菩萨念佛三昧经卷第四

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摘自《第0067部～菩萨念佛三昧经六卷》

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7 H* f5 ?; y* m; I  S3 q: x如来神力证正说品第七  
$ h- O. w7 g! w4 ^8 L. c" X　　尔时世尊以金色手。摩不空见菩萨顶上。出广长舌而告之言。善哉善哉。汝不空见。善说如来应正遍知真实功德。信如所言。又不空见。若人说言无安无救。无归无趣无主众生。如来出世能为如是诸众生等。作安作救归趣主者是名正说。又不空见。若人说言如来出世。说不思辩及无边辩是名正说。又不空见。若人说言一切众生。深著贪欲嗔恚邪见。如来出世悉能除断贪欲等病是名正说。又不空见。若人说言一切众生。嫉妒缠垢之所染著。如来出世悉令除断是名正说又不空见。若人说言一切众生无惭无愧。如来出世能使众生。惭愧具足是名正说。又不空见。若人说言一切众生深著悭慢。如来出世悉能除断。令无悭慢是名正说。  
% L8 Z7 i- C) [& a) h　　又不空见。若人说言一切众生。无慈无悲无喜无舍不善恶念。如来出世悉令具足四无量心利益善念是名正说。又不空见。若人说言一切众生无诸善根。如来出世教化一切令种善业是名正说。又不空见。若人说言五浊恶世众生病增。如来出世能作安乐。此人所言即是我说。所以者何。我出恶世说法利益诸众生故。尔时如来摩不空见菩萨顶时。于一念顷。此界众生承佛神力。悉见东方清净刹土。无量无边阿僧祇佛。及闻诸佛说法音声。如是南方乃至十方。如观掌中庵摩勒果。一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷。如来世尊应正遍知。以金色手摩不空见菩萨顶已。以佛威神示现往昔最胜愿力。即见上方清净佛刹。无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故。得见未来一切诸佛。时不空见睹诸佛已。即从坐起齐整衣服。右膝著地合掌恭敬。白佛世尊。而说偈言。  
8 c9 D7 a' x7 P. U: q  L6 K# P; `　　三千大千水， 人或知其限
　　　善调御世尊， 戒品不可量
4 d: O4 b' F+ {) B6 C1 z  U　　　假使旷劫思， 不能测其岸
) b, G1 o1 @. I" f　　　如有勇健士， 一吹震须弥
　　　佛入初禅定， 千劫不能动
　　　足履虚空游， 能知其边量
/ T  Q& ^$ V. m' U　　　纵使穷劫中， 不能度佛智
　　　虚空无形量， 狂风亦能动
# x2 v9 G3 [2 y% j* t" m　　　世尊无烦恼， 莫能断其辩
& {8 {. y  Q7 c) n$ b　　　如日照虚空， 其光甚明彻
; t, D0 x- S5 t　　　大仙尊辉相， 映蔽于一切
# x( x4 q/ ~: k' D% `3 g3 S　　　犹月星中最， 圆光甚可乐
5 ~/ m6 k7 {- f( J5 f; H, W8 F　　　如是法月王， 一切皆归仰
　　　譬如优昙华， 世间所希有
  B& ]2 |$ e" l: V* O. b　　　调御天中天， 难值过于此
1 u$ F8 X' ^+ B" s6 @  _　　　今者大圣尊， 哀矜摩我顶
　　　金色百福严， 怜愍利一切
+ w6 }+ e/ p/ G# H3 M. z: L　　　深解真实谛， 功德悉具足
　　　世依善宣说， 言论人中上
　　　敷演难思音， 普闻十方界
2 s+ A% m  K3 a& T' ]! w　　　自然尊慈念， 以手摩我顶
' h5 x- s5 R* e' f$ F+ {/ L0 \　　　得见恒河沙， 最胜世间王
　　　人中大牟尼， 一念摩我顶
' \! e1 D% X0 `8 A& [9 U　　　悉睹恒沙佛， 犹如阿弥陀
　　　天中尊利益， 一念摩我顶
; p( R0 r+ n8 m3 x5 Z- ]0 F; f　　　得见不动界， 阿閦两足尊
