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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
/ h1 K. t! l7 `! ^8 V 由魔罗发起 破坏善生命2 B, Z* \6 i6 @, Z$ \
守彼意根门 恶不能牵去
1 I+ y" c$ \; b N 念彼罪苦恼 次复获安住
7 K" ?; B8 [8 M/ { 善哉随师教 获得善念生
- ], I+ s! O& p; y 奉于教诲师 当一心供给5 v# U o& E" B) h% k. N: a0 s
于诸佛菩萨 刹那心决定' m* G2 Y/ ~! P/ i" h
当怖畏忆念 慈哀现面前, ~/ J9 e6 m( P6 h) m
尘心而不定 去去不复还5 j1 q& t+ h! M- s0 D
若能守意门 护之住不散; \1 d! b" f% n0 U I, ?) E
我今护此心 恒常如是住
* T& c4 m; Z/ h& I+ n1 z4 O1 M 喻木之无根 不生恶枝叶
! y7 u4 p! u' Z/ } 眼观于色相 知虚假不实% \4 |. W3 j7 R0 H5 Y3 q
物物恒谛观 是故而不着
( b: v" a' y R- r9 y, u 因见而观察 观之令不惑
5 y: J( j6 h$ H T7 s2 P6 R 所来观见已 安畏以善来
* d& Z9 g- X; Z! g 欲行不知道 望四方生怖% n+ N. ^& q6 z6 H4 X, U1 V* X+ b
决定知方已 观心行亦然: a3 h0 r+ ~5 ]/ l9 y8 Z
智者之所行 思惟于前后
! U( e0 E/ [. e6 w9 f! D/ x 是善是恶等 如是事不失
6 x7 W7 W+ V! z, f8 l 不住于此身 离此复何作, I$ n6 k" x! J7 @
云何住此身 当复观中间" \: D2 B2 G" _: F$ Y
观内心亦然 而用诸方便( ?' e3 k7 m9 ]7 B+ U
以法为大柱 缚之令不脱
, q# E4 |2 U2 C 当以如是意 观我之所在
: |+ [. X1 E# ~# S 诸识皆如是 摄令刹那住0 `$ o$ |6 \! w5 D; g
若怖因业力 能趣求快乐
( e0 f2 z- ~2 j: |# y. M: u$ ~ 修彼檀戒度 乃至大舍等1 V* d4 l3 J# |# I/ C
若修菩提因 彼别不思惟4 d" b7 j0 d& b& j0 W7 C
一向修自心 当起如是见
! {6 H0 {9 Z: A$ q 如是修诸善 不起于怖畏$ A' |1 V/ l/ P- i4 Q7 Y
而令诸烦恼 决定不增长! _* j; m1 ^! n( P$ z$ ^# ^
种种正言说 见在而甚多
% w- d" e; |6 q0 {" z6 t 观览悉决了 破疑网得果6 O* i: _" T7 L" |9 z; _, x
如草被割截 念佛戒能忍2 Q; Z. G! Q# A
刹那行此行 获得殊胜果% D$ E. z1 A5 A( g, O, K
欲于诸正说 皆悉得通达: P* E% l4 G1 J3 o
当观照自心 常修于精进
* u- ~8 |3 R" v2 e 喻木之无情 无言无所作
2 F) h0 T: O$ J* Z; `. f 见自心亦然 决定令如是
k' @) q! t; R2 d2 j" f+ Q/ X0 [ 心起于轻慢 如彼迷醉人
4 R; p8 l$ q0 a" }7 r( j 惟求自赞誉 非彼修行者
+ P, P1 r5 q9 w5 n7 m; `- ~ 若他人于我 而生于毁谤
. G. K, N% W3 I 谓是嗔痴等 住心恒似木: x) ^, b/ v, N; G4 [/ T9 b
如木不分别 利养尊卑称
2 c$ h) o, [3 y5 v" x: Y, m1 T0 v8 X. g 亦不为眷属 乃至承事等
# u2 |% a. m& F( v2 Q8 E- A5 X- } 利他不自利 但欲为一切
& B; }& [! K- \, n% S* D 是故说我心 坚住恒如木
0 x1 O1 l) w3 x+ u4 D$ C 一心住如木 于尊亲朋友
) }* K+ D. i( g$ h8 `% s% x 乃至于三业 不生憎爱怖
9 _7 W+ p+ F |4 j* D6 Y 观察于烦恼 如空而不着7 f! B: w& @6 X" C( h3 L
当勇猛坚牢 受持为恒常
