请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
! G# D5 l! P# ^) C; P     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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佛说无量寿经卷上
1 S, l( _- U- z. x& o3 Q- E曹魏康僧铠译:

    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。


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1 V, g2 U' Q6 U      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

9 a' I/ w# K  p9 p; `“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”
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尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。
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即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。

于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

% G1 Q: ~% ?* T4 f2 p文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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  若以识性观， 观识非常住，

　存心乃虚妄， 云何获圆通？

　诸行是无常， 念性元生灭，
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　因果今殊感， 云何获圆通？

. o# l7 P; z" s9 o" A; T“我今白世尊， 佛出娑婆界，

　此方真教体， 清净在音闻！

　欲取三摩提， 实以闻中入，

　离苦得解脱， 良哉观世音！
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　于恒沙劫中， 入微尘佛国，
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2 g4 J3 w3 c! ?" a　得大自在力， 无畏施众生。

　妙音观世音， 梵音海潮音，
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　救世悉安宁， 出世获常住。
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　我今启如来， 如观音所说，

9 _' T. y* J3 y, [; C1 ~9 g  L8 t　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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' u" d4 ]  Z) Z6 h2 W　十处一时闻， 此则圆真实。

　目非观障外， 口鼻亦复然，
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　身以合方知， 心念纷无绪。
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! C' q' f; e7 c; i0 J　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
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　五根所不齐， 是则通真实。
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( j/ Y, h1 e% b% u! }　音声性动静， 闻中为有无，

6 \  e4 F' B3 @' A　无声号无闻， 非实闻无性。
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　声无既无灭， 声有亦非生，

　生灭二圆离， 是则常真实。

　纵令在梦想， 不为不思无，
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　觉观出思惟， 身心不能及。

　今此娑婆国， 声论得宣明，

  J" i$ Y8 K/ e　众生迷本闻， 循声故流转。
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　阿难纵强记， 不免落邪思，

* ^/ @) K+ J- x5 f" G　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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“阿难汝谛听！ 我承佛威力，
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　宣说金刚王， 如幻不思议，

　佛母真三昧！
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2 ], F! b, M5 Q+ f: w: [　汝闻微尘佛， 一切秘密门，
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) |% v+ y. h) o/ k% c; ^　欲漏不先除， 畜闻成过误。

　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
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　闻非自然生， 因声有名字，

6 a( Y  q1 Q$ m　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

0 c4 D8 h8 E! r1 I　一根既返源， 六根成解脱。

' m* J  U4 i. u* X$ o" ~　见闻如幻翳， 三界若空花，

5 }# O  V2 U" E7 O. M. g2 E" L1 _　闻复翳根除， 尘销觉圆净。
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　净极光通达， 寂照含虚空，

　却来观世间， 犹如梦中事。
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　摩登伽在梦， 谁能留汝形？
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　如世巧幻师， 幻作诸男女，
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; b1 E' ~) j) H* d' S2 E; f5 G　虽见诸根动， 要以一机抽，
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　息机归寂然， 诸幻成无性；
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　六根亦如是， 元依一精明，
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　分成六和合， 一处成休复，

　六用皆不成， 尘垢应念销，

/ U, c, k9 W$ M: r! p& J- |　成圆明净妙。 余尘尚诸学，
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1 `1 M* t# o8 O. r- Z! M　明极即如来。 大众及阿难，
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+ w  y* C; j. b/ |; Y- ]3 `$ W4 l- ?　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，

  R+ |! s5 }' r! ~5 M5 H2 i9 |. K　性成无上道， 圆通实如是。

+ S# d7 R! Y. |1 g　此是微尘佛， 一路涅槃门！"
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% R0 J6 D9 [3 P, y8 X! K　过去诸如来， 斯门已成就；
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　现在诸菩萨， 今各入圆明；

% b: r: f$ o; ]8 s　未来修学人， 当依如是法！
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　我亦从中证， 非唯观世音。
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　诚如佛世尊， 询我诸方便，
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1 L. D2 t* T3 A5 Y7 i　以救诸末劫， 求出世间人，

　成就涅槃心， 观世音为最。
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* ^8 V/ K8 _8 F- W, H8 o. @　自余诸方便， 皆是佛威神，
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$ ]* D( r# |9 }) s4 `　即事舍尘劳， 非是长修学，

　浅深同说法。
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8 ^4 _, h- m+ y4 e- l“顶礼如来藏， 无漏不思议！
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1 T% r/ J8 c! x' Y　愿加被未来， 于此门无惑，
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& J$ L9 E7 J$ k- g　方便易成就， 堪以教阿难，
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' Y$ ]. e. p. }2 c, N　及末劫沉沦， 但以此根修，

　圆通超余者， 真实心如是。

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