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杀生食肉 返自受报
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今人办一食。不止杀一物。如鸠鸽鹑雀。杀十余命而得一羹。若蚌蛤虾蚬。一羹则杀百余命。聚炭活炙。剌血生吞。开腹取胎。剥皮刳壳。百计熬煎。千方造作。
, P& F- Z; M5 z7 R; Z一切畏刀杖。无不爱寿命。是以王克杀羊。羊奔客而拜诉。邹生刲鹿。鹿跪泣而吞声。又如沈内翰。通判江宁。厨中杀羊。而屡失其刀。窥之。乃见羊衔刀而藏之墙下。
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今人偶伤汤火刀针。必号哭求救。暂时头昏眼痛。便呼医买药。爱惜自身如此。何独于物。则不生怜悯而任意残害。结怨造业。
& O: X! f6 b* `0 H/ j& ]3 w9 @! T* w宋朱沛。好养鸽。为猫所食。沛执猫。断其四足。号叫数日而死。后生子手足俱无。又周昻尝昼寝。梁有燕巢。三雏呢喃待哺。昻怒。食以蒺藜。皆胸裂而死。后三子皆哑。又张霖忿蛙之鸣。沃以热灰。后忽为热汤烂死。合而观之。人可忍作残害于物乎。既作。能免于罪报乎。
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, `' a& M) v# c$ ~4 z劝勿烹蟹
. k( K! z: W. T( y5 L人闻地狱之苦，皆谓渺茫，不知世人烹蟹，即是沸汤大狱景象，人特习而不觉耳。当其薪焰一扬，锅中发热，此时群蟹恐怖惊惶，周身烦闷。俄而更热，则绕釜循行，各各欲出。俄而大热，则互为妨碍，神识昏迷。尔时浮在水上，大痛难忍；沈在水下，大痛难忍；相轧不动，大痛难忍。未几，锅中沸水，绕身涌注。注目，则如热钉烙眼；注背，则如沸铁浇身。如是受苦无量，而后含冤就尽，周身发赤。噫！众生不过为瞬息甘旨，造此无边业障。假令诸佛菩萨，以天眼观之，则此人与蟹，自无量劫来，曾为父母、兄弟、六亲，特以改头换面，不复相识。以故更相造业，更相杀害，乃至更相报怨，靡有底止也。普劝欲发慈悲，先行强恕，彼此借观，贪化为慈矣。
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蟹山受报（出《南阳广记》）
* t; I! p: U0 X7 I) V3 l9 Q; R! J湖州医沙助教，母嗜蟹，所杀无算。绍兴十七年，媪以恶疾死。后有数岁孙，见其立门外，遍体流血。语孙曰：‘吾因生平杀蟹，今在蟹山受报。急告汝父，作福荐吾。’言讫不见。
' \3 {- y/ Z. z〔按〕腌蟹之家，将生蟹抉去其脐，蓦以椒盐塞入，痛苦真不可形容。蟹山之报，业力所招感也。观蟹横行于地，知宿生必惯由邪径，不向菩提正路；绳系于背，知宿生必爱欲羁身，不能解脱缠缚。欲知前世因，今生受者是。
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〖能转业尽早转成善业，戒杀的重要〗
: o* i; p+ Z0 s5 z) P---转载---
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法师谈护生放生
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20080827041418.html
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戒杀的重要
8 d$ n( Q: c5 l$ X 世间至重者生命，天下最惨者杀伤。虮虱蚁蝼，皆知避死贪生，小小生命都已如此，大者可想而知了。一切有生命的众生，既皆贪生畏死，为何我们还要对他们下毒手，或宰或杀，或将它们囚禁起来，使其胆落魂飞，母离子散，惊恐万状，这和我们人类遭逢乱世，兵火临身，家破人亡，有什么不同呢？
q( w+ r2 B6 L9 B% L9 i4 q7 ? 如果一个人前世或今生造太多的杀业，就常常会得到短命或体弱多病、刀兵灾劫之现世报。例如台湾许多政客、闻人，其结婚喜庆、祝寿或政治流水席餐会时，都大肆杀生，席开百桌、千桌，尤其那结婚之日，比面子、比排场，更将整个小学的操场租下，办个千桌宴席，真是生灵涂炭。
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世人对于「吃肉」这个问题，大多抱以「天经地义，理所当然」的态度，很自然的认为这些家禽、家畜乃至于山珍海味，本来就是给我们杀来吃的。其实这种「天生万物以养人」的想法，是我们人类自己主观而自私的「大人类主义」思想下的产物。
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由于有这种想法，以及「吃脑补脑，吃肝补肝」的错误观念，再加上贪图口腹之欲，就在这些邪知邪见的蒙蔽之下，使得我们肆无忌惮的大杀特杀，大吃特吃，于是造成哀嚎惨叫，怨气冲天，长久下来，已成习惯，不知不觉中不晓得已经累积了多少恶业。