　　　大悲所行处， 一念摩我顶
　　　得见灭度佛， 一切世间师
　　　大慈所行处， 善调伏诸根
　　　我乘昔愿力， 即于摩顶时
/ L2 g( c) M; Z( Z  z" i% w# U　　　得见未来佛， 弥勒世依等
  G9 s" P. N* e( H+ S6 u　　　即摩我顶时， 得见过去佛
3 y( `/ w+ z: p- v  R　　　亦得睹当来， 十方难思尊
, Z) F1 k7 z7 e4 B0 r　　　佛眼调伏尊， 即时摩我顶
　　　复因宿妙愿， 得见清净刹
　　　如来不思议， 神通亦复然
　　　智定诸功德， 皆不可称量
　　　世尊慈悲故， 哀愍见教化
3 W( y8 i7 w/ d& m; O) K: [; l5 f　　　如来金色手， 以摩我顶上
　　　得见十方佛， 金塔如恒沙
　　　复见十方界， 无数诸如来
　　　殊胜银宝塔， 庄校种种色
　　　百千众伎乐， 供养常不绝
　　　我又见他刹， 诸佛众具塔
　　　金银及颇梨， 各高一由延
. }+ @5 u" M+ _　　　端严甚精妙， 不可以言宣
; H' {  m  V( B6 K　　　见诸牟尼塔， 种种七宝严
  q: ?. a" e0 H1 Y% ?2 N　　　住于虚空中， 天华悉周布
　　　又见殊胜塔， 高十二由延
　　　及睹灯明佛， 净光照诸刹
& H" m1 J3 l3 A1 T* Q4 i* P6 ^% E　　　我复见处处， 不思议众塔
: h9 @% O$ e& C! [　　　又睹余胜尊， 以手摩我顶
9 A) \6 u2 a. F# h! F2 H　　　佛以柔软手， 一念摩我顶
　　　见彼诸如来， 安住于刹土
　　　或复在空中， 而现种种相
　　　复睹诸菩萨， 未脱众惑累
" m1 Y3 ?* W8 }, U$ b　　　在无量佛刹， 修习诸苦行
　　　日夜常勤心， 以求胜菩提
( D3 M8 Q0 E3 r) ^$ K　　　又见处处有， 无数诸菩萨
8 @$ Y" }7 g6 i4 T　　　常能为众生， 作诸利益事
　　　烧身发光明， 以求道因缘
　　　复见诸菩萨， 安住于佛前
　　　供养灭度佛， 无量珍妙塔
* a0 w/ U1 A: f7 \  y- ?　　　以求菩提利， 及以大威德
6 F  H/ v# Q1 p( ^' M　　　见十方法缘， 烧身如灯炷
6 v; K* @1 y9 k0 e　　　昼夜常修心， 不懈于食息
; w! F, m" @4 V1 ~  E1 {* l1 S4 ^　　　又见诸菩萨， 舍国城妻子
　　　头目及髓脑， 为安乐众生
' ~; c2 b9 k, D. Q　　　我悉见彼此， 普眼世间尊
　　　威力得自在， 不可以言宣
" I5 u" p3 n2 j. p  k　　　如我所知者， 世间最为上
$ w3 p* o" ]/ L, U　　　天中天以手， 哀摩我顶时
　　　即得见彼众， 归命人中尊  
7 o7 G4 G2 E# A1 }4 @不空见劝请品第八  
　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来处室宴寂既久。此会大众皆悉渴仰。严座已讫。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。时不空见更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲请问愿少宣说。我当至心听受奉行。佛告不空见。恣汝所问。当为决疑令尔欢喜。诸天世人亦当证知。时不空见白言。世尊。菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧。得见法乐增长其心。所闻三昧旷如大海。菩提之心安若须弥。外道邪风所不能动。于无碍法心亦无著。犹如虚空无所染污。破无明闇亦如朝日。施法光明若月盛满。烧一切阴炽然猛炎。焚诸烦恼之大火聚。譬如江海一切诸水。水性之属依之而活。又如大船能渡彼岸。亦如桥梁能令众生。不堕生死烦恼驶流。犹若波梨质多罗树生诸众生。七菩提华悉能普薰十方世界。如优昙华世所希有。亦如良医善疗诸患。大悲广救应病授药。如栴檀树能消热恼。  
