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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
7 f7 m9 R4 K. \: f' N. z 由魔罗发起 破坏善生命7 W3 ~5 C$ o# X1 [. i
守彼意根门 恶不能牵去
0 v! v+ |& r' S- a- }5 J+ K 念彼罪苦恼 次复获安住
5 s# x( c9 p* t4 |! z# L/ \' x 善哉随师教 获得善念生* P7 B2 f) T5 `
奉于教诲师 当一心供给! p; K" h4 W! Y' u
于诸佛菩萨 刹那心决定5 L( W& U; ?- L8 F* T
当怖畏忆念 慈哀现面前
, T% ?8 J# m. g, o! q4 X _( F V 尘心而不定 去去不复还0 r6 U Z5 y1 F- H1 I7 j# b
若能守意门 护之住不散7 ` b$ k; {# S4 E; q8 U$ x3 B) o
我今护此心 恒常如是住
. [. S, _( z7 R* J* ~* y 喻木之无根 不生恶枝叶
+ t, e* z2 ~, d5 Y/ |9 B( H+ k1 f 眼观于色相 知虚假不实; }. \2 g% G0 a+ Z+ [% r, p9 ?
物物恒谛观 是故而不着
0 e3 r4 R9 \. P: G0 x/ [0 [ 因见而观察 观之令不惑
9 T% d1 ]6 D" I- \% A 所来观见已 安畏以善来3 h# J0 i1 R% g$ k
欲行不知道 望四方生怖0 S( L' N' K" F3 i q# v
决定知方已 观心行亦然9 l9 N4 F) m5 U" M
智者之所行 思惟于前后 c7 f- }; p5 f$ r6 Y. ?
是善是恶等 如是事不失! g" J: o$ W# t- O" |7 B
不住于此身 离此复何作7 S& x: [1 N8 K- ?5 @. b
云何住此身 当复观中间4 H7 t) ~- F/ C# w. L* x: r/ D0 S
观内心亦然 而用诸方便3 S, u9 p2 R2 f0 q4 K! `% [" U7 b! \
以法为大柱 缚之令不脱9 b/ g4 \, u$ d2 p! @2 r+ J
当以如是意 观我之所在
5 D. E. o" a) a2 Q 诸识皆如是 摄令刹那住6 @; Y8 H5 U( p
若怖因业力 能趣求快乐
o7 x' E) O( c, g3 y& ? 修彼檀戒度 乃至大舍等# j6 B) c1 H; C$ e V
若修菩提因 彼别不思惟
, z1 I3 I1 [* N4 t6 r3 e# R. w 一向修自心 当起如是见! y5 |6 f0 n0 b! S6 k4 p" S
如是修诸善 不起于怖畏# g" f8 G! [/ q
而令诸烦恼 决定不增长" J; T3 [! X+ ]8 u3 _9 V
种种正言说 见在而甚多6 O& D& U# M7 t G) l
观览悉决了 破疑网得果+ ]+ D* W% ^, r4 ^
如草被割截 念佛戒能忍0 t, s+ a; |- h7 ^9 Y2 U. F: v
刹那行此行 获得殊胜果% Y# y( E, g3 u" T4 T" C
欲于诸正说 皆悉得通达# u* q0 W G; ?9 C! j1 G8 K" V
当观照自心 常修于精进
3 Z6 j; }/ Q3 ~+ E. q7 [1 c. A5 z+ u 喻木之无情 无言无所作
4 a9 Q0 n1 l9 c3 |3 _# q, F+ k9 b 见自心亦然 决定令如是
" ^5 l3 H, Z, w' M# U" o 心起于轻慢 如彼迷醉人
/ \2 |: w8 t/ [' U3 I' A: R' |1 u 惟求自赞誉 非彼修行者
# _2 A" m+ K/ Y; a 若他人于我 而生于毁谤) V6 O! Z$ c. p+ G5 B
谓是嗔痴等 住心恒似木
7 k$ E$ w% y+ Y( J# O# L 如木不分别 利养尊卑称0 M" ~- q9 w5 m: A* T
亦不为眷属 乃至承事等: ?8 z2 J6 l' S' Z
利他不自利 但欲为一切( o( a4 s) [( Y
是故说我心 坚住恒如木; S! i1 k1 g/ z$ t
一心住如木 于尊亲朋友* |" M& F1 {% x8 }8 b' J, `% U
乃至于三业 不生憎爱怖
3 e1 n. t- b" C0 u: f- o 观察于烦恼 如空而不着' q9 D- L# p6 X7 e; m) Z
当勇猛坚牢 受持为恒常, F# t6 L B# E0 A% u
