“二者为彼守护一切怨敌令不侵害”,这是很不容易的。这怨敌转到你的子孙,转到你自己的儿子。你愈爱他,他愈害你,就是这样。因为你解决不了这个疙瘩,怎么样解决?你劝他信佛,自己天天拜忏,愈不听话,你对他愈好。而且你还要忏悔,我对不起他,他来讨债了,我不能跟他一般见识,你这样就化解了。如果孩子来了就很好,那不是你欠他的,是他欠你的,那就很好。但是佛嘱托虚空藏菩萨说,若有读诵《十轮经》,看《十轮经》,学《十轮经》义理的,第一个守护他的财物;第二个守护怨敌不侵害他,第三个守护令他没有邪见。而邪归依,归依十恶道,你要守护,可别让他堕到十恶道。他要是有邪见邪归,会堕到十恶道,下五无间地狱。所以在他未发作之前,要事先守护好,让他不会堕落到这里头。 “四者为彼守护令免一切身语谪罚”,或者身受谪罚,或者别人用语言谪罚他,或者给他种种刑具谪罚他的身体,你要守护好,让他没有这些谪罚。 “五者为彼守护遮断一切谤毁轻弄”,这是两方面,一方面别人不谤毁他,不轻弄他,拿他开玩笑。二者是他不犯这个过错,他不去谤毁别人,不会谤毁三宝,不会谤毁人家的名誉,这是两方面的。佛嘱托虚空藏菩萨你要守护,让他自己也不犯,也不受这种报。 “六者为彼守护令于一切轨范尸罗皆得无犯”,如果他是出家人,或者他是四众弟子,三归五戒,八关斋戒,沙弥、沙弥尼戒、比丘、比丘尼戒,一切律仪,尸罗是戒,轨范是规矩,不论是规矩或戒律都不犯。 “七者为彼守护令悉除灭一切非人四大乖反非时老病”,守护他别受到非人的恼害,也就是鬼神。鬼神的恼害使他四大不调。“反”就是非正常的,不该老,老了,不该病,病了。“非时”,就是还没有到寿命该尽的时候,这叫横死。本来可以正常的生长,但病了,是受到非人的扰害,特别是小孩子,很容易得惊风,那是鬼神恼害损减他的寿命。“非时”的老病,不该老的,他老了;不该病,他才四十来岁,背也驼了,腿也走不动了,这都是受“非时”恼害的关系。 佛嘱托虚空藏菩萨,要守护他们,使他们健康的,平安的,吉祥的。 “八者为彼守护不遭一切非时非理灾横夭殁”, 这就说的很清楚,不合乎道理的事,是自然的灾害;像最简单的车祸,我们在香港路过,只是待两天,看到一段事故,上头修工,他在那底下走路,还有板子。上头一个什么掉下来,把那木板打脱了,打到他脑壳上。他如果慢走一步赶不上,快走一步过去了,他就是不巧不慢的碰到了,每个车祸都是这样,这都是属于非理的灾横,夭殁了。《药师经》上讲九种横死,就是这个意思。 佛就嘱托虚空藏菩萨,凡是读过《十轮经》的,你都要守护他,让他不要遭遇这种灾难。 “九者为彼守护命欲终时,得见一切诸佛色像。” 这个很难,并不是人人死的时候都能够看到佛像。听到有人劝你念佛,这很不可能的,特别是现在更不可能了。一有病就送到医院,特别是在美国当侨民的,送到医院,医院不准许这种宗教仪式进去,你能劝他念佛吗?给他一个念佛的录音机,医院说你会扰乱别人,拿走,根本不许可你。那我们把人接走,不行,送进来就不能接走。这怎么办?你得事先声明,只要你有病的时候,不进医院。遇到这种情况,你想见佛像也见不到。 我们能够读到《大集十轮经》,虚空藏菩萨就会守护; 不但见着佛像,还有人来助念,到你跟前念佛, 见地藏像,见佛像,见观音菩萨像,一见着, 你心里就生起了向往之心,业障就消失了。 所以,佛叫虚空藏菩萨守护读诵《十轮经》的人,让他临终的时候能见着诸佛的佛像。 “十者为彼守护令其终后往生善趣利益安乐”, 这很不容易,所以佛嘱托虚空藏菩萨。凡是读过《十轮经》的人,像大家都有这个资格, 凡是听过《十轮经》的,就算未听全,只听一句都算是; 这部经上说的一句一偈,一句就是一句话,最要紧一句话是地藏王菩萨,要是听到四句,听到多一点更好; 他一定送你生善趣,不堕三涂,令你得利益得安乐。
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