看看你的念佛功夫！——紫柏大师

启明明

看看你的念佛功夫！——紫柏大师
 
作者：紫柏大师   　　

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　　紫柏大师问僧海州：“你念佛常有间断吗？”
　　“合眼睡时便忘了。”海州回答说。

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　　“合眼就忘了吗？！”大师震威一喝，说：
　　“这样念佛，念一万年也没用！从今以后，直须睡梦中念佛不断，才有出苦的希望。

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　　“若是睡梦中不能念佛，忘记了。一开眼时，应该痛哭起来，直向佛前叩头流血，或念千声万声，尽自己力量便罢。这样做了二三十次以后，自然能在大昏睡中念佛不断了。

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　　“世上很多念佛人，有的念了二三十年，有的尽一生都在念佛，可是到了临终，却是没有用。

　　“为什么呢？这是由于在睡梦中不曾有念佛的念头。要知道，人活着如觉，人死了如梦，所以梦中念佛的人，临死自然心不散乱，一心往生了。

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　　“念佛的心真不真，勘验关头，须在欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心，很明显地可以辨别出来。

　　“大抵上，真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上，自然不会惊怖。

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　　“现在人念佛，遇到一些微小的或喜、或怒景象，就把‘阿弥陀佛’撇到脑后去了，怎么能得到念佛的灵验呢？

　　“如果依照我的方法念佛，真的能于爱憎关头不忘失这句‘阿弥陀佛’，假使在目前日用中得不到受用，临终又不得往生，我的舌根必然坏烂！”

三十五佛忏悔文
 
文章来源：——摘自《成就盛宴·广轨》  　　

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　　鸣呼拉！祈请上师大金刚持等安住十方一切诸佛、菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死而至今时，为贪嗔痴烦恼所驱，从身语意三门造作十种恶业、五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪、菩萨学处以及密乘三昧耶；不恭敬父母、亲教师、轨范师及与我同修梵行者，造作损害三宝之业；背弃正法；毁谤圣僧伽；伤害有情等一切恶业集聚，或自作、或教他作、或见作随喜。总之一切恶业，皆是获得增上生及解脱二处利乐最大障碍，成为轮回生死尤其堕入恶趣之因。故我今于上师大金刚持等一切安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽面前，忏悔发露，不作覆藏，从此制止。我若发露忏悔，则可住于乐触；若不发露忏悔，则无矣。（三遍）

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　　恒时皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。

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　　南无本师薄伽梵如来应正等觉具德胜尊释迦牟尼佛
　　南无金刚不坏佛　　南无宝光佛　　  南无龙尊王佛　　南无精进军佛
　　南无精进喜佛　  　南无宝火佛　  　南无宝月光佛　　南无现无愚佛
　　南无宝月佛　　    南无无垢佛　  　南无勇施佛　　　南无清净佛
　　南无清净施佛　  　南无娑留那佛    南无水天佛　　　南无贤德佛
　　南无旃檀功德佛　　南无无量掬光佛　南无光德佛　　　南无无忧德佛
　　南无那罗延佛　　  南无功德华佛　　南无清净光游戏神通佛
　　南无莲花光游戏神通佛　          　南无财功德佛　　南无德念佛
　　南无善名称功德佛　南无红焰帝幢王佛　　　　　　　　南无胜伏功德佛
　　南无斗战胜佛　　  南无胜伏逝功德佛　　　　　　　　南无周匝庄严功德佛
　　南无宝华胜伏佛　　南无如来应正等觉宝莲华善住娑罗树王佛

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　　如是等一切世界，诸佛世尊，觉住在世，是诸世尊，当慈念我：

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　　若我此生、若我前生，从无始生死以来所作重罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔若僧，若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜；所作罪障或有覆藏、或不覆藏；应堕地狱饿鬼畜生诸余恶趣、边地下贱及篾戾车，或生长寿天，或诸根不具，或持邪见，或厌诸佛出兴于世，如是等处。所做罪障，于诸佛世尊前，具一切智者、具眼者、证实际者、称量者、由智而见者前，今皆忏悔，无有覆藏，从此制止。今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。

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　　我复于诸佛世尊前作如是言：若我此生、若我余生、曾行布施、乃至施与畜生一抟之食、或守净戒、或修净行所有善根；成就众生所有善根；修行菩提所有善根；及无上智所有善根，一切合集、校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸佛所作回向，我亦如是回向。

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　　众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。

　　去来现在佛，于众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
　　身业有三种，口业复有四，以及意业三，十不善尽忏，
　　从无始时来，十恶五无间，心随烦恼故，诸罪皆忏悔。

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　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

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回向文

　　所有礼赞供养福，请佛住世转法LUN，
　　随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

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　——摘自《成就盛宴·广轨》

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宿业深厚难顿断　方便制抑劝自心
 
作者：净空法师讲    

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　　纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。——妙叶禅师

　　“宿业”是指过去世，生生世世所造的恶业；这个恶业在现前，我们能够觉察到的就是习气，诸位要晓得习气就是宿业的现行。“深厚”，深跟厚就产生障碍——障碍清净心、智慧、德能和学习。譬如参禅念佛，最常见的毛病，一个是昏沉，一个是掉举，那都是宿业深厚。什么是昏沉呢？一盘腿打坐，就打瞌睡。念佛在止静的时候，一坐下来，没念多久，就打瞌睡了。我们在念佛堂里常常看到的，还有一种，不是昏沉，叫掉举。一坐下去的时候，心里头七上八下，妄念纷飞，不念佛的时候没有妄念，但这一坐下来，不知道哪来那么多妄念！这都是宿业深厚的现象。

　　这个很不容易断。为什么呢？因为不是这一生的习气，是生生世世的习气，哪有那么容易断的！虽然不容易断，但是一定要想方法来克服它，我们的道业才会有进步。所以禅堂跟念佛堂，都有监香的法师，手上拿一个小小的幡，你打瞌睡的时候，他就拿幡在你头上绕绕碰碰，让你警觉到，这都是方法。现在，在道场这种机会都很少了，现在讲民主自由，讲人权，不能干涉别人，所以我们必须自己想办法警觉自己。如果是昏沉，我们就站起来，或是绕佛走动，或是拜佛，用这个方法来调整自己；如果是掉举，那就一心念佛，这个时候坐着念是最好了。平常我们妄念很多，念佛也压不住，这种情形也很多，用什么方法呢？读经。若读经也压不住，就研究经典，念头集中在经典里面，妄念自然就没有了。所以要自己想方法来对治。“当方便制抑，自劝自心”，自己要勉励自己，认真、努力，要把这个难关克服。