圆修和专修——净土宗两大传承

启明明

圆修和专修——净土宗两大传承

第一个是以慧远大师为代表的所谓的圆修法门，初祖慧远大师乃至于六祖的永明延寿大师、八祖的莲池大师、九祖的蕅益大师，强调圆修。第二个是以善导大师为首的，善导大师、印光大师强调的专修法门。

善导大师他认为我们生死凡夫心思粗重，所以应该要把握有限的生命，三业专修。身礼拜阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专门观想忆念阿弥陀佛。身口意念念皈依弥陀的功德就是专修。当然这是可行的道路，因为有祖师的传承。

这个圆修蕅益大师特别提倡，他认为说这净土法门是一门圆摄百千法门，非举一废百也。他说净土法门是以阿弥陀佛的功德来摄受所有的法门，而不是以弥陀的功德来排斥其它的法门。换句话说，当我们对弥陀的圣号生起一种不共的皈依以后，我们可以建议修其它的一些助行。因为你的目标是明确的，你自己知道你来生要求生净土，你也知道阿弥陀佛的圣号对你来说是一种根本法宝。那么身为一个根本法宝，它身边有很多眷属，只有帮助，没有害处。蕅益大师大师举出一个譬喻，比如说你坐船。当然这个船你靠风的自然力量来行走也是可以，但是如果这个船旁边再加上几个划船的动力，现在说加上一个马达，那不是更好吗？这个船的前进的速度更快。

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我们看智者大师的《净土十疑论》也是这个意思，“他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生”，这个是整个净土的根本法宝，对弥陀本愿功德的皈依。这样的皈依如果没有生起，严格来说，这个已经不是净土的学者。当然在归依弥陀的大前提之下，站在圆修的法门，他还必须要发菩提心，行念佛三昧，而且要厌离三界的色身，那么修习布施、持戒、修福种种的行，然后把这些万善庄严净土、会归到净土去，这叫圆修法门。

那么这两个大家都可以选择，你看你适合专修，你适合圆修都可以。那么这当中有一个值得注意，不能杂修。那么杂修跟圆修有什么差别呢？杂修的意思，蕅益大师说，今日张三、明日李四，你今天念阿弥陀佛，明天念观世音菩萨，后天念地藏王菩萨，你内心当中根本没有一个明确的目标，你不知道你要做什么，你对你自己的本尊没有一种一心皈命的心情，你就把所有三宝的功德都当作暂时的因缘，你没有下定你真实的决心，那自然你临终的时候不能抗拒无始的业力。

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所以蕅益大师说，临终的正念那是一个非比寻常的正念，不是我们平常那种悠悠泛泛的正念。所以杂修就是你的方向不明确。当我们的方向明确的时候，你广修善法对你的破除障碍、对你的修学进度是有帮助的。

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当然我们经常要观照这念心，用真理、用这个道理来判断我们的心是不是进步了。我修这个法门，我感觉到我今年比去年更进步了，不管是对无上菩提的追求，不管是对烦恼的克制力都进步了。你这个法门就对了，你这个药吃得对了。如果你觉得你这个法门修下去，你觉得你不断在退步，对无上菩提好像离你越来越遥远，而且你的情绪越来越难控制，你对三界的欲望越来越重，那保证你这个法门是修错了，不契机了。可能你的病太重，而你下的药太轻。事实是如此，我们就是很现实地、经常地反省自己。我自己也是这样的态度，就是我们今天有佛法的真理来引导我们，那我们经常用佛法的道理来检查自己，使令自己的生命不断进步。虽然我不可能马上成佛，但是我相信我已经在进步当中，我的生命是在increase（增上），这非常重要，表示你这个方法对了，否则你就需要调整。

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梦参老和尚谈不净观

 
作者：梦参老和尚  
 

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　　皈依佛、皈依法、皈依僧之后，就要发菩提心，使你的心清净。发菩提心，发清净心，完了之后，趋向菩提。你同时要对治一下，看看你的病在什么地方。身体有病了你不知道，找医生来把把脉，或者照X光，看看你病在哪儿。你自己起心动念的病，医生是没办法，你就对着佛经照一照。