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又如大雨润施一切。胜妙之法味若香蜜。令众无畏如师子王。安乐众生过于慈母。深知法性达义趣相。得义巧便法相亦然。善于正道具足方便。如实说法得安摄众。开发众生生死根源。一切法性如海一味。三昧安静犹若山王。道心不动譬如帝幢。得坚固力身相端严。威仪具足无所染污。族姓豪胜功德备足。得无边辩无所著辩。无异句辩不思议辩。无边量辩深解脱辩。成就胜辩常忍辱辩。渐亲近辩问无问辩。无毁坏辩无退转辩。甚深句字种种说辩。甚深广说章句字辩。无量无边喻譬之辩。如是一切悉皆具足。未得道者当令得道。及得梵音意欢乐音。迦陵频伽师子等音。大龙牛王钟鼓美音。歌音弦音雷震之音。得于一切世间供养。具足六通到于彼岸。得无忘失忆持之法。获诸善根容仪轨则。时不空见。以偈问曰。  
　　金色百福严， 深解于真谛
　　　怜愍善利益， 听我问诸佛
　　　应修何三昧， 具足净功德
9 W  ~9 F$ H9 c' F; V　　　人中无比尊， 众智无过者
　　　我今问世间， 最胜无上主
1 X: k# Y% x7 P0 z& l5 p* O. u. \　　　为行何三昧， 功德不思议
! O: J: R) F, [+ T8 M　　　云何诸菩萨， 而得人中上
　　　应当勤修习， 最胜寂静定
　　　行此三昧已， 为世作利益
5 b4 G( q5 d3 A1 y/ c$ Y, D! e% D　　　云何得自然， 多闻如大海
　　　云何获不动， 深妙之智慧
　　　住佛诸功德， 犹如转轮山
　　　云何心不著， 自然如虚空
& t2 L/ F/ |6 b' @7 {　　　摧伏诸外道， 不起于恶心
, @* `3 B8 Z0 R, s" i. V　　　云何当修得， 犹若日月等
　　　又复当云何， 同彼大灯炬
6 N2 v& @* T1 q7 e6 s" G6 P　　　求习何三昧， 光明照一切
! U0 X* P0 M7 P2 d# h4 q7 @　　　云何得消除， 众生老病累
　　　云何令一切， 得度于苦海
) P, X, f$ B4 d) Q2 j+ g9 T. w7 n, B2 b　　　云何得发心， 敬礼三界尊
+ i7 u; K' D! G2 `& f" [　　　云何如天华， 相好甚明著
& M1 r  X8 @0 }- P7 N! u$ A4 I　　　优昙时一现， 值佛难于是
* z$ n4 a( ]3 a4 X　　　云何如医王， 施药灭众病
& k! f9 u6 e! f- n1 n　　　善调伏诸根， 安住于戒品
$ t7 d8 W3 y& z2 P' c) C. v　　　云何如法王， 度无边功德
5 ]) Q6 Q2 l' h1 c# Q/ C　　　云何见法满， 犹如甘净蜜
　　　云何师子音， 施利于众生
　　　云何如慈母， 施众难思乐
　　　云何得四辩， 行甚深菩提
　　　为我说最胜， 无上第一道
　　　云何能得说， 无著大智慧
" X# D3 p- V% n9 r1 s　　　云何义巧便， 得法不思议
　　　善知巧便相， 知世出世法
　　　云何能得意， 云何复得道
　　　云何得忆念， 云何安具足
& Z. W, L2 e' {6 Q) ^　　　云何得多闻， 深广若大海
' P: Y  ?: G; a2 M; M& Q　　　云何说诸佛， 真实之功德
　　　云何说众生， 生死之源本
  h$ I3 N: K; L+ k　　　诸法无异相， 如海同一味
　　　云何得三昧， 不动如山王
　　　菩提心安寂， 犹如帝释幢
　　　云何得诸余， 不思议菩提
　　　云何得端严， 成就诸威仪
3 _% O9 [, t9 N: f7 O* y2 ^* Y0 {　　　云何得豪族， 为功德法王
! s( e& g4 Z' T; Q8 o3 P  W4 V- W　　　云何得无边， 及得无著辩
　　　云何得成就， 不思句字义
　　　唯愿世间依， 为我分别说
　　　云何得最胜， 无上莫能过
　　　及以无著说， 无失与忍辱
　　　亲近不思议， 有问无问等