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您喜欢病倒在床吗？您希望妻离子散、家破人亡吗？您想看到自己壮志未酬却身先死吗？您喜欢遇到像高天民、陈进兴等亡命之徒来杀您、砍您吗？您希望遇到车祸意外而断手、断脚吗？您想要在战乱中眼睁睁的看到自己的亲人被屠杀吗？相信没有一个人的答案是肯定的。没有人希望遇到这种惨痛的果报，但多数人却常常干下这种血淋淋的杀生恶因，造了恶因，若不忏悔消业，一但遇到了缘，是一定会爆发苦果的。我们只喜欢造恶因（杀、盗、淫），却不希望遭到恶报，您说天底下有这种白吃的午餐吗？
也许您会问：「那我到底要怎么做，才能避免这些恐怖的车祸意外与刀兵灾劫呢？」太好了！如果您是真心问这个问题的话，那么您往后的命运将因此而渐渐改善了喔！首先，您应尽最大可能不要杀生害命，不要捕鸟抓鱼，同时也不要故意抓或买动物回来养，若是家中已有宠物或鱼、鸟等，也应尽量善待这些「过去父母，未来诸佛」，绝对不要乱养或弃养，使之流浪街头甚至暴毙。当然，如果您能进一步的护生、放生、吃素，甚至进而告知大众戒杀、放生的广大利益时，那是更好。至于您过去所造下的杀业，则唯有靠您自己真心诚意的忏悔，并修积功德以回向、弥补这些怨亲债主，才能真正「大事化小，小事化无」了。
J7 Q5 {$ s0 o& c2 W 以上这些长命百岁、健康快乐的秘诀，您可要记得喔！而且千万不能藏私，要大家告诉大家，尤其为人父母或老师的读者，请多多劝诫孩子们，认清这些因果真相，避免日后自讨苦吃，这样我们生活周遭的暴戾恐怖之气，保证会渐渐消失于无形。
: ~* H. _7 f6 [( n4 R 接下来就为您介绍莲池大师对于我们世人必须戒杀的七点告诫，诚望您不仅能自己做到，也能好心劝告您的亲友，让他们也能够过著真正幸福快乐的日子：
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一、生日之时不宜杀生：「哀哀父母生我劬劳」，我们生日的那天，正是所谓的「母难」之日也，这时，正宜戒杀持斋，广行善事，以使我们先亡考妣早获超升，现世亲眷也能增延福寿，哪能忘记母难之日，而杀害生灵，反而牵累于亲，不利于己呢？（一般人为了庆祝自己生日，少则只会煮一些好吃的来慰劳自己，多则会席开好几桌来庆祝，当然不免就要生灵遭殃了。）
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二、生子不宜杀生：一般人只要有子则喜，无子则悲，可是却没有人想过，一切禽畜亦各爱其子。庆祝自己的孩子生，却要别人的孩子死，想想看，心安否？
况且孩子刚出生，哪个父母亲不希望孩子好养且平安健康长大，如果我们不帮他积福，反而帮他造下杀生的恶业，所谓「怨有头，债有主」，这些生灵的死债当然要由小孩子来偿还，这样的庆生（实为咒死）法是没有道理的！
- w! ]" v. C8 O9 @6 @# b8 t( z B 三、拜祖祭亡不宜杀生：亡者的忌日及每年春、秋扫墓节日，应当要戒杀。可准备鲜花、素斋、水果等祭拜亡者，千万不可杀生，以资冥福。因为杀生只会增加亡者的恶业而已，不能对他们有什么帮助，况且佛陀曾说，十方众生过去生中都曾做过我们的母亲，只是辗转轮回，而互相不识，自己的亲眷死后流转六道，很可能我们杀的、吃的众生，就是我们日夜希望他们能往生善处、脱离痛苦的父母亲或亲眷。所以杀生只是无益而有害，智者所不为也。
& R6 j, j+ t! d; Q 四、婚礼不宜杀生：世间婚姻，都是经过双方互信互谅，而终成眷属，但直至成婚，不免又杀生无数。结婚之日是吉日，吉日而行杀生之凶事，真是惨乎！
a- M$ R* V# N2 Y2 R) t 五、宴客不宜杀生：良辰美景，贤主佳宾，食物不妨清雅，何必广杀生灵？宾主在尽欢，可是却有生灵在宰割中怨恨哭号，真是不搭调啊！有心之人，能不悲乎！
4 A- Z3 B; N: g6 P+ A3 e$ a e" [! ^ 六、祈禳不宜杀生：世人有疾病，多求神问卜，或杀生祀神，以祈求福佑，用这种杀生祀神来免除死亡，杀他命来延我们的命，乃是逆天悖理，不可为也。
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七、营生不宜杀生：世上的人，有人为了能填饱肚子，过更好的生活，而做猎杀飞禽走兽或屠宰牛羊猪犬等工作来维持生活。可是却也有不做这种行业的人，也是有吃有穿，未必就会冻死。反观以杀生为业者，家庭昌隆者无一人，且种下地狱的种子，来生还要受其恶报，千万不要以此为业才好，能转业者，应尽早转业。
/ n$ J6 U7 M2 l% X; i y) g常念观世音菩萨，消灾增福
常念阿弥陀佛，往生净土-----
发表于 2008-9-28 14:36:08