在三宝上师菩萨前应谨慎防护身口意

启明明

在三宝上师菩萨前应谨慎防护身口意
 
作者：益西彭措堪布   来源：摘自《菩提道次第广论讲记》第三册    

　　今天世界各地都有宏扬佛法的大德菩萨，对他们应当平等作清净观，这些方面应当特别注意。不要执著这位是我的上师，那位是邪魔外道，不能听到别人的一些诋毁就随声附和，这样容易毁坏自他，造下堕落地狱的大罪业。

——益西彭措堪布
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　　由于对境深重，稍作违逆、损害就会结无量罪业，因此在三宝、上师、菩萨、父母等对境前，身口意尤其应小心防护。

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　　圣者菩萨可以化现为各种身份游戏世间，在你眼前，你也当面不识，也许身边做饭的厨师或者乞讨的乞丐就是菩萨。当年，阿底峡尊者来到西藏，有一位伏藏大师前去拜见尊者，当时有一位老太太拄着手杖站在尊者住所的门口。伏藏大师的排场很大，他来的时候，眷属们用石头和棍棒驱赶路上的人，老太太躲闪不及，被他们打倒在地。后来伏藏大师圆寂，往生到铜色吉祥山，被一位女子阻拦，不让他进入持明者的行列。他问：“你是谁，为什么阻拦我？”女子说：“我是空行母益西措嘉，阿底峡尊者到西藏弘扬佛法，为了遣除他的违缘，我在他门口守护，你们当时轻蔑我，所以现在阻拦你。”

　　乞丐、屠夫、旁生等中都有大菩萨，出家人中必有大菩萨，我们不能只从外相上对人评论，随意作诽谤。佛陀曾经说：“只有我及如我者，其他人并不能衡量他人的相续。”因此，对一切观清净极为重要。以前萨迦法王根嘎酿波看见许多小喇嘛脱掉法衣，在溪水中耍箭术，萨迦法王说：“各位僧人请穿上法衣，我这个老居士要向你们顶礼了。”像萨迦法王这样的大成就者，都显现不轻小喇嘛的恭敬之行，我们凡夫更应把一切众生看为佛菩萨。今天世界各地都有宏扬佛法的大德菩萨，对他们应当平等作清净观，这些方面应当特别注意。不要执著这位是我的上师，那位是邪魔外道，不能听到别人的一些诋毁就随声附和，这样容易毁坏自他，造下堕落地狱的大罪业。

　　以上是就显宗而言，以金刚乘来说，自己的金刚上师是比菩萨更为严厉的对境，在密乘十四条根本罪之中，把毁谤上师的罪业列为首位。《事师五十颂》说：“身为弟子若故意，轻蔑如是之上师，则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。”另外，不能对上师们智慧的深浅、见解的高低、成就的大小随意评论，否则会毁坏法和人二者。

如何对治烦恼、情执
 
文章来源：莲风小语2002摘录  

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　　问：如何对治烦恼、情执？

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　　答：众生主要由身（色法、物质），以及心（精神）构成。谈精神层面，凡是有情，一定有“受、想、行”这三大类，也就是“知、情、意”。有情内心的力量大概有三种——知性、感情、意志，只要是有情一定都有。

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　　所以对于“情”这一类烦恼，大家应该了解一个重要的基本观念，问题不在于它有没有，而是对于这股力量，你如何处理？你若不能善用，就会给自己及他人带来许多的痛苦与烦恼。

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　　我常作一个比喻，物质的特性不外乎地、水、火、风。它的力量是好、是坏？水灾、火灾很可怕，但是世界如果没有水与火，人类就无法生存了。同样的，感情很可怕，但是，没有感情，你大概也活不下去了。所以，烦恼固然是问题来源，但是如何善用它，使它成为菩提？将那股造成众生的力量，转变成作佛的力量？就看你如何转变它。面对烦恼时，将心态转换成如同看到金矿一样的高兴，并设法好好的利用它。

　　每个人有不同的心性，有人很重视亲情、爱情，这并不是缺点、坏处，但若能进一步将它们扩大，就能变成慈悲。所以慈悲心的体会其实就是亲情的扩展。什么叫观世音菩萨？观世音菩萨就是把所有的众生看成自己的子女一样。

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　　慈悲观如何修？就是先把亲情扩大到与你无关的人，再扩大到冤家敌人，这就是慈悲观。所以，对于“情”，只要能够适当地用它，避免造成伤害就好。亲情可以滋润你，但是过多则会把你淹没，让你无法承受。家庭也是如此，父母对孩子漠不关心，孩子就很可怜；关心过度，孩子也会有压力。水、火也是一样，太多太少都不好。

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　　贪爱心较强的人，可将力量提升为修慈悲观；同样的，嗔恨心较强的人，则可将力量化为正义感。

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　　因此，若能知道这些原则，则较容易处理情执。“知”方面的错误见解——邪见，见道位即破除邪见；“情”方面，在修道位才破情执。这是因为情很绵密，须长久反覆地观察的缘故。

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　　（本文节录自《莲风小语2002》）