0 v0 D+ j  J1 ]& F2 a　　　梵音意乐音， 迦陵善妙音
　　　得修菩萨行， 愿尊教诏我
1 S$ [9 N* \) S) |8 A; R, V# l5 w　　　云何得师子， 大龙牛王音
　　　云何得钟音， 弦歌与美音
* u0 K& V, K4 L; u$ k4 G　　　云何获聪慧， 愿世调伏说
　　　云何得说法， 心常无厌足
　　　无毁诸功德， 常演震雷音
　　　云何当得宣， 种种甚深法
4 U  S+ {# n2 Q' E# `　　　云何众譬喻， 善说到六通
　　　云何不失法， 百千岁生念
　　　勤修不懈惓， 善法普眼尊
! c5 @, |) j+ G5 s; |+ Z+ R　　　若为十方界， 说修不思议
" C& h) |% _9 D6 R+ a　　　于诸智不疑， 归趣求解脱
　　　是以我今日， 请问于如来  
+ f$ O& D0 j" F5 V　　时不空见菩萨摩诃萨。如彼神通无作行力。于虚空中当世尊上。自然变成天妙宝盖。七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂华。绕佛三匝住在顶上。华倾恭敬向佛世尊。即于华中而说偈曰。  
. _  K7 M: d) U) S/ A* Z　　归命于大圣， 正觉两足尊
5 D: p: A$ Z6 F% e9 q　　　诸天及世人， 无能与等者  
8 x8 k# g5 p9 E% N* G　　尔时此华堕佛足上。复更踊起。起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末。空中交纷堕于佛上。俄尔之间忽然不现。香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者。身心安隐皆得快乐。犹如菩萨得四禅乐。时不空见现神通讫。即白佛言。云何菩萨得大智慧速疾智慧。猛利智慧无相智慧。甚深智慧广大智慧。普遍智慧不惧智慧。云何获得无上善根。心如金刚坏诸法相。身心柔软心大如海。戒品难量心如磐石。其心柔和正直端严。心如山王摄众善法。心如大地能安一切。得不信他不讥彼阙。得善趣行安住诸法。正向不谤无上世尊。生生恒得无离见佛。住此世界得见他方。无量诸佛闻法遇僧。又得摄取清净国土。常得善根自利利他。是以我今请问世尊。我为解脱饶益众生。为诸菩萨得不思议。具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠。悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故。被弘誓铠无众生想。欲度生死无生死想。我恒如此利益众生。是故我今请问如来。世尊我于诸众生所。不起坏心亦无嗔骂。诽谤毁呰及轻凌心。初无恚恨忿戾怼恨。无忘失意亦不嫉妒。不怀楚毒行于慈悲。我如是相修学大乘。为利益故请问如来。世尊。我今为众生故舍五欲乐。能忍众苦施一切乐。为诸众生作法光明。世尊。我于内外诸法心无吝惜。我如是相利众生故请问如来。世尊。我今被弘誓铠。为一众生于恒沙劫。入大地狱受诸苦恼。我未曾于一念之顷。退失无上菩提心也。是故我今利众生故。悉能忍受无量极苦。而不退于菩提之心。为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠。为诸众生作其僮仆。为利彼故请问如来。世尊。我今为众生故。舍于头目髓脑之属。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌请问如来。时不空见。即说偈言。  
　　云何习大智， 广智与疾智
, D) R7 J, T! o+ d9 U　　　我今故请问， 大雄世间师
　　　云何得甚深， 微妙大智慧
　　　最胜菩提道， 唯愿普智说
/ O7 K- ~6 N7 ?8 v; B　　　云何无惧智， 善巧随顺说
9 T; i5 {6 S0 {: x0 Q　　　复得金刚心， 于法不生惑
% J3 P1 s4 F9 A4 g$ l9 y$ g3 Q　　　云何得柔和， 心无有垢染
　　　清净戒如海， 不宿于死尸
　　　复得心如山， 不动难思议
