彻悟大师开示因果:

启明明

彻悟大师开示因果:

作者：彻悟大师 ——摘自彻悟大师遗集

　　心境因果一如不二之理

　　一切境界，惟业所感，惟心所现，即其现处，当体即心。凡在有心，不能无境：不现佛境，便现九界之境；不现三乘之境，便现六凡之境；不现天人鬼畜之境，便现地狱境界。佛及三乘所现境界，虽有优降不同，要皆受享法乐而已；三界诸天所现之境，但唯用禅定五欲之乐；人道之境，苦乐相间，各随其业，多少不同；鬼畜之境，苦多乐少；至于地狱，则纯一极苦。如人梦中所见山川人物，皆依梦心所现，若无梦心，必无梦境。设无梦境，亦无梦心，故知心外无境，境外无心，全境即心，全心即境。若于因中察果，当须观心；设于果处验因，当须观境。故曰：未有无心境，曾无无境心，果必从因，因必克果。茍真知此心境因果一如不二之理，而犹不念佛求生净土者，吾不信也！

　　心能造业，心能转业

　　心能造业，心能转业；业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现，唯业所感故。前境来报，皆有一定，以业能缚心故，唯心所现故；前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心、前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报，定而不定。又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境来报，不定而定。然业乃造于已往，此则无可奈何，所幸而发心与否，其机在我。造业转业，不由别人，如吾人即今发心念佛，求生极乐，或观依正，或持名号，念念相续，观念之极，则心与佛合，合之又合，合之其极，则心能转业。而前境之娑婆，转为极乐，胎狱之来报，转为莲胞，便是乐邦自在人矣。若正恁么时，其心或偶然失照，或忽生退悔，不与佛合，则业能缚心，而前境仍旧，来报依然，还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离、求生净土者，可弗惕然而警，奋然而发也哉！

　　【注】  原文皆句号，特加注标点，仅供参考。

念佛施茶，端坐而化

 释宏观

　　他是一位前贤，是爱莲婆婆的爷爷，家在陕西省扶风县西关村，离佛指舍利所在的法门寺约六七里地。我是从爱莲居士的婆婆那里听到他的故事的。

　　陕西处在关中地区，每年夏天小麦成熟时，因为那时没有机械化，全靠人力一刀一刀地割。这个时期会从甘肃来大批的麦客帮助收割，挣一点工钱，如果遇到天气晴时，有人来请割麦，他们便有饭吃，还能挣点钱；如果是遇到雨天，就只能躲在窑洞里、树底下，咬几口干馒头。这位老人看到这样的情形，生起悲悯心，就在夏收的时候，在村口摆放一个茶摊，施茶饭给过往的麦客；逢雨天，则与麦客共聚帐篷下，吃茶聊天，劝人念佛，广结法缘。

　　老者还有一个行持更显他的悲心，那个年代（爱莲的婆婆现在近80岁，她的爷爷大约在上世纪30年代人）家家都缺吃少穿，农村人怕老鼠、鸟雀的“偷袭”，往往将麦囤围得结结实实。这位老人家却不这样做，他不但敞开麦囤，还往囤上斜放一块木板，只怕老鼠上下不方便，又在板下面放一碗水，让老鼠有吃有喝。

　　老人家平常的善行以及念佛让人称赞，而且他的孝心也是少见。在母亲去世后，他就在坟墓旁边围了一个草棚，为母亲守孝，念佛超度。当时村子里很多人都不理解，有的甚至笑话他，但他依旧如此为母亲念佛守孝。

　　果然功夫不负有心人，他是预知时至往生。他在临终前三天洗澡，告诉子女他将在三天后正午往生极乐佛国。孩子们看到他精神气色都很好，以为他是在开玩笑，也没放在心上。他也不加理会，第三天吃过早饭后，穿上了家人准备好的寿衣、寿鞋，在院子中绕了几圈念佛，村子上的人都来看热闹。等时间到了正午，他回房坐在炕上，默念佛号。他的孩子捅破窗户纸偷看，老人家说：“你们让开，我要走了。”就这样端坐而化，冥冥中也教化了不少人。