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仁计三十六小注：
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8 B7 [; I8 X8 i- R慢添过害：
+ Z7 X( S4 m& G- M, f 黄帝四经曰：“毋阳察，毋阴窃”。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。老子曰：“我无为而民自化”，又“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”。金刚经曰：“不住相布施，功德无量”。
1 L8 D, L3 D3 G. X) u唯伪咎昭：
# F6 ?$ S1 t0 W2 s% W# j 晦极生明。老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日”，又“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”庄子曰：“莫若以明”。
: ~/ i) Z# D0 j% i8 ]& {戒盗刹刃： s: L$ V& @* v5 G" N
老子曰：“民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。”，又“民不畏死，奈何以死惧之。”，“法令滋彰盗贼多有”。
8 k, s) W; {1 w/ a/ ^9 p医役代劳： 4 q) Y. z& \: m, Y1 k3 U% o
老子曰：“去彼取此”。孔子曰：“先之劳之，无倦”。佛陀出家化缘。
' y* P: u K4 T& q+ O沉祸搭解：
J: y, t" B3 X! B 老子曰：“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王”，又“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。 / r5 ]# c4 X% D
绳动寂虚： , z( F% E- ]; ]; n% d& {9 B
老子曰：“多言数穷，不如守中”，又“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”。 ) K( o9 d8 f7 w. O& p, P5 M
务衷慎幽： / Q [7 e( J5 D! z9 [6 G
老子曰：“微、妙、玄、通”。孔子曰：“事君尽忠，人以为谗也”。 : j; U+ y" O. E
岸堵沉舱： ; H6 J$ s' E& q/ K9 ]2 l
老子曰：“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之”，又“以道佐人主者，不以兵强天下”。孔子曰：“去兵，去食，莫弃信”。 7 g5 e, a2 B; {6 L/ I# C( H1 W$ J6 a
革暗贯活： " v" W$ m) d+ b& j
小宝积经云：“譬如日之初出一时放光。普为一切众生照明。菩萨亦尔放智慧光。一时普照一切众生”。 6 f5 _$ T/ Q# R
孝立常道： ' M- h0 a3 h y! d) S9 l( y# F3 m6 Q- C
孔子曰：“本立而道生”，又“不违先后，几于道”。佛曰：“众生所苦乃在颠倒妄想”。老子曰：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。 0 }) O6 ]* X6 G% i
礼待韬将：
# Q5 k( Y9 Q& N2 ^! t k( q# j 兵法云：“主明、将勇，国之福、生民之司命也”。老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。 9 y( }9 T! [+ A$ v+ W3 r5 u3 A
舜授潜祥：
2 D, ]% f5 h6 x; ^7 K4 E 老子曰：“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉”，又“多言数穷，不如守中”，“知者不言，言者不知”。孔子曰：“畏圣人言”。
" ^' l7 t+ W1 A达照静舌： . t9 O; Y2 L6 Q) b3 I* q
老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，又“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。孔子曰：“回也，不违如愚”。禅宗：“不立文字，教外别传”。 9 M4 \: `: O0 V( l6 ^* g
皆实幻昏：
* X# ?& d; O1 {( s2 e 孔子曰：“举真错诸枉”。老子曰：“无为而无不为”。
* h( z, x( z6 P雕护利善： ! J6 n" `* \1 ]6 o
老子曰：“天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”，又“圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻”。舜授禹曰：“帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。
6 {2 w" t2 `' K( j# }5 G% C7 N; W1 w御侵固众: & V+ ~) F v0 r
老子曰：“使我介然有知，行於大道，唯弛是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”。
3 A; Y/ t9 y! E& C袍转隐愚：
, v9 p( x# F! ?8 @' Q2 \* o 老子曰：“圣被褐怀玉”，又“见素抱朴少私寡欲”，“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉”。
! X9 l- j. L1 P6 S( M L% w寝贼亲亡： ) i- D6 A% Z9 F5 P* T4 A z7 G
亡者，亡失于大道者也，当以救之，成之。孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之”。 2 s( ^* i8 H/ H' _* ^; p" ?
腹地酬新： + G3 Q2 D) s1 Y t2 z2 ?
《大学》有之曰：“大学之道在明明德，在新民，在止於至善”。老子曰：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。 2 Z% }' ]# N7 `: r# I( q# B/ }
昏随默愚：
( a3 q6 z. j* B# n) q( w+ { 入乡随俗。老子曰：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”，又“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”。庄子警曰：“莫撄宁人心”！
- G& u7 B( |: |& K紧缠拓窍： / I9 Q9 n* x; n v- D5 d# B! F2 u1 I
虚方能容，无边方能广博纳四方！老子曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。诗经曰：“汉广”。 / E: H$ v9 e( Z/ J8 o% U2 N; m
官门琢贼:
; t0 j. x# Q; ] 老子曰：“以正治国”。孟子曰：“人之初，性本善”。孔子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司（四恶）”。
7 Q; i& C- X" @3 j/ }; h援郊禁弓：
. [1 z5 _) u+ |# ] 老子曰：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣”。
r# o m- \+ a; N" }$ d枷盗罚过：
3 b7 P2 q: k4 E3 R" s7 p; w) W; m( L 枷盗为民，罚过治本。 & _8 K/ Z: B4 p" I
透量还主：
8 }6 ~. M1 _) b2 h 透量则有余，有余斯可不夺矣！老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。 + B# |5 T8 a4 I1 O2 P, D
治丧马徊：
# O6 R' v; O4 L' o4 g8 v% P 兵法云：“上兵伐谋，上战不战”。老子曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊”。 + h8 t! f/ A3 P) A6 c
加持部典： . j$ t4 m- @/ g/ f% J
《大学》曰：“自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”老子曰：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”
5 C& V$ ?! {: _) ?尚无酬蹄： ' a& I; a" x% a. c: G
尚无，故不私也。老子曰：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。 & y6 e" U s' g9 R
疏商慨化：
5 t/ q/ D5 q/ {( X# ^! x, l' E 削却金字塔尖。老子曰：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明”。 5 @9 W* h1 u3 d/ H& v- W( r0 `, o
返恪微筑：
# z# W1 Y5 k/ j# v$ u% e" R 老子曰：“玄之又玄，众妙之门”，又“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无”。 + W# b/ G4 f' ^6 T K/ s
梅仁计： . D) s) ?" r- M; L2 ^* S
梅能凌寒，仁可养民。 5 n) Z# z+ j4 g- r M: Z$ b0 Y; H
恐诚计： & F' ^: ^3 S$ I g0 U# d- w |
《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’，此恐之谓也。中庸谓：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，此之谓诚也。 & c6 E. I( [6 L( h$ A
凡间计：
5 r4 @ d6 B6 t6 [' o 凡则不别，是善处下也，善下则无可间。与民为伴，是以天下为其耳目也，是以善间。老子曰：“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成”，“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。
4 x* T* i. K0 N- A; D窟柔计：
9 h% x* B$ N! R/ S) {1 l 窟为屈。老子曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”，又“柔弱胜刚强”。
1 I. k! k5 Z' n" v" U联欢计： ' ]8 W. W1 _1 R2 d( i- C
孟子曰：“与民同乐，斯乐至矣”。老子曰：“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争”。 / O% s1 y H# [! ^& w8 k" p+ {, x! h
昼为善计：
$ v: |( k+ z2 X! ]* } 计之所出，以其夜黑，一旦天明，则当一力为善始为大道！以此计终，道之使然。老子曰：“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然”。 | 
发表于 2008-9-5 19:27:26
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