　　　云何不信他， 亦不讥彼阙
　　　决定行善趣， 闭塞诸恶道
　　　安住坚固志， 欢喜心不坏
　　　云何得生念， 又得于调伏
　　　住此而得见， 他方刹土佛
　　　既得闻说法， 亦得值遇僧
4 N/ W5 O  Y$ V　　　欲得求供养， 他方刹土佛
7 v+ j5 ~( h; Z2 [( W! f% N6 O　　　种种妙华香， 随意以奉献
　　　欲求住此界， 见诸无边刹
　　　

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世依示神通， 向诸十方国
, e. Y/ {1 q  ~1 j+ m% R! _0 U, I( K　　　我自饶众生， 亦无善友劝
　　　安住诸惭愧， 自舍于己利
　　　以利于他故， 请问大胜尊
& H) k. L' R" Y* s9 m8 X　　　若为求佛智， 摄取不思善
　　　为此利益故， 请问于如来
　　　无著世间依， 当修何三昧
  J% n7 u. N$ }: d7 b! X7 }  S　　　如是为众生， 发弘誓大愿
　　　免济诸群生， 种种诸剧苦
: s! j; D6 \1 n5 P　　　虽复勤修行， 而无众生想
) P" g9 }# W1 x6 J" V$ f2 H　　　为利善趣故， 请问于如来
0 h" U3 y$ P" \( `' ?8 R　　　于一切众生， 常起平等心
　　　未曾有分别， 恒修于慈悲
　　　我为利益故， 请问于如来
. U4 }' O' c# I/ e$ k　　　亲近何等法， 疾得难思定
1 f. _- h( I5 U' m. Z　　　调御说斯定， 显示无边德
* i8 C# |7 q+ X+ C　　　我发弘誓愿， 为利一众生
3 o$ C9 U# R+ q6 k& i- M6 D　　　于不思议劫， 恒受烧煮苦
  t  F; U8 L9 S4 z( a　　　善哉令一切， 长得获安乐
　　　永无幻惑心， 常修正直意
) X/ X7 f8 P# _: P　　　恒舍内外法， 摄取诸众生
! F/ v& t8 n* a* x5 [. O( u$ K　　　为作利益故， 请问普眼尊
: m' S) J8 `$ `, T" P　　　不嗔不恶口， 秽谤结恨等
　　　自身能忍苦， 为他作仆使
　　　是故我请问， 大威德世尊
　　　常以欢喜心， 勤修菩萨行
　　　捐弃无量头， 以求胜菩提
　　　为益世间故， 舍目及手足
　　　众生随生死， 痴暝无智慧
　　　何方救济彼， 令得永解脱
　　　舍所爱妻子， 珍妙诸器服
, r0 X1 J$ E, E& {　　　金银颇梨珠， 无数众宝藏
* d6 I' w$ \  z/ V9 L8 }# z0 }　　　为趣正道故， 请问于如来
2 H; @7 Z; n& @; H$ H, q  m　　　慧施常无厌， 闻法亦复然
0 o  g& S5 g- h$ A- S8 w　　　住于阿兰若， 心无有懈退
. K2 v7 C. s* C. W+ c1 D# K　　　为此利益故， 请问于如来
( k5 Z9 @# H# ~9 @( G; n; [- R　　　常求善言教， 闻恶恒舍离
4 e2 A: m+ J1 ~4 W$ b- C6 G　　　于诸群生类， 初无不善念
8 e, B8 Q2 d: x: j4 w: y* s　　　为是利益故， 请问于如来
$ F6 t3 ^* ~+ L* z8 o: v+ _0 ~1 w　　　慈心观众生， 如母念一子
; W8 G% w% K8 X　　　于仇不追怨， 更生邻愍心
　　　为利一切故， 请问人中王
; @3 c+ ?/ p) C4 u) J/ K8 ~7 N　　　若获诸福报， 设复无所得
　　　亦当为众生， 请问大威尊
$ N% Z. ?: D! U- o( X  P/ E　　　我请自然尊， 若得少福者
　　　以此业果报， 疾得菩提定  
赞三昧相品第九  
