为鸡念佛 佛来迎鸡

启明明

为鸡念佛 佛来迎鸡

0 H k W; t' T! c2 }! Z& P0 N

（李刚，2006年5月20日于广州）（附：按语）

    我妻兄的女儿，也就是我的小侄女，从小就能见到别人所见不到的东西。1997年我儿子将要出生时，才一岁多的侄女随岳母在我家住了一个多月。一天，我妻子见她一个人在跳，问她在做什么，她说：「在跟弟弟玩。」妻见四周并没人，就问：「哪有弟弟？」她答：「在二姑的肚子里。」她家周围孕妇肚子是男是女从来一说就准，讲过很多次都讲对了，所以大人们常会问她。而我的孩子也能看到一些。佛经里说儿童心灵单纯质朴，污染较少，所以往往有这种功能，渐长之后，知识开启，不如少儿单纯，这种功能也就渐而退失了。这样说来，儿童能有所见，也就不足为奇了。
      2004年我一家回外婆家过年初三，次晨见岳父母杀鸡，当时已是佛弟子的我心里急忙为鸡默念阿弥陀佛，念几分钟后，再到房间为鸡念了一会儿佛。这样事情也就过了。
       白天，我到隔壁找我的小孩子，见邻居已杀了两只鸡，而我的小孩子也在那里。因我平时都有教导孩子对一切小动物都要有慈悲心，如果见到它们受伤害要为它们念佛，所以我就问他有否见到杀鸡，他说有，并说姐姐（我的小侄女）有和他一起为鸡念佛，还说阿弥陀佛用莲花接鸡，鸡一上莲花就变做人形，升上天，跟佛走了。我觉得很奇特，便又单独跑去问侄女，两小孩说的一样。
       吃晚饭时，我忽然想起早晨岳父母杀的那只鸡，不知情况怎么样了，不妨问问吧。我就问侄女：「你家的鸡怎么样了？」她不假思索地说：「阿弥陀佛接走了」。我很奇怪，因为杀鸡时天尚早，侄女还没有起床，再说我为鸡念佛，她也一点也不知道啊。便问：「你怎知道的？」她答：「我今天早上梦到的，梦到阿弥陀佛用粉红色的莲花接走我家的鸡的。」
       经书上说，阿弥陀佛发了四十八大愿，专接引亡灵生西的。鸡也是众生，有人念佛，鸡得生西不足为奇。我想，如果每个去市场的人肯念佛，会有多少动物跟佛生西天啊！鸡自己不会学习，有人帮念尚能生西，何况人。人的智力更胜，如能先读读佛书，明白道理，努力修行，难道不是更容易生西吗？
                              
【按语：】
        一般认为，往生净土纵然不是圣人，也要是智慧高超、精进勇猛的大修行人；纵然不是大修行人，也要是多善根的人。但经中说一生造恶无善的人，将来必堕三恶道受苦，在其临终将堕未堕之前，一念念佛也能往生，实是不可思议！
        而今件往生案例，更是奇而又奇：
        1. 往生者是鸡，而非人。
        2. 鸡本身没有念佛，而完全由他人为之念佛。
        3. 为鸡念佛之人并非高僧大德，也非久修功深，只是初学甚至不懂佛法之儿童。
        4. 念佛者只是诚恳哀怜而散心称念，甚至心中默念，并非凝心定神清净观想等。
        5. 念佛人数只是一、二人，并非多众。
        6. 念佛时间很短，不过数声、数十声，数分钟而已。
        7. 念佛正在鸡临受宰杀，恐怖万分，痛苦至极之际，完全没有平时悠闲安然。
        8. 同天两件杀鸡案，同遇念佛，同蒙佛迎，效果全同。可见并非偶然，而有其必然因素。
        此件奇特往生案例，是记者个人当日亲闻，且小孩子单纯质朴，童稚无欺，自然可信。何况三恶道众生念佛往生之事，古今多有记载。以今证古，古载不虚；以古证今，今事不谬。虽古今时异地异，而弥陀救度永无变异，佛法真理超越时空。
        此件案例对我们有很多启发，也成为经文祖释的有力事证。
        一、足证弥陀救度之殊胜、容易、不可思议！冥顽不灵之畜类，没有任何佛法听闻与修持，仅在临终被宰杀时，遇到有人为它念佛，即被阿弥陀佛接引往生西方；则任何人念佛皆能往生。
       二、畜类众生，本来业力深重，难得解脱，但每日宰杀亿亿畜类，唯此一二能遇人为之念佛，可见自有其过去善根，显现今日因缘成熟，如《往生论》言：「佛本愿力，遇无空过者。」；又因为畜类众生没有如人类之强烈分别念，所以当其受宰杀之时，有人为它念佛，阿弥陀佛当下来现之际，反而容易随顺彼佛名号愿力、光明摄取，直下随佛往生。如经言：「道之自然」，又言：「自然之所牵」。又言：「必得超绝去，往生安乐国。横截五恶趣，恶趣自然闭。」这当然不是畜类众生有何修行力，而完全是随顺阿弥陀佛大愿业力之道自然之所牵的结果。
 