无善惭可怖 当一心求他
) g! E- }* T9 {+ E7 y. {; f) M2 \ 清净住三昧 为他所尊重. T/ |4 K ]- B3 z; q @
虽居童稚位 不使他瞋恼, f# o, @+ `; P& r# P6 m2 E
自亦不瞋他 慈悲恒若此8 d a! k9 `( b) A/ l' e( a1 R
我受持禅那 使意恒寂静
5 Q5 @1 Q+ W, g: `! C9 r1 N 为一切有情 恒居无罪处6 _5 a9 @. O+ ^* W/ w
念念须臾间 多时为最胜
3 b& l4 Z9 m+ @, L& }$ \$ m! r' y 如是受持心 不动如须弥8 X% j" g3 _0 k. K9 h
鹫贪肉不厌 人贪善亦然
1 Y3 J# }, D) z" } 身心不修行 云何能出离
% @1 S) q* D* w 云何护身意 一切时自勤
/ a. K L ~& t 汝等何所行 各各专一心. z# ~! j6 ~: L4 [; t
迷愚不自制 妄贪如木身6 @0 J- R! M: P6 c& x9 q
此身不净作 云何返爱恋 m8 _2 S- o0 q0 y( v# e0 f
骨锁肉连持 外皮而庄饰
6 V2 D. z$ a& j* m7 | 自觉令不贪 解脱于慧刃! C k1 v; p) A1 _- p. q
割截诸身分 令见中精髓2 A) H9 [' X/ O" ]+ a
审观察思惟 云何见有人4 Y& C" L/ j- S5 ?' `
一心如是观 审谛不见人, y% t% U" `+ u& f$ C
云何不净身 贪爱而守护
/ I& F! d7 S# N; l- a! B- u 处胎食不净 出胎饮血乳$ B; t& Z5 J/ U+ f1 i/ a
不如是食饮 云何作此身5 {% v! P( t5 A4 w" {' d
豺鹫等贪食 不分善与恶
( B) \4 c8 j! L9 y# u! r 要同人爱身 受用成业累
q5 o$ b3 r v3 D2 `9 W 但如是护身 至死无慈忍. j# v" I+ @6 z- L f
与豺鹫无别 汝何恒此作$ [2 J) w' R& d9 p4 K: q; z
身死识不住 衣食宁可留# `' W. L6 e4 g# \* m8 F- U
身谢识必往 受用云何贪1 l; g8 p9 E. m7 ~3 q7 K% d
是故今作意 不贪如是事
: F: u3 U* H' ~# c' y% `9 F 如是不远离 得彼诸不善. K1 P/ d$ I, q7 \% Z
如似人生身 肢体求成就
4 A0 U0 b) M, W( \ 受身智不增 轮还徒自困) b+ r3 L, X( o0 w3 S, F
于世亲非亲 悦颜先慰喻$ K7 j, N# B6 u! p! t: g
如是常自制 心念恒不舍
6 ^/ m2 W3 T4 h5 w4 [8 D4 c: Z' Q- |0 T 笑不得高声 不戏掷坐具2 }' Y+ n `. d0 P. M
轻手击他门 谛信恒自执
% o) Y3 \! Q' @' b3 q 如盗如猫鹭 求事行无声$ W9 [; {1 q* A- u( B9 G8 k( l
修心亦如此 当离于粗犷
8 H2 _; x$ L% v6 n8 g! d 他人之所嫌 无义利不说0 p! @, i) y+ \, m! ~
恒得诸弟子 言上而尊爱
7 v7 \, E7 u, i8 w 一切所言说 闻之使称善) R/ r; R E: `% D5 `
观彼作福事 称赞令欢喜4 s% L/ @: _+ L/ s1 G
衷私说彼德 彼闻心必喜$ k- e! l; _+ }+ ]5 v
欲赞说彼时 先观彼德行
* Y* E1 | B% ] 修诸欢喜事 难得彼诚心
* e) s/ N8 R5 Y. N 勤修利他德 当受快乐报# u4 A3 M7 v8 ~- Q
憎爱苦宜舍 来生大苦故9 k( B: o& ~6 c: A- }
此苦我不住 来生大快乐5 @. |: [ K2 I2 G1 g8 T6 F
善言声柔软 悲根闻生喜
. ^3 `; l3 M$ Z. u4 ?% ^$ a 显彼适意事 当信真实语
6 Y+ l3 m, C% n6 g* z5 o 恒悲念有情 爱护如爱眼
* u- I8 m5 {0 B" l! E7 U/ _ 为彼住真实 必当得成佛
% ]7 h1 I7 W" [; P( u4 m# ]* n9 c 彼真实得成 各此利朋友! r( M& ]4 I6 S- Q! Y. c' n) J
刹那修功德 离苦大安乐4 E' k3 N* [& V9 S
功德殷勤修 恒作而自得, d/ f$ Z A Q ?. ^