0 F" R6 W' G4 E6 L5 M, y: w8 O6 e  @　　尔时世尊告不空见菩萨摩诃萨言。善哉善哉。不空见。无劝汝者。乃能如是为诸众生请问三昧。欲以解脱利众生故。欲令众生具不思议净善根故。欲令众生获得三界最胜利故。为令众生超出三界一切行故。为令众生于诸有为得善义故。为令众生深解随顺得饶益故。为令众生于甚深法决定义故。欲令众生尊说法故。欲令众生敬重施故。欲令众生舍诸有故。欲令众生趣无上戒故。欲令众生具足忍故。欲令众生勤精进故。欲令众生得禅定故。欲令众生深重智慧。如金刚心善修定故。欲令众生心离尘故。欲令众生善摄心故。欲令众生其心不动犹帝幢故。欲令众生重法义故。欲令众生不惜身命厌诸行故。以是等缘请问如来。  
　　尔时世尊告不空见。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。时不空见即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。告不空见。诸佛所说菩萨所行念佛三昧。此三昧者。诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已。即便增长见法安乐。增长无贪及以嗔痴。增长惭愧六神通等。增长得见一切诸佛。增长无数清净佛土得知宿命生死因缘。住胎清旷母族豪胜。得微妙善大人相好。具足出家及舍大舍。得知众生其行相续。具足多闻世出出法。又得种种诸善法处。当得善学世无比法。复得善巧说一切法。及得了知前际后际。字章句相智慧备足。得善转心神通变化。善知过患得广大力。得知他方诸菩萨等。及以众生精粗白黑。长短大小处及非处。未成佛道趣向具足。得不动念神通具足。常得大姓高族具足。端正威势功德具足。得梵音等及以诸辩。无不具足悉如上说。同如来生无生之生。常生中国不处边地。欲求遍往他方世界。至诸佛所咨受正法。欲乐住此或游十方。觐诸如来恭敬供养。彼此菩萨功德具足。  
　　尔时世尊。即说偈言。  
5 Q) Y7 T/ q/ z  n( l; `. G' x5 q　　不空见菩萨， 有妙三昧王
1 E/ c3 d8 e& m/ D6 R　　　我住智力故， 深知此三昧
　　　菩萨应当修， 得见十方佛
- Q* v* M5 I$ w0 F% M3 S0 R) `　　　到六通彼岸， 疾得菩提道
9 r# ^) f4 {; O　　　见诸净妙土， 摄知生死缘
　　　住胎既无比， 母族又殊胜
　　　善修诸法行， 相好皆具足
3 C& e7 |2 n* ^* D) e6 ]3 T5 ^# c　　　出家弃诸爱， 人天所滞欲
　　　为利世间故， 求于菩提道
5 N+ S1 T! m3 n1 f　　　生在豪姓家， 永到甘露境
5 G8 @, U( `5 M6 ~4 h4 k8 H　　　具得六神通， 圆足说真智
　　　多闻持正法， 获得大自在
$ F7 K6 m4 I7 A4 x1 o　　　多闻广于海， 如闻皆修行
/ _( F! a& e4 n: p　　　具众决定义， 及知众生本
　　　学习世出世， 善法之所趣
　　　获得聪利智， 捐去无知业
) H6 ~5 c5 |3 ^- c- P/ T6 W/ ~　　　弃舍有为事， 行于无为法
　　　亦得天眼智， 天耳闻诸法
　　　忆念宿世行， 知他心意识
( p) ?  ^7 D) f. [　　　欲乐现种种， 诸妙神通事
/ V6 V# ?* R% K) u9 a4 A6 I　　　常善转变心， 开演于明脱
　　　开发十力慧， 广利于世间
8 l$ S' F3 L0 U( A% _, h　　　知处及非处， 诸法之所归
, |# l7 K+ ?$ }% E  C# y　　　说烦恼过患， 常应修此定
　　　得趣向具足， 得意无与等
　　　得念及威力， 得安行亦然
　　　姓族最殊胜， 端严甚清显
0 m' O( [: g5 \7 V. v3 A5 P　　　弃于有为行， 无毁诸功德
0 ?3 i* o1 Y! b7 B9 b　　　得大威势力， 人中最殊胜
" H/ I6 W: B1 a, E1 }　　　犹如天帝释， 天中独尊严
　　　欲得无比音， 雄猛诸威音
　　　成就义大仙， 当求此三昧
$ `* \( N) w7 g4 C# K# x! `　　　如龙欢喜行， 普施电光耀
4 p* J4 G; I2 K& v* O　　　复降甘润雨， 沾洽于大地
