请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:

    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
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: V4 J& L+ P- z" K, o( ^      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
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2 j/ l, V% f1 S/ k“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”
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尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。
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即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。

于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
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6 n; K/ S! S3 W; ]7 d" f文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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/ D, T9 q6 M0 d5 u. d& C6 [  若以识性观， 观识非常住，
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　存心乃虚妄， 云何获圆通？

　诸行是无常， 念性元生灭，

6 z4 Y2 t/ g$ g4 c% n& a+ g7 J　因果今殊感， 云何获圆通？

+ P# W4 s" n& z% x, @“我今白世尊， 佛出娑婆界，
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6 T* z) X% S3 `7 I2 K　此方真教体， 清净在音闻！

　欲取三摩提， 实以闻中入，

　离苦得解脱， 良哉观世音！

" s! d! ]6 p% u% G- g1 x+ I　于恒沙劫中， 入微尘佛国，
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　得大自在力， 无畏施众生。

　妙音观世音， 梵音海潮音，

6 ~  Q8 w( ?: j　救世悉安宁， 出世获常住。

; E" U) C7 g) M" n& C  k　我今启如来， 如观音所说，
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1 r6 f& v; ^4 E- C8 `　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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　十处一时闻， 此则圆真实。
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! ?3 H2 n7 `' S; e; L# Q　目非观障外， 口鼻亦复然，
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　身以合方知， 心念纷无绪。
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0 e/ @$ X* m+ N; N; s( }　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
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　五根所不齐， 是则通真实。
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　音声性动静， 闻中为有无，

' r: V6 A( |* D" v/ q& z! I7 k　无声号无闻， 非实闻无性。
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　声无既无灭， 声有亦非生，
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' h9 v* N! p7 Y) w! G4 @: v* G, c　生灭二圆离， 是则常真实。

; M# a, v3 q2 n5 _& b! z1 m0 X& l* Q　纵令在梦想， 不为不思无，

　觉观出思惟， 身心不能及。
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0 j2 S% o. U- b; W　今此娑婆国， 声论得宣明，

" {$ y- x& }* u7 X　众生迷本闻， 循声故流转。

　阿难纵强记， 不免落邪思，

　岂非随所沦， 旋流获无妄。

“阿难汝谛听！ 我承佛威力，
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　宣说金刚王， 如幻不思议，

, D% L# j' H/ z1 a　佛母真三昧！

　汝闻微尘佛， 一切秘密门，

　欲漏不先除， 畜闻成过误。
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2 I/ A& ?  P% b' F7 n5 Q　将闻持佛佛， 何不自闻闻？

7 |8 T: r( C( [) U! z　闻非自然生， 因声有名字，

9 j' o3 b2 {( \7 C　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？
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% m6 w1 T( z3 L- a3 p2 R( e　一根既返源， 六根成解脱。

　见闻如幻翳， 三界若空花，
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  I7 i( ]2 y8 I# [! c: q5 J% P　闻复翳根除， 尘销觉圆净。

　净极光通达， 寂照含虚空，

8 Z/ ~, r# m: p) @1 ~) V- I$ c　却来观世间， 犹如梦中事。

　摩登伽在梦， 谁能留汝形？

6 w9 m% G! }6 F7 s, C# r2 ?　如世巧幻师， 幻作诸男女，
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　虽见诸根动， 要以一机抽，
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　息机归寂然， 诸幻成无性；

　六根亦如是， 元依一精明，
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5 M& J) P! U3 _* Y/ A7 V; e+ }　分成六和合， 一处成休复，
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- ^6 n+ T1 C/ C$ o( x8 T  b　六用皆不成， 尘垢应念销，

　成圆明净妙。 余尘尚诸学，

　明极即如来。 大众及阿难，
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( c3 x: D( a& d6 D  {' P' R　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，

　性成无上道， 圆通实如是。

* G( v- W) I: c4 Z  t　此是微尘佛， 一路涅槃门！"
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1 X, M$ f+ N! E/ T7 _  e6 a7 r　过去诸如来， 斯门已成就；

　现在诸菩萨， 今各入圆明；

- ?" X) P8 l. t　未来修学人， 当依如是法！
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　我亦从中证， 非唯观世音。

, N  T  e0 S. e　诚如佛世尊， 询我诸方便，
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　以救诸末劫， 求出世间人，

5 I! N- z4 o$ G3 P& x7 q# h　成就涅槃心， 观世音为最。

. P% E. a/ z. b/ P1 v　自余诸方便， 皆是佛威神，
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　即事舍尘劳， 非是长修学，

　浅深同说法。
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“顶礼如来藏， 无漏不思议！
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　愿加被未来， 于此门无惑，
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% o: G# a$ j, h* [, F　方便易成就， 堪以教阿难，

' e8 ^+ P; r5 L* j　及末劫沉沦， 但以此根修，
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　圆通超余者， 真实心如是。
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