1 E# m6 u. ` k8 v, D 无善惭可怖 当一心求他
2 g% T: l) ^6 ~5 F7 `% u4 K 清净住三昧 为他所尊重
0 L" u9 ^! R) I5 m% Y5 E% V O 虽居童稚位 不使他瞋恼
8 j) E3 o! O+ n 自亦不瞋他 慈悲恒若此" S" u; E7 `4 ?# [4 i
我受持禅那 使意恒寂静
/ k) q8 g$ E& ^ G8 [ 为一切有情 恒居无罪处' X' { E* d, [
念念须臾间 多时为最胜! ]+ a* X9 S* n" ^
如是受持心 不动如须弥
% X. g8 }/ m1 |3 p- A3 C 鹫贪肉不厌 人贪善亦然
/ F/ H) d: I0 z+ y( Q$ h4 y& y 身心不修行 云何能出离8 E* m& F: [ H5 n
云何护身意 一切时自勤0 O- Y" K1 |. Q b* h0 _( n! {
汝等何所行 各各专一心
( b$ N k" g: w7 l: E* R) v 迷愚不自制 妄贪如木身; `4 I; ]" Z4 }5 T+ Z+ P
此身不净作 云何返爱恋# C7 t- z# W! u" z/ D
骨锁肉连持 外皮而庄饰0 M5 p/ j+ ]' f3 ~0 w$ Q
自觉令不贪 解脱于慧刃9 R: q5 y( U( g" i7 f! Q
割截诸身分 令见中精髓
+ d) n5 P+ X, b8 @/ I) x 审观察思惟 云何见有人
4 |6 r& H5 L2 d' O 一心如是观 审谛不见人
1 K0 b7 X( w. N 云何不净身 贪爱而守护
) j4 _3 r$ v2 t# ^4 W7 `) L$ z 处胎食不净 出胎饮血乳
4 Q4 g- ~6 Q. \3 {# ?' V ~ 不如是食饮 云何作此身
- S' s: e, x- u: a& w' Y8 t 豺鹫等贪食 不分善与恶$ C7 h$ f$ E! ?+ g! D
要同人爱身 受用成业累/ F1 R4 o& h: H7 o, }' O6 @3 d* y
但如是护身 至死无慈忍; v; R% |/ x6 X0 C$ J4 e* u
与豺鹫无别 汝何恒此作( t5 [, e3 G; l0 A. Z
身死识不住 衣食宁可留& H( V* X. O* X* ^
身谢识必往 受用云何贪4 M2 F% @/ G' z
是故今作意 不贪如是事8 Y, o \5 F" m
如是不远离 得彼诸不善, ~, _; T ^( N# Z1 j" P5 L3 u
如似人生身 肢体求成就
! h* P! U; ?( j6 I+ W 受身智不增 轮还徒自困
' O2 Q" g S. p4 s5 B 于世亲非亲 悦颜先慰喻: h" |" j: O) s: X5 Y+ R! W
如是常自制 心念恒不舍6 `) u4 ?9 i- o4 ^# E1 I$ u: a; Q) x7 k
笑不得高声 不戏掷坐具: x; o7 f# _* \ q/ m+ T1 h) Z
轻手击他门 谛信恒自执
1 _, Q1 R7 D$ r. g7 e$ W% Y# r 如盗如猫鹭 求事行无声* Q6 I) o! y: F$ I1 o
修心亦如此 当离于粗犷
8 a0 N$ O, V3 Q 他人之所嫌 无义利不说
9 g" Z3 z$ d) F( o0 n: R, D1 Z 恒得诸弟子 言上而尊爱5 a, C9 N9 A# G% J/ d+ d
一切所言说 闻之使称善1 t' a: ~: ^+ a6 w! q, d
观彼作福事 称赞令欢喜
1 \1 C* h9 L" r( y0 I& M" @3 A 衷私说彼德 彼闻心必喜$ p a1 M( |$ O. F" c$ |4 [
欲赞说彼时 先观彼德行
! d$ m5 L& A9 T) }/ V0 S 修诸欢喜事 难得彼诚心3 e. G" d5 a/ e5 O" U4 ?6 k
勤修利他德 当受快乐报
3 y* Q" r4 `1 y. `+ x: { 憎爱苦宜舍 来生大苦故
2 x+ s2 H' L6 _5 H 此苦我不住 来生大快乐( k C& e ]8 f3 m( v
善言声柔软 悲根闻生喜# o! P- ?3 |* n, Z5 o) `
显彼适意事 当信真实语7 k7 V7 r. O. c$ n( i/ W$ v
恒悲念有情 爱护如爱眼7 \) d7 d1 d. ?. A
为彼住真实 必当得成佛
2 z8 l, p/ h2 [( i! Z6 \0 f 彼真实得成 各此利朋友/ t" y- a! q$ H/ z" y
刹那修功德 离苦大安乐