' P  T0 Y) s+ t# n% [　　　是龙所游境， 实为不思议
3 w3 r0 @* @5 K# D, u　　　若安住最上， 神通王三昧
　　　能作诸供养， 奉献无边佛
　　　犹如龙王雨， 泽及于一切
# G( j! Q) }) o  K4 b) g) C" q　　　欲成就善教， 亲近最上说
　　　摄取无为乐， 当修此三昧
　　　种种深解脱， 当宣诸妙偈
7 e1 s5 T+ }) q5 R+ y* ?: b　　　欲令一切众， 咸使得安乐
3 q* S$ j( O9 U# N# s　　　常修是三昧， 不离佛菩提
! g- m! a) O, Q  b. w　　　及与声闻众， 得见他方刹
　　　若欲得咨问， 此土之世尊
2 H: _& C, U3 R# E- _/ \　　　及诸他方佛， 应修此三昧
, |0 j6 Q4 Q# t" g7 X. ~8 D　　　若欲见他方， 不思议世尊
　　　亲近彼诸佛， 蒙光设供养
　　　往返诸刹土， 得无数功德
　　　应当修诸佛， 所说深三昧
　　　往往从生处， 恒得与佛俱  
* _, b8 b/ w( t正观品第十  
　　

wlxg20130220

尔时不空见菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若欲成就诸佛所说。菩萨念佛三昧者。应当亲近修习何法。尔时世尊告不空见。若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧。欲得亲近诸佛如来。复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者。应当安住决定之心。又应永舍不决定心。舍我见心知无我心。当观此身如水聚沫。观于色阴当如芭蕉。次观受阴如水上泡。复观想阴如热时焰。又观行阴如空中云。观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧。应当深生怖畏之想。又宜具足惭愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍无惭愧修惭愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我无我。应习智脱及三空门。又当深知三受生起。亦应舍离三不善根。即当起于三昧之聚。观诸众生犹如我身。观四念处身受心法。观四食患作无食想。所谓抟食触思识等。修不净想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起诸禅定而不味著。亦不毁呰一切诸法。此身不实犹如幻焰。不乐长寿应当舍离。善防护心习学多闻。不慢于法勤护不谤。即得闻才及以法才。既闻法已守护是义。尊重佛法恭敬僧宝。近善知识远离恶友。不著世俗言论之味。恒能不离阿兰若行。心常平等怜愍众生。其心不退不怀嫉妒。称量诸法心不染累。分别一切无数诸法。常求甚深方等经典。信心坚固不生疑虑。常能精勤读诵此经。即是诸佛无上道也。  
　　诸佛功德之所生处。应当如是真实其心。摧伏憍慢至意听受。增长正法离杀盗淫。懒惰贡高是非之心。舍存真我邪谤之说。除秽乱语灭诸诤论。心乐安住布施持戒。忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜皆悉具足。能舍头目心不退没。如四大姓不可改易。身意精勤不顾躯命。于四供养心无贪著。安住十二头陀之行。不求己利及以名誉。舍心爱滞得四神足。离四颠倒及烦恼刺。渡于四流于四威仪。修四念处令得五根。修行五力舍于五结。不求五欲福报之庆。舍五秽心修五解脱。善知五阴弃六欲处及六身受。除六爱身修于六念。知六识分勤求六通。修七觉意深知七界。所谓害界恚界出界欲界色界无色界及以灭界。除断七使及七识住。舍八懒惰去八妄语。知世八法得八大人觉。知八解脱修八正道。舍于众生九居之处。除九慢法放弃九恼。亲近修学喜等九法。又复勤习九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力。