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发表于 2017-6-15 20:41:52
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为佛弟子 $ O4 x! ?. u' k. X& J3 q
愚闇品第十三 8 h! B0 D: D6 J2 l/ t6 X' J ]$ r
二十有一章。愚闇品者。将以开曚故陈其态欲使窥明。
6 S. E1 O8 Z& e. x$ B 不寐夜长 疲惓道长 愚生死长
; [) F+ d' N8 c 莫知正法 痴意常冥 逝如流川
$ a; i5 g0 O% ]/ x9 ~, A6 x0 G 在一行强 独而无偶 愚人着数 % m4 y( w5 n0 c/ P6 s& q
忧戚久长 与愚居苦 于我犹怨 " h5 }3 Z6 D2 U" d+ L) }
有子有财 愚惟汲汲 我且非我
$ ~2 a9 ]3 I4 a 何忧子财 暑当止此 寒当止此 / j; ?3 K0 P( d$ l
愚多务虑 莫知来变 愚曚愚极 & `! h! ~# I% T6 e: F
自谓我智 愚而胜智 是谓极愚
" U2 ~2 y3 s6 `( } 顽闇近智 如瓢斟味 虽久狎习 . u/ |: _5 r# h/ M6 a
犹不知法 开达近智 如舌尝味
+ e) j0 ]9 o) W& Q3 M* a 虽须臾习 即解道要 愚人施行
; h$ c. C' v) E) b 为身招患 快心作恶 自致重殃
4 H7 p6 u' ]6 F9 j% ], P4 q 行为不善 退见悔吝 致涕流面
& Y% p9 D8 @0 l0 p4 \+ y! G+ ? 报由宿习 行为德善 进睹欢喜
) P, V8 z# ]* c* i x 应来受福 喜笑悦习 过罪未熟 8 r A4 n$ f+ T5 O0 R) [% z
愚以恬惔 至其熟处 自受大罪 8 o' Y! N2 e3 n
愚所望处 不谓适苦 临堕厄地 & ^2 o6 p7 X, E4 f
乃知不善 愚蠢作恶 不能自解 ! c% f0 d9 f3 _5 _, v! n/ z3 y
殃追自焚 罪成炽燃 愚好美食
7 h% [. c: S: e 月月滋甚 于十六分 未一思法
* `/ f& Z. L* ~$ U 愚生念虑 至终无利 自招刀杖
2 [8 b! t- j- b- O( S; { 报有印章
' f {7 `! G8 B 观处知其愚 不施而广求 , L8 U3 P, w5 P8 ]
所堕无道智 往往有恶行 7 w! P Y7 N% f3 M
远道近欲者 为食在学名
, P" ~ c. z( n/ {3 T/ u. ] 贪猗家居故 多取供异姓 1 V- m* s' R8 W Z$ J& [5 S5 @" w
学莫堕二望 莫作家沙门 % W( ?3 D* H+ }) b
贪家违圣教 为后自匮乏 ! s6 H" `4 L5 @5 G9 Y
此行与愚同 但令欲慢增
6 h) L4 m# a& @! J8 e 利求之愿异 求道意亦异
# O# S9 U' _" J& E 是以有识者 出为佛弟子
X5 l) T2 G- s3 S3 t5 P. W2 q 弃爱舍世习 终不堕生死 + C4 `/ p6 v8 V- `" Y9 ?3 G- z
明哲品第十四 m) n% z" X5 l
明哲品者。举智行者。修福进道法为明镜。 $ ]1 _( U \! W' _5 k: }
深观善恶 心知畏忌 畏而不犯 9 L0 v, S5 M4 w$ }4 [+ R
终吉无忧 故世有福 念思绍行
7 ^: l7 W N. r1 z! T2 E* B4 A 善致其愿 福禄转胜 信善作福 & X! j* g! P9 g5 C* o5 l# l
积行不厌 信知阴德 久而必彰
# Y+ w, I) t) _8 Z, A 常避无义 不亲愚人 思从贤友
4 \9 M: D5 t: X# { 押附上士 喜法卧安 心悦意清
2 p7 W. W0 g0 [+ r( Y8 T- ]0 W" _ 圣人演法 慧常乐行 仁人智者 ' A0 r' s! e0 e( u: a( o) G
