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仁计三十六小注： % J. s5 i7 N T, H4 {9 k. Z
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慢添过害：
6 t5 z" X$ u1 w7 X. u. B 黄帝四经曰：“毋阳察，毋阴窃”。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。老子曰：“我无为而民自化”，又“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”。金刚经曰：“不住相布施，功德无量”。
4 z4 r n2 b5 O$ c唯伪咎昭：
* E5 @' k) E% V& @0 Q' h3 u5 p 晦极生明。老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日”，又“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”庄子曰：“莫若以明”。
9 F- w% G- T6 j+ @8 z q$ z0 f9 ?戒盗刹刃：
8 P, i; z, ], S/ y& j) a2 R4 W 老子曰：“民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。”，又“民不畏死，奈何以死惧之。”，“法令滋彰盗贼多有”。 ' i# c9 u$ w( j5 F4 D; o0 r* B
医役代劳：
6 x; a* D0 m: i+ S$ p 老子曰：“去彼取此”。孔子曰：“先之劳之，无倦”。佛陀出家化缘。 ! I) q; T6 f; E7 v
沉祸搭解： - y: i0 x* n7 W$ L3 y
老子曰：“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王”，又“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。
' S$ _! G1 Z9 o: J( K) B/ ]( ]' h绳动寂虚：
4 w7 a. p% U, M! @" Y! S 老子曰：“多言数穷，不如守中”，又“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”。 ' i5 Z! `; o. k9 \2 L4 F* Y
务衷慎幽：
' R. }6 N4 G( P2 p2 I 老子曰：“微、妙、玄、通”。孔子曰：“事君尽忠，人以为谗也”。
8 B+ _0 }# N/ J0 J1 [$ g岸堵沉舱：
) r% c; Y6 J" K; m1 w) v 老子曰：“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之”，又“以道佐人主者，不以兵强天下”。孔子曰：“去兵，去食，莫弃信”。 " F0 X6 W$ k8 R. Y# S
革暗贯活：
# M. d- z; r# Q, @7 R6 \ 小宝积经云：“譬如日之初出一时放光。普为一切众生照明。菩萨亦尔放智慧光。一时普照一切众生”。 ) X9 [1 d6 t, t6 y7 F/ N$ @7 x9 n: i! y
孝立常道：
0 t5 b! @1 F1 w0 _ p2 H 孔子曰：“本立而道生”，又“不违先后，几于道”。佛曰：“众生所苦乃在颠倒妄想”。老子曰：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。 ) y* _1 n5 E" o8 Q
礼待韬将：
! z( d! T0 f" t3 y9 k8 u 兵法云：“主明、将勇，国之福、生民之司命也”。老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。 - C: Q. X) p) T7 f' ]
舜授潜祥： # E5 E% @3 |% f. |
老子曰：“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉”，又“多言数穷，不如守中”，“知者不言，言者不知”。孔子曰：“畏圣人言”。 / I- a+ s9 ^& o( Y' N" h7 Q
达照静舌：
Z: s. K. W" P: I 老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，又“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。孔子曰：“回也，不违如愚”。禅宗：“不立文字，教外别传”。
# e* g; c3 q9 k4 e皆实幻昏： ( g' V9 O3 p9 R% C& H
孔子曰：“举真错诸枉”。老子曰：“无为而无不为”。
2 F4 t# ?& l, v" J3 x雕护利善： 6 N2 k2 H" F/ [
老子曰：“天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”，又“圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻”。舜授禹曰：“帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。 3 H9 Z' Q4 Y5 Q0 S
御侵固众:
$ L; S# u! U" q9 ]! g3 p 老子曰：“使我介然有知，行於大道，唯弛是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”。
3 P" Q- r0 o( }. n6 r8 ~5 Z" z袍转隐愚：
) D2 z" ~+ [3 g8 J8 u. M I" { 老子曰：“圣被褐怀玉”，又“见素抱朴少私寡欲”，“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉”。 0 K0 } F7 D4 i/ I8 s9 L% y
寝贼亲亡：
4 N2 g) ? o# d, k: l8 A 亡者，亡失于大道者也，当以救之，成之。孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之”。
' S! O) W1 ~$ |% p y腹地酬新：
1 _3 h( @ Y# W 《大学》有之曰：“大学之道在明明德，在新民，在止於至善”。老子曰：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。 8 {' M$ r9 K0 L8 L
昏随默愚： 9 U Q$ H( [0 j1 `, o. C2 {
入乡随俗。老子曰：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”，又“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”。庄子警曰：“莫撄宁人心”！ , M5 r- v8 U% I
紧缠拓窍： I% ]5 `8 d/ E! { `8 X
虚方能容，无边方能广博纳四方！老子曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。诗经曰：“汉广”。 : X* K! O" `8 p9 H3 j( ]7 v$ F! i
官门琢贼:
1 R0 ~! b4 s4 g O 老子曰：“以正治国”。孟子曰：“人之初，性本善”。孔子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司（四恶）”。
; ~" s2 `% c, r% ^援郊禁弓： 1 n: d4 t/ `; y
老子曰：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣”。
+ i8 M5 U- T- \- H& J枷盗罚过： ' e- X! o9 Y! @/ Y
枷盗为民，罚过治本。 ' [4 \& F- ^. t4 A- W: T( m; g
透量还主：
7 M; E" y9 d) u# Q4 h$ [ 透量则有余，有余斯可不夺矣！老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。
- O, E4 @# x" _5 |0 k治丧马徊： R6 I6 ]4 j: R. G
兵法云：“上兵伐谋，上战不战”。老子曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊”。
! T% ]$ K. F. o$ L r加持部典：
+ p) {! @% F) {0 I2 A# H 《大学》曰：“自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”老子曰：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”
. Z3 Y6 b' S0 Z5 n尚无酬蹄： ! o6 _' V9 h" {
尚无，故不私也。老子曰：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。 ' H( T9 \+ s; v
疏商慨化：
9 g6 ~# R. x I% `* a/ W 削却金字塔尖。老子曰：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明”。
9 x" z9 c5 A, `5 k; w' l; ^* m返恪微筑：
9 z) ]- C) Y6 K3 d3 d4 R 老子曰：“玄之又玄，众妙之门”，又“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无”。 0 R) V( J% w" V0 D" A/ j
梅仁计：
& \" W! x+ C8 D 梅能凌寒，仁可养民。 1 o& h& L% |* D( U/ E
恐诚计：
9 c; s8 R' i0 g0 h 《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’，此恐之谓也。中庸谓：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，此之谓诚也。 " ~- J; c9 l; c4 t+ P. G1 s
凡间计：
. Y- S: Y$ }/ }( \6 \/ d) r 凡则不别，是善处下也，善下则无可间。与民为伴，是以天下为其耳目也，是以善间。老子曰：“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成”，“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。
6 H! W# a0 q( G, y$ ^2 R' o' e窟柔计：
7 Z) N7 n3 a3 ?/ F( P9 z; y 窟为屈。老子曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”，又“柔弱胜刚强”。 0 l Q- a0 h& j9 U" z. H$ o
联欢计： % Z' ^+ F! `. s, J: c
孟子曰：“与民同乐，斯乐至矣”。老子曰：“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争”。
( f3 ^% [* e2 e2 b昼为善计：
- q$ V: n* T( Z" ^3 E 计之所出，以其夜黑，一旦天明，则当一力为善始为大道！以此计终，道之使然。老子曰：“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然”。 | 
发表于 2008-9-5 19:27:26
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