不要因“不敢受戒”而障碍了解脱成佛

启明明

不要因“不敢受戒”而障碍了解脱成佛

 
作者：达真堪布   　

　　现在很多人都不敢受戒。因为什么？因为怕犯戒。一点点决心都没有，还想成佛。你怕犯戒，心里根本没有定。怕犯戒，于是就不受戒，对一个修行人来说，对一个真想解脱的人来说，这是特别大的一个错误！戒、定、慧。首先是戒，从戒中生定，从定中生慧。都是有程序的，互相都有因果关系，如是因，如是果。你没有受戒，怎么能修禅定？没有禅定，怎么能开智慧啊？你不受戒，你想解脱成佛，就是一片妄想，不可能的事。我们做人也有做人的规则。你想做一个修行人，怎么没有做修行人的规则呢？你想当菩萨，怎么没有当菩萨的制度呢？没有当菩萨的制度那不是乱套了吗？根本分不清是菩萨还是凡夫，是佛还是凡夫。所以受戒是应该的。

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　　你怕犯戒也没有什么不对，但是你因为怕犯戒而不受戒，这是错误的。犯戒，你可以忏悔，你可以重新受啊！佛已经告诉我们了，两种人，一样可以解脱，一样可以成就。一种是不犯戒的人，一种是犯戒会忏悔的人。受戒以后，你一定会注意护持的，但是肯定也有把握不住的时候。

　　犯戒有四种原因。有时候不明理，犯戒了。有时候不太相信佛说的话，上师说的话，犯戒了。有时候也懂得、也相信，但是烦恼一起来，控制不了，也会犯戒。有时候习气难改，不知不觉地，也会犯戒。我们很多人现在还是凡夫，不可能不犯戒，这四种情况，肯定会有。但是你承认错误，去改正错误，这就是我们应尽的责任，也是我们所修的法。

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　　你受戒以后，尽量别犯。实在没有把握住的情况下，你过后要反省，忏悔。你不忏悔，那就错上加错，罪过会更严重；你忏悔了就行。凡夫很多时候都认识不到自己的习气和过失，这个也有过程。认识到了想改，也有一个过程，不是一下就改的，但是受戒必须得受。

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　　戒分根本戒和支分戒。犯了支分戒，忏悔就行了，不用重新再受；犯了根本戒，就要忏悔，还要重新再受。佛你对你们这些在家居士够宽松了，可以重新受。比如居士五戒。居士五戒属于是别解脱戒，犯了根本戒以后，也可以重新受。我们出家人，很多戒律都是，尤其是一些根本戒，犯了以后不能再重新受。佛对我们的要求比较严。菩萨戒跟我们一样，犯了根本戒，都可以重新再受，犯支分戒忏悔就行。

　　有忏悔的方法，怕什么啊？想解脱，想成佛的话，一定要受戒。受完戒以后，也不能随随便便犯，要尽心尽力护持。实在没有把握住的情况下，你可以发露忏悔，通过忏悔可以清净，重新再受。

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莲师：莫批评他人之过失谬见

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作者：莲花生大师  

　　勿批评其他教法，亦勿轻蔑他人，一切教法，究竟无分，如盐之“一味”。

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　　勿批评派乘高低，彼实前后相连，如此途之于旅，级之于梯。

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　　无神通则无知人之明，故勿批评他人。

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　　总说，一切有情，自性为自生圆满佛陀，具足证悟体性，故莫批评他人之过失谬见。

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　　莫检讨他人之不善，当检讨如何改善自己。

　　莫检讨他人之不足，当检讨自己之不足。

　　恶之至大者，为执著宗教偏见，对他人心意，毫无认识，而胡乱批评，如此偏见应舍之。

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小病求医生，大病求往生

医病
　　究竟地说，人的病的确是业力的显现。但是，对于不察诸事因缘的众人来说，这么是不需要，而且无济于事的。
　　“小病求医生，大病求往生。”的确有此一说。生病，是身、心、灵失调了，凡人皆难免，它也是世间现象的显现，可以促进我们对无常、无我的体会，知道身体是假我和合。
　　病急时，需找医生，但是对生命真正的病，“大病求往生”，应该彻底思惟生命的去向，并以修行实践。
　　在现实情境里，大病要求往生也不容易啊，当病魔摧折时，能不颠倒的人太少了，这需要靠平日的修持－－－戒定慧的修持。

　　与方远凡居士书
　　·医之善者，亦只医病，不能医业。
　　·贫贱者病少，而寿每长。富贵者病多，而寿每短。
　　·求西医好否参半，求大医王，或身躯上即好！即身躯上未好，而神识上决定见好。
　　世间人之病，多多都是自己造者。即如令严之病，乃不知慎口腹，贪食水果凉物之所致者。及乎有病，不能从善养上令恢复，而一味靠医生转移。医生每遇富贵人之病，便大喜过望，遂用种种方法，令其阔张，而后始令收敛，则金钱自可大得矣。
　　然医之善者，亦只医病，不能医业。即如子重病肠痈，医云：　非开剖不可！汝四婶不放心，遂不医，与德章拌命念佛念《金刚经》，五日即愈，此病可谓极大，极危险矣！然不医而五天即愈。子庠之颠，乃属宿业，　汝四婶以至诚礼诵，半年即愈。汝父既皈依佛法，当依佛所说，不当信从洋医，特往彼医院去医也。使一切病皆由医而始好，不医便不好者，则古来皇帝，及大富贵人。皆当永不生病，亦永不死亡。然而贫贱者病少，而寿每长。富贵者病多，而寿每短。其故何哉？以一则自造其病，二则医造其病，有些二造之功能，欲脱病苦，其可得乎？祈为汝父说，不必往上海求西医，就在家中求阿弥陀佛，观世音菩萨之大医王，则自可勿药而愈矣。求西医好否参半，求大医王，或身躯上即好！即身躯上未好，而神识上决定见好。若妄欲即好，完全废弃先所持之戒，大似剜肉做疮，有损无益。西医未入中国，中国人有病皆不乎？固宜放下妄想，提起正念，则感应道交，自可痊愈矣。
　　所言天冷身弱，衣丝绵者，必须非此不能生活方可。若借冷弱为名，以自图华美轻快，则是不知惭愧之人，以所杀蚕命，实非小可。至于服阿胶，更非所宜问者，此与吃肉有何分别？阿胶吃了就会不冷乎？倘日常礼拜，身体自然强壮，何用阿胶为哉？彼贫人亦曾过冬，谁曾用丝绵、阿胶乎？一言以蔽之，曰：不知惭愧，与不知自己是什么人而己。祈洞察是幸！