斋戒奉道 如星中月 照明世间 + f Y, o; h ?. r( e+ C
弓工调角 水人调船 材匠调木 ' H5 |+ {! Q- j0 ?- _2 @4 o
智者调身 譬如厚石 风不能移
4 z8 P) q/ B" i7 ?' {8 a 智者意重 毁誉不倾 譬如深渊
- U3 X4 n6 Y- D4 M! R% h7 \ 澄静清明 慧人闻道 心净欢然
% S! K |* C# t 大人体无欲 在所照然明 7 _9 i+ r; @! A6 `
虽或遭苦乐 不高现其智 " e9 s/ t: J9 @ p; {4 k7 P
大贤无世事 不愿子财国 - L4 A$ H7 u( Y0 C% q7 l8 P
常守戒慧道 不贪邪富贵
% |, U; K/ ~- R6 | 智人知动摇 譬如沙中树 B0 ^. l) t7 [: A
朋友志未强 随色染其素 : r/ [. K! ^$ }. D: j. N
世皆没渊 鲜克度岸 如或有人
3 G% a8 V# g9 p! {3 r7 y' M 欲度必奔 诚贪道者 览受正教
# t6 t9 ^) w+ {) D1 c: { 此近彼岸 脱死为上 断五阴法
1 x; g. t4 V9 w6 r) D" O 静思智慧 不反入渊 弃猗其明
: U) V+ N/ @, }) v$ } 抑制情欲 绝乐无为 能自拯济
! x( E# q0 `. y, t8 t* }( a 使意为慧 学取正智 意惟正道
* j; A9 N! r" f8 \, t4 |! H 一心受谛 不起为乐 漏尽习除 B% W7 N# k8 d1 t7 j o/ \6 }' N
是得度世
; S+ O+ \' K& G! N& m罗汉品第十五 ! u: M! M. c6 z. ]$ _ H3 ^# B
有十章。罗汉品者。言真人性脱欲无著心不渝变。
( z, l4 _ M; g* F6 _6 A# J, C7 K 去离忧患 脱于一切 缚结已解
7 t" y4 B2 v$ P3 v9 v% w% |9 B 冷而无暖 心净得念 无所贪乐
; H: R% g# f8 M. d* _0 l 已度痴渊 如雁弃池 量腹而食
1 S S& ^) e" A: m9 R) Y; U 无所藏积 心空无想 度众行地 " @" C/ Q# m2 q
如空中鸟 远逝无碍 世间习尽
8 ~ N7 d0 H3 m 不复仰食 虚心无患 已到脱处 9 Z/ g* d- L3 [5 ]! A$ n& d
譬如飞鸟 暂下辄逝 制根从止
# T3 N: q! q1 O; ]9 Q 如马调御 舍憍慢习 为天所敬
+ D8 K( a6 [, r 不怒如地 不动如山 真人无垢 # K/ f a* }2 v1 M
生死世绝 心已休息 言行亦正 0 Q" F* [0 j4 M' ^
从正解脱 寂然归灭 弃欲无著 % Z5 T$ ?' i- ]$ i" y
缺三界障 望意已绝 是谓上人 $ _ [. h! G3 b
在聚若野 平地高岸 应真所过
0 T6 {8 R1 W0 N# [& ` 莫不蒙祐 彼乐空闲 众人不能 # R5 o; t& L0 c: x3 X
快哉无望 无所欲求
& v8 t, k7 L) v, @( M) h2 P述千品第十六
. s% F4 T3 Z& N2 G* O2 z4 N' e 十有六章。述千品者。示学者经多而不要不如约明。
9 A+ P* W7 l6 C0 K 虽诵千言 句义不正 不如一要
, `7 }& `0 i. w: }; N) h) Z 闻可灭意 虽诵千言 不义何益
" X% |4 [" P; {4 J+ z' U) }3 X 不如一义 闻行可度 虽多诵经 " C5 N6 T3 p' P$ L A1 ~
不解何益 解一法句 行可得道 $ h6 |8 U3 P1 P& e7 {
千千为敌 一夫胜之 未若自胜 % O, O) i( y& {, q; `/ u! _
为战中上 自胜最贤 故曰人雄 . x; Z* A- ?+ L/ L
护意调身 自损至终 虽曰尊天
+ ~( k) ` f1 b) p* n# d r% k 神魔梵释 皆莫能胜 自胜之人 7 N. W# ?6 E' F2 r9 ^( W5 j