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　　你太爱财了，爱财爱得连自己妈妈也卖了，连老婆也卖了，什么都卖，就是想要钱，就是爱财。爱色的人，他跟哪个人交朋友，如果失恋了，他命都不要了，去自杀，去跳海。这就是他爱得重，他的病根就在这儿，就从这儿下手。

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　　要修什么呢？修不净观，这个世界没有清净的。不净观从什么地方修呢？先修你自己的身体。为什么每天要洗澡？如果有人吐了痰，要他再吃他的痰，绝对吃不下去，太脏了。他自己喉咙吐出来的，在里头他不感觉脏，吐出来他就感觉脏了。他解大便，你要他再吃大便，绝不吃；但是在他肚子里，他不嫌脏，他一解出来就嫌脏了。你可以在肚子里观想一下，若你把肚子打开了，说这里头都是些什么东西啊？我一天带着是些什么？

　　说这个漂亮、那个漂亮，谁漂亮？都不漂亮。如果看见天女了，他看见人间的美女跟天女比，差太远了。如果他看见菩萨化现的美女，比天女漂亮。菩萨化现的美女就太漂亮了，那是他断你的欲心而化现。观世音菩萨就化现美女，鱼篮观音就是这样，谁都知道这个故事。

　　知道外在的美貌是假的，那是外皮，内在的五脏六腑可不是？他今天化像人，他的腑肉，除了水就是尿。五脏六腑，生脏之下，熟脏之上，最脏了。你要这样来观你的身体。你哪一点最美？你观你最美的地方，你就观得很不美了，这没有标准的。说有人很美，大家都看得很美，不见得，有人看得还不美；什么人看得最美，跟他有情的人看得最美。我们中国有句俗话：“情人眼里出西施”，西施怎么样，大家还是揣摩，人云亦云。

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　　在北京，我们还当小孩的时候，看过梅兰芳好多次。他卸妆的时候，一脸大胡子，上妆之前，都要刮胡子，越刮越重，脸部都是青的。梅兰芳不漂亮，他要是化了妆看起来，永远是十七、八岁的姑娘。你可以开悟阿，假相。六十来岁的一个男人，满脸胡子，往这边一刮，把头发这么一整理，化妆出来，再一扭扭捏捏的，简直就是仙女。你说真的、假的？没有真的。

　　“我是女人，我很美！”那是你自己认为。老和尚看见你的本质，看见你皮肤里头的东西，你美啥？九孔常流不净。你若说：“他很爱这个人，这是他情人。”她屙泡屎让他吃，他吃不吃？他绝不吃，那就不美了。这样作不净观，来对治你的贪欲，你不会起贪心的。

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　　如果我们去除贪、嗔、痴，我们不能够顿，就要一样一样来，所以念佛号也好，乃至礼拜也好，修观也好。就像《阿含经》上所说：“我的贪欲很重啊！”释迦牟尼佛说：“你修不净观吧！你观身不净，观受是苦。就这么去思惟吧。”为什么比丘住在尸林，观看死尸一具一具丢到那里，没好久变成腐烂了，多美丽的人都变成腐烂了。或者，你看一切事物都可以用心，你可以在这里体会到，这也就是佛经，没有一法不是启发你体悟的。

　　大家可能都看过小仲马写的小说《茶花女》。《茶花女》那本书，是说这位妓女有一个情人，爱她像自己生命似的，后来因为某种原因，他从法国到亚洲来旅游。之后，他回法国想尽一切办法要看看她；茶花女已经死了，他还要看看她。他怎么看呢？就只有一幕，跟她家里的亲人说好了，跑到坟墓看。等他一打开坟墓，已不是他那时候看的美女，是具骷髅，一打开，他就醒悟了。

　　在佛教，以前的出家人是住在森林里面，来对治贪欲心，修不净观。我们一天到晚把身体清洗，乃至于化妆、美容，越打扮越丑，你相信吗？越打扮跟本质越有距离。看见画皮没有？画皮戴上了，好像美女；要是把画皮一揭，是具骷髅。类似的问题，是让你渐修、渐观，渐观久了，可以克服你的贪欲心。

娑婆过客

净土真是我们修行的根本去处。