《佛说阿弥陀经》:, Y w. R' Y/ U1 S% m2 R" c
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‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’" @. S! f( @3 b0 K- \* p
! x0 ]" B g, Q& [7 @# d5 h‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’% ^" U$ `# A/ ~' f' j
; m. p3 J* v4 O' ]‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？’
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# }) m' W6 [5 j/ e- d4 W6 K‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’7 A& a8 y) L6 ` R- C' W
# G' H1 o9 G6 I# n‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
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" L7 F9 y3 U" ~‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
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9 M2 X& @- g' d+ E8 n( b2 E‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
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. n* E$ |5 D, g- q) M; x‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’2 c3 E) X( U" ]# j8 S
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‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’8 Z0 j3 p' f# ~# c% x" ?
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‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’+ \! g& M3 T+ _, r% `
; x9 Y; J0 Z! `. {9 F" i4 J‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
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‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
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9 t( T E" D9 M: `4 A2 i‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
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9 i; D! p2 D6 U" X佛说无量寿经卷上
$ r* F1 W- i7 C6 |) c. F* @: }曹魏康僧铠译:5 l8 T- _$ _$ O6 R, O- t
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又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
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3 |' c: q3 z( l m! t% J6 T 大佛顶首楞严经浅释－第六卷 宣化上人著述
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世尊。我又获是圆通。修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。
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世尊，我既得到真实圆通，再历位进修，终于证到无上佛道，故又能得到任运自在，不假作意，不可思议之神妙德相。; F1 j& F2 Y2 y" c9 G6 X% A
$ t8 ?9 t* s, [ 一者。由我初获妙妙闻心。心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容。能说无边秘密神咒。" h1 P+ _0 o0 E4 v5 C$ N
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第一种无作妙德：我修反闻功夫，初从入流照性，以反闻自性之始觉妙理，来照自性之本觉妙智，理智双妙，合而为一，故得妙妙闻心。这时，这颗微妙心精，脱离能闻之根与所闻之境，即闻所闻尽，就能六根互用。见、闻甚至鼻嗅、舌尝、身觉、意知，都不再分隔。六种知性，混成一个圆融清净的宝觉。故此我能一身而现多种的容貌，又能说无边的秘密神咒。
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发表于 2019-2-21 11:18:46