月千反祠 终身不辍 不如须臾 ( H. c- n" ?0 u1 b( h U. k
一心念法 一念道福 胜彼终身
6 _- N' c0 c- U: l* r, r$ K, l 虽终百岁 奉事火祠 不如须臾 & D4 Y/ V: O6 x
供养三尊 一供养福 胜彼百年 1 ]# f8 ^/ t7 O$ Q& ^$ L* u
祭神以求福 从后观其报
; X7 a D( o8 j% \, l 四分未望一 不如礼贤者
1 W' d" W8 E1 U% L7 }7 \ 能善行礼节 常敬长老者 " J, {2 V, O# F
四福自然增 色力寿而安
7 e3 [1 \2 T& B. U3 o 若人寿百岁 远正不持戒
' c' A/ S" D9 n- J1 |* M9 L 不如生一日 守戒正意禅
0 T5 h1 z1 ~( J% }+ x! U 若人寿百岁 邪伪无有智
' t# o- Y9 s- N9 p/ F/ b5 h 不如生一日 一心学正智
; j0 |# {) [' n; X7 y 若人寿百岁 懈怠不精进
, C1 _, ?- d) ?5 v* N 不如生一日 勉力行精进 1 w5 u/ h3 G1 x% H' Q1 G
若人寿百岁 不知成败事
. [0 C% @+ O7 N6 V$ G 不如生一日 见微知所忌 2 L: |! f+ F1 O0 C
若人寿百岁 不见甘露道 4 |' f) E. T, A
不如生一日 服行甘露味
, f" ]2 e! w( Q. H2 b 若人寿百岁 不知大道义
9 j2 K4 @4 k8 s/ G 不如生一日 学推佛法要 + u' J; N# }- E( T' Q. ]/ d& ^& F$ F
恶行品第十七
9 S* g2 {7 b! w" r/ B9 _5 d 二十有二章。恶行品者。感切恶人动有罪报不行无患。
) p/ F. Y. t( [" Z 见善不从 反随恶心 求福不正 . v5 s. a! O( ^
反乐邪淫 凡人为恶 不能自觉 ; F% Y( s/ H7 O; u; V/ |, y3 E
愚痴快意 令后郁毒 凶人行虐 & i1 K7 ^8 Q1 H, J
沈渐数数 快欲为人 罪报自然
5 J, I% m& X2 \4 p: ] 吉人行德 相随积增 甘心为之 ' N3 N8 b3 f, W% ~- Q2 |9 i3 _
福应自然 妖[卄/(阿-可+辛)/女]见福 其恶未熟
& w8 T+ u6 C9 M 至其恶熟 自受罪虐 贞祥见祸 0 ^: E3 O4 H+ h' O! s. [0 w4 V
其善未熟 至其善熟 必受其福
, o7 ^8 y, {, E 击人得击 行怨得怨 骂人得骂
: n8 C. M6 a8 @; l 施怒得怒 世人无闻 不知正法 3 o" c# ?9 R k7 \
生此寿少 何宜为恶 莫轻小恶
' a+ V8 Q6 X: |# L5 O 以为无殃 水渧虽微 渐盈大器
# [* k3 l: T6 N8 K) J* d2 h 凡罪充满 从小积成 莫轻小善
! w6 V2 Q9 S8 v. z0 S& W 以为无福 水滴虽微 渐盈大器
6 a2 [1 \5 z+ ^ {$ V; K" _0 K 凡福充满 从纤纤积 夫士为行
8 E1 G" f3 v- z( | 好之与恶 各自为身 终不败亡
z" S2 d Q7 L5 C$ S+ I4 r 好取之士 自以为可 没取彼者 * W" z I8 w* p- t6 R& K8 O& X
人亦没之 恶不即时 如构牛乳 5 ^8 u2 R# I: @
罪在阴祠 如灰覆火 戏笑为恶
- Q) v6 I R0 N3 x8 \ 以作身行 号泣受报 随行罪至 . v' Q) |+ @$ i
作恶不覆 如兵所截 牵往乃知
+ n1 S$ |1 G% T. Y 已堕恶行 后受苦报 如前所习 % Y, V: p* B, u9 k- g
如毒摩疮 船入洄澓 恶行流衍 / q) o7 M4 W4 q: e( ~/ `- u
靡不伤克
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发表于 2017-6-15 20:36:57