+ w8 n) M$ n" ?) j 功德殷勤修 恒作而自得+ Y+ ~* ^* G/ @$ A! c- G
不炫不覆藏 谁云诸事等& S( N5 D4 P ~% X( B! [& _7 V
檀波罗蜜等 殊妙而最上, v+ R$ \" O }% G, c Q
别行非最上 利下无远离5 x$ L+ y3 v+ j$ o, j9 u/ V
佛如是利他 恒常之所切: A& t3 j6 s- U) j
如来之教中 见彼慈悲事& t( P) o3 I% A6 \/ C
三界师入灭 分别出家人
! S; c# H: x4 s/ } 食有可不可 不离三衣等5 a+ c4 \& u0 g) M( w z
将求妙法身 不苦恼众生8 z A2 w _0 b2 F
于众生如是 随意获圆满
% x; D- G( `3 H 舍非须尽命 彼舍要平等
& a# h D9 P3 N* R0 g! a( b 悲心当清净 果报自圆满
+ b2 R) x8 x/ O7 P* V4 s 净心而重法 不执器杖等
5 Q! H. _( P. k1 ? 不持伞盖头 无诸轻慢事 b5 D F% N" [' x6 F9 e( V! X
为男子女人 说法深广大
/ W8 n. K, c3 [# @ 不分人胜劣 令彼重平等
. n- m' [6 T$ _ 法之不广大 乃及非法行
6 R7 v C, x8 h. l! G b 远离不敬礼 乐说于大乘! ?7 [' }& Z7 g |& ^
齿木及洟唾 不弃于净地5 ?0 a3 i7 c; V
净水及净舍 勿得弃便痢8 D/ D6 j: Y9 e6 E
吃食勿满口 食勿令有声
( @* X2 w" f4 ^+ p* } 食时不语言 亦勿大开口
6 {$ W( X$ X ]% m 坐不得垂足 行亦不挑臂
- b$ O; \6 b' D0 m( r 不与女同乘 亦不同坐卧
6 z3 i' J' X& [1 s 诸所不律事 人见心不喜
. E5 |/ `$ Z- r7 D# j+ S! |5 s 一切人既睹 远离而不敬# y5 _7 ^2 ~: u2 E( O
人问于道路 不得一手指
, X5 R( R8 ~0 Q8 [4 M 双手而指之 示其道所至
1 X* ~! m3 c, D+ o1 {) ]; V 凡所诸行步 不弄臂作声, m: J8 }5 H: s
亦勿妄弹指 威仪如是守1 h' V O3 E, m, q
师虽已化灭 四仪应当学
5 N. h# A2 ^. w' B, ~" y0 g3 x( u6 ^; E 奉戒行不轻 决定获圣果
; u1 A/ u6 R) S1 d! e2 A* W 菩萨行无量 所说无有边- ^2 N0 L9 `4 o: U2 }
当以清净心 决定而奉行0 G r; F2 d- B- Q) e
于一昼一夜 分之各三时
7 Q' g( m+ e4 ^ 行道普忏悔 住佛菩提心
$ X$ [9 a( D% }3 J 菩提心自住 亦令他获得
# ?" p# _* }( b' {: H 佛子住学戒 一心如是持
( m F: w# e4 Q; o+ C; p( ]& b2 A 佛戒体清净 不见有纤毫! `" h' U5 z1 X# j* S
恒作如是行 彼福无有量8 R) o5 Q4 s4 Q g; \
无始为有情 行行而不别
8 c" f8 L! Q. j; J* }3 H. |3 U! f 如是为有情 化令一切觉
* a3 D! R0 v. z) \ 当知善知识 如命不可舍
9 }3 Z7 W* x4 |0 w 菩萨戒最上 大乘法亦尔
( a: S# V+ \1 d6 d 解脱依师学 而能生吉祥
9 j+ c, g# `+ ~2 v, ^- P 佛佛说智经 读之见戒法* q9 ~/ C8 M. ]/ {4 l- T/ z
若人心护戒 所行悉已见" t# u0 S" l8 {
若身若心位 当微细观察7 i' w+ U- I( D0 F7 l3 P
口诵身不行 当得何所喻" L/ e0 J. D7 f! x7 W: B
譬如重病人 空谈于药力, ]7 z+ Y- n$ \
虚空藏经中 说谟罗波底! F4 e) n! E( \
如见集戒定 广如经所说) d8 A1 e0 c9 u1 j$ S
圣龙树菩萨 一心之所集
2 ^; M8 j4 k0 Y0 L* B( z2 ^6 J 随所住之处 劝恒伸供养" M/ m ^) d+ R2 R; J y v
$ H- t; O. m- {2 c: f 菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19