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发表于 2017-10-14 18:42:36
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祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、兇儿妖妇、千邪万怪，无如已何。於是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。」
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- F, y* f. n# x佛告诸沙门：「睹世无孝，唯斯為孝耳！能令亲去恶為善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重於亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽為孝养，犹為不孝！无以孽妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡；软心祟仁，蒸蒸进德；潜意寂寞，学志叡达；名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂迴志没身，从彼妖媚、邪巧之辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务，奉斯明戒。為君即保四海，為臣即忠。以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。」佛说如是，弟子欢喜。
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佛说孝子经
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/ f) {; W$ N# C9 q' L0 V" A2 `, P报恩孝亲法句辑要
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0 c9 Y2 t7 W2 ?3 ^5 i8 l5 o《长阿含经．善生经》节录' |% R/ L! I' [: d* }7 a( B* K% M
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夫為人子，当以五事敬顺父母。云何為五？- r5 Q# M) j7 ~* G* ]9 O
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一者、供奉能使无乏；4 B2 c/ V8 V" a9 e2 W
二者、凡有所為，先白父母；" L% S5 _( w2 k" k- s. w4 _
三者、父母所為，恭顺不逆；; t2 W2 ~/ ~' u; f" q
四者、父母正令，不敢违背；5 n! J, u9 v3 Y3 y0 N
五者、不断父母所為正业。$ D9 {" A7 ~# a
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《增壹阿含经》节录3 K4 N |6 e) ^9 v c" \, i
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世尊告诸比丘：「教二人作善，不可得报恩。云何為二？所谓父母也。若復比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药，即於肩上放於屎溺，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。」4 v, R+ D$ `$ d5 b! N y
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世尊告阿难、难陀、罗云：「汝等举大爱道身，我当躬自供养。」……
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. B6 q& P+ }. N, X' \尔时释提桓因、毘沙门天王前白佛言：「惟愿世尊勿自劳神！我等自当供养。」舍利弗告诸天：「止，止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。然诸天当知！过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利；正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。」
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世尊告诸比丘：「如来出现世时，必当為五事。云何為五？一者、当转法轮；二者、当度父母；三者、无信之人，立於信地；四者、未发菩萨意，使发菩萨心；五者、当授将来佛决。若如来出现世时，当為此五事。」- u) h( e1 O9 ?3 k" r+ L7 C
1 G$ W% z, b" W0 z( A《阎罗王五天使者经》节录
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佛告诸比丘：「人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。」
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9 p" x9 ]7 g' t5 U6 [2 l3 D V《贤愚经》节录
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佛语阿难：「出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上為天帝，下為圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。」7 E3 p* n- \' ^% n3 q
# H2 v* V3 S4 D# `. V《杂宝藏经》节录
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! y* R2 _7 d: i佛言：「非但今日讚嘆慈孝，於无量劫，常亦讚嘆！」
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7 K; e& h0 ?4 p6 U《六度集经》节录
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* i- R( \' H; E2 \佛告诸比丘：「吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。」
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/ b, U; e. ]# x《大方便佛报恩经》节录
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（如来）為一切父母故，常修难行苦行，难捨能捨。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、輦舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禪定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。為孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。0 X: p8 s3 ^! A, j3 D3 N: A. t
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「父母、眾僧，宜应讚叹软语，常念其恩。眾僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？眾僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推乾去溼，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利一切眾生。」
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: L, j% l: J" X! i佛告阿难：「父母、眾僧，是一切眾生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果，因之得成。」
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《弥沙塞部和醯五分律》节录
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: p* B* O! m! d5 t1 a& e: j毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：「若人百年之中，右肩担父，左肩担母，於上大小便利，极世珍奇、衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养，得大重罪。」- w$ o! _- J/ k/ x. m
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《根本说一切有部毘奈耶》节录
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0 @0 A! i6 R2 Q" l) x若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性慳者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是於父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！& \& s% n& Y$ x% B
6 t# w1 {; I6 A0 y* v7 m《优婆塞戒经》节录
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8 K3 F% E& a) f/ g1 o* p我（世尊）於往昔為四事故，捨离身命。1 Z3 ?" u/ o9 _% K
7 q3 d3 E- N3 ?; v/ ]# Y! N$ n" E一者、為破眾生诸烦恼故；, J- s) c" {* p$ f* M: c# M$ f, r# ^
二者、為令眾生受安乐故；' e: `* H9 _2 h
三者、為自除坏贪著身故；
, _' ?4 Q% {) o+ c5 m四者、為报父母生养恩故。
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若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。# x3 k0 Q! E6 G! t. O) T1 x
0 ~3 |' h e4 v' t8 e《梵网经》节录
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( H7 y' q- U+ h/ J, Z3 ^, c尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母、师僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名為戒，亦名制止。6 A& v* q$ a7 {. E: ~4 t
& \. h. n* p/ y6 W" p《舍利弗问经》节录
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6 h0 i/ o4 w* S1 C（文殊师利白佛言：）「云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁為最？」9 A5 Z: [- |" u
, ]# i/ {: X7 a4 M$ B: v( _. ?3 [佛言：「夫在家者，孝事父母，在於膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，捨其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！」
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4 j9 l8 g* ~4 S! |0 O _4 i《大萨遮尼乾子所说经》节录1 J% n- D$ \8 s, {
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王言：「大师！行法行王国内若有不孝眾生，不念父母生养之恩，捨背父母，与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍，於其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自噉，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食噉。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无捨。或為妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行於婬欲， |
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