        如《无量寿经》言：
            无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
            若在三途，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆得解脱。
        《庄严经》言：
            三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
       三、人道众生，因其思惟力、造作力强盛，如果趣顺善法，即容易超升；如果趣于邪思惟，造诸恶业，便直下堕落；但顺趣善法者少，邪思造恶者多，所以经说得人身如爪上尘，失人身如大地土。又虽修佛法，如果强烈执着于自己的分别心念，而不能遂顺阿弥陀佛不可思议之救度，以为必须如何如何才可以往生，则于此最极殊胜法门，反成障碍。现前可见有些人满腹经论，但因不信阿弥陀佛救度法门，临终往往一塌糊涂，反而不如彼畜类众生庄严往生，此真大可哀者。经言：「骄慢弊懈怠，难以信此法。」又叹「易往而无人！」当即指此种现象而言。所以得难得人身，应当趣顺善法，特别要随顺阿弥陀佛不可思议之救度。
        四、有三恶道众生素无修行而往生极乐，有人道众生种种勤修而难得往生。原因何在？唯在随顺与不随顺佛愿而已。可知，虽愿往生，而不信彼佛誓愿，强烈分别以为必须如何如何才能往生之念，实是障碍往生之罪魁祸首。若无此念，则一切人皆可念佛，念佛皆得往生。
        五、阿弥陀佛名号与阿弥陀佛本身一体之故，如昙鸾大师说「名即法」，所谓「名体不二」，称名之时，佛即现前，善导大师说「应声来现」。又因名号与光明一体，所以称名之人必被佛光摄取，善导大师依《阿弥陀经》及《观经》解释说：「彼佛光明无量，照十方国无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。」所以不论何人，只要称名念佛，则佛身即现，佛光即摄。如此例中，鸡虽不会念佛，但因有人念佛之故，阿弥陀佛立即显现，佛身既现，佛光即照，消除业障，施与安乐，即虽三恶道众生，见此光明，众苦皆息，一念回心，即生安乐。这是阿弥陀佛名号法尔自然的功能。
       六、可知，为人助念，或超度生西，一切佛事皆不如念佛。因念其它经咒或观想，如果不是久有修持，心力集中，凝神不分，效果便大打折扣，甚至有负作用，而念佛只要开口，佛身即现，佛光即照。如本例为鸡念佛之人，只是初学佛者，或只是儿童根本不了解什么佛法，不过随口散心称念，甚至心中默念，弥陀同样前来迎接；并不要求是大法师，或老修行、功夫很深，因为阿弥陀佛「名体不二」、「光号不二」故。
        七、也可知为什么身在危险急难处、黑暗恐怖处，只要念佛便立即消灾免难，恐怖消除，因为念佛佛即现前保护、佛即放光摄取的缘故。
       八、凡是屠宰场、医院、火葬场、墓地、事故多发地等阴森不净场所，往往多业障戾气，使人心生不吉之兆，恐怖之感，这时若能念佛，不仅自身得佛身现前，佛光罩顶之保护而毫发无损，还能顺便利益有缘众生，度脱它们出苦，让它们心生感激。要知道在这些场所的众生往往很怨、很苦，如果人入其境而不念佛，就像一个人没有任何防护走在枪弹横飞的大街上，很容易中弹一样而被怨戾缠上。所以这些场合尤其要念佛，能避大灾难，积大福报，有大功德，有大利益。
       九、遇到饭桌上有肉食，或口称或心中默念阿弥陀佛给这些被宰杀烧煮的众生，能减轻它们的痛苦与愤恨，甚至超生净土。所以最好吃素，如在有些场合不能全素，一定要心怀忏悔、慈悲，为这些被宰杀的众生默念佛号。如果毫无顾忌，一边大吃大喝，一边评点好吃不好吃等，这样被宰杀烧煮的众生一定痛苦不堪又愤恨难平，所有食者也就不可避免要受深重的业报。
       十、总之，在任何场合下都要记得念佛，而不要有所顾忌，往往人有所顾忌的地方，也是造罪造业、不吉不净的地方，也即是最需要念佛以得佛助的地方，这时反而放弃念佛是不应该的。念佛要从平时养成习惯，愿生净土之人，不能自设条限，认为必须如何如何才能往生，而应当无条件随顺阿弥陀佛不可思议之救度。

（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://www.folou.com）