不炫不覆藏 谁云诸事等* s' ?- \0 z5 Y, Q! d( C3 q
檀波罗蜜等 殊妙而最上
. f6 X9 {3 ]) G6 o 别行非最上 利下无远离' V; W7 l# k* E L
佛如是利他 恒常之所切
- m! B/ z6 H0 ]2 J9 e. g 如来之教中 见彼慈悲事* @* f# j& \- d" Z; E, |/ z
三界师入灭 分别出家人
7 K+ z) _0 m0 c 食有可不可 不离三衣等
+ Z$ T( R3 b5 V$ v9 ~+ j 将求妙法身 不苦恼众生$ Q* b! T/ |, Z% _
于众生如是 随意获圆满/ V# u9 [& M4 j1 c/ O8 X2 T
舍非须尽命 彼舍要平等) L$ z- v. i# m' k# g
悲心当清净 果报自圆满2 b( U" A* L9 D5 C
净心而重法 不执器杖等3 ]. m1 P. v9 h# \6 X5 m
不持伞盖头 无诸轻慢事! ]# R! R, t/ m, P$ a% a0 S- S5 Q! [
为男子女人 说法深广大
% U0 W( |/ j* o; F- C 不分人胜劣 令彼重平等
k2 k, B7 b; w6 w3 C+ f 法之不广大 乃及非法行' r$ M$ q6 B- a' B3 h
远离不敬礼 乐说于大乘
* j7 R9 z: M6 `8 K 齿木及洟唾 不弃于净地+ y2 ^# ~ i: z0 N. z
净水及净舍 勿得弃便痢" l3 E U0 \: |# W
吃食勿满口 食勿令有声9 V: u$ L6 G0 }( r
食时不语言 亦勿大开口 \- j) z1 L; \ Y' k5 x9 G! n; b
坐不得垂足 行亦不挑臂$ x0 S' `) j' T
不与女同乘 亦不同坐卧$ ?# G' E& Z# ^+ F* O8 j8 m$ ^
诸所不律事 人见心不喜
; _( S C* _ F( m2 R 一切人既睹 远离而不敬2 e6 ^2 J+ I9 _- x
人问于道路 不得一手指! z* R' w, c: M/ J
双手而指之 示其道所至
1 W1 Z7 b* f- \! Z2 s 凡所诸行步 不弄臂作声
% U' N9 K' L; f% L. ] 亦勿妄弹指 威仪如是守+ e! y1 l: \' ]/ S. K7 ~; s
师虽已化灭 四仪应当学
9 e$ B. G, c" y5 _# I/ }' ? 奉戒行不轻 决定获圣果 S5 @- t' z8 Q9 \
菩萨行无量 所说无有边8 N; N5 P* c! H; z! Z4 q9 U; T
当以清净心 决定而奉行2 H, b, l' _& N
于一昼一夜 分之各三时4 s; U$ x4 X8 U6 j+ O
行道普忏悔 住佛菩提心
1 I9 a( O/ N6 f; W8 A9 W 菩提心自住 亦令他获得# c9 ]' R L: J# U
佛子住学戒 一心如是持
1 ~3 v! M" W8 b2 |& B+ r5 w3 v$ i+ e" Z 佛戒体清净 不见有纤毫
! H; R; M# Y1 y. b) n" ~4 h 恒作如是行 彼福无有量 i+ c, K' B. R+ F, a! k# D; S4 y; F
无始为有情 行行而不别( ^2 r9 y! p6 q8 e2 X/ m
如是为有情 化令一切觉
3 w+ p+ d) S" c 当知善知识 如命不可舍$ h. ^. l4 m+ @( T! }1 Z
菩萨戒最上 大乘法亦尔' l8 J+ w$ {/ g/ k
解脱依师学 而能生吉祥, H' C3 }3 D: ]( m% Y/ }3 s1 a' e
佛佛说智经 读之见戒法5 o0 Z( K) l, u3 G3 G+ g0 C
若人心护戒 所行悉已见4 A: a% W# i( f1 H& p+ m
若身若心位 当微细观察
; Y+ x q! v3 S2 s' s" w9 R& j! y9 J 口诵身不行 当得何所喻' S( r7 N# a R' h1 l: x& `
譬如重病人 空谈于药力# t1 H7 w& Y- @3 w3 M
虚空藏经中 说谟罗波底
! J8 v, ]8 r3 l& q+ B U 如见集戒定 广如经所说
" N$ |# _; T- e( A 圣龙树菩萨 一心之所集
) b% b ~* O0 k* A 随所住之处 劝恒伸供养/ o% v) v: X$ Q8 P* ^; k8 W6 k7 R
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菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19