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受法猗法者 从是疾得安 + q8 [2 y0 @( I/ w4 [
若多少有闻 自大以憍人 6 j0 @. I; ~! L) ]6 x7 y% ]/ w
是如盲执烛 昭彼不自明 0 d4 K2 j6 S+ |& j
夫求爵位财 尊贵升天福
) [7 c7 x: g! C9 Z$ H 辩慧世间悍 斯闻为第一
& V$ m2 _$ X! Q 帝王聘礼闻 天上天亦然 : m5 i$ o( F: X* V& J
闻为第一藏 最富旅力强
! Y+ B. ^3 r* H/ G+ ]- i8 R3 u 智者为闻屈 好道者亦乐 : q" Q. g0 \1 F% g) F# [
王者尽心事 虽释梵亦然 9 h+ P' v; M3 E# N2 \) h8 _
仙人常敬闻 况贵巨富人 ' ^- N% c. X+ Q* a
是以慧为贵 可礼无过是
& m7 }7 N" o+ w, e; W! C 事日为明故 事父为恩故
# o% @( k2 ?" J O+ a$ U( l 事君以力故 闻故事道人 / q1 \0 _3 L A
人为命事医 欲胜依豪强 " k( R8 d1 f- G
法在智慧处 福行世世明
6 U$ W$ ?( U$ M: V( l" E; ] 察友在为谋 别伴在急时
" M* k1 v \, B' O, t 观妻在房乐 欲知智在说
$ f& h; N2 N6 s 闻为今世利 妻子昆弟友
' D5 G" u _( a5 ?/ G3 R4 y 亦致后世福 积闻成圣智 4 B; V' ~- {9 r& J* |9 M! i
是能散忧恚 亦除不祥衰
% ?6 b3 u0 N) r. P) ^' j 欲得安隐吉 当事多闻者 2 D8 d# c/ l c
斫创无过忧 射箭无过愚 1 W7 V4 J1 ]7 j" y. f$ P% J
是壮莫能拔 唯从多闻除 8 B6 E N0 t9 H
盲从是得眼 闇者从得烛
1 i$ \& ?, [& E* A 亦导世间人 如目将无目 0 ~) |1 K" `- r* e' { `
是故可舍痴 离慢豪富乐
& k5 k& K& M! y' G5 g/ U9 a 务学事闻者 是名积聚德
/ R) X5 _$ h- K0 Z- u% h笃信品第四 9 i9 ^3 |# n }# M
十有八章。笃信品者。立道之根果。于因正见行不回顾。
& v% d& F7 \- F( M& e9 ^8 c 信惭戒意财 是法雅士誉 # w, ?3 G7 e3 r1 M3 T7 Z
斯道明智说 如是升天世
1 A" F7 e7 J+ s5 K# m 愚不修天行 亦不誉布施 " R2 d8 c6 d: h& D1 G% I& `4 }4 O" c- o
信施助善者 从是到彼安
/ h0 t& y/ g0 b 信者真人长 念法所住安
- I Y9 C7 ^- U% k5 A2 [ 近者意得上 智寿寿中贤
# Z6 d9 n8 G& T5 r 信能得道 法致灭度 从闻得智 % }5 r, F( h8 I; `
所到有明 信能度渊 摄为船师 & c# ~5 }+ @& `5 q' Y }
精进除苦 慧到彼岸 士有信行
2 g& g0 O/ e: ` 为圣所誉 乐无为者 一切缚解
9 Q* X4 s6 w5 h: r; v; M/ g 信之与戒 慧意能行 健夫度恚
+ l( M7 @6 I9 p: c: v d/ {9 @4 C 从是脱渊 信使戒诚 亦受智慧 % x/ f) F9 a4 p* P& w( q1 h2 e
在在能行 处处见养 比方世利 8 F. \8 E0 ^, r7 o+ `0 _5 H( g0 v
慧信为明 是财上宝 家产非常
; z3 [9 }/ Q+ E3 r8 } 欲见诸真 乐听讲法 能舍悭垢
# w; h1 \7 y9 E, x. B 此之为信 信能度河 其福难夺 - y& `7 ^- I# \! Y; ^, |
能禁止盗 野沙门乐 无信不习 : C; \4 V* }8 ?. `2 C/ w. W
好剥正言 如拙取水 掘泉扬泥
% ]' J* h) ?; W' F' E' x 贤夫习智 乐仰清流 如善取水 1 N1 y* v; Z. M C! Y
思令不扰 信不染他 唯贤与人
& A9 l1 B6 w2 Z M [3 k4 Y7 m 可好则学 非好则远 信为我舆 - {" o1 |9 X8 Z3 \" |
莫知斯载 如大象调 自调最胜 w8 L, `) r+ D' G. \$ O
信财戒财 惭愧亦财 闻财施财 0 L, ]+ ~6 W, `4 c* N
慧为七财 从信守戒 常净观法 2 n6 N; h g: P3 V- e5 f0 J, C
慧而利行 奉敬不忘 生有此财
% j u {' N+ V 不问男女 终以不贫 贤者识真
$ n' X z! S, v/ _; r戒慎品第五
$ f$ B- @# z& q2 D& Y. q. ~ 十有六章。诫慎品者。授与善道禁制邪非。后无所悔也。
# Z" r/ V3 y2 G# p 人而常清 奉律至终 净修善行
7 M+ i/ W+ k+ n+ M p# h8 N 如是戒成 慧人护戒 福致三宝
# j6 t3 m, j+ g( F& I6 W& c9 U- x: k/ l 名闻得利 后上天乐 常见法处
: |' l1 q* Z# y$ i( \% { 护戒为明 得成真见 辈中吉祥
- `4 s' R- \# S7 l' z 持戒者安 令身无恼 夜卧恬淡
3 q7 x7 V# Q# s0 u3 ~" ] 寤则常欢 修戒布施 作福为福
$ C* u* ?6 Q7 I' x% |. Q 从是适彼 常到安处 何终为善
& T" X0 v" c5 n( z* Q" p( h( f" ~ 何善安止 何为人宝 何盗不取 " N# F% I7 C5 ], [ u8 }- R
戒终老安 戒善安止 慧为人宝
; V5 x8 L: ~7 v. Q 福盗不取 比丘立戒 守摄诸根
+ |: R' C; _: Q' i; _! Z 食知自节 悟意令应 以戒降心
7 F. Z, j3 p2 A( T9 T; t 守意正定 内学正观 无忘正智
# H6 n3 S( t% V2 }- `* J" M% g 明哲守戒 内思正智 行道如应 8 j' C. m8 H4 K9 j4 S+ W7 p
自清除苦 蠲除诸垢 尽慢勿生
1 P' J: w m# E! P. e9 q( e/ K 终身求法 勿暂离圣 戒定慧解 ) u( ^, d+ z, ]5 D# B- u
是当善惟 都已离垢 无祸除有 4 V( L4 x' a; a& P4 o1 l9 d
着解则度 余不复生 越诸魔界
# ^; t- q% ^* r$ D 如日清明 狂惑自恣 已常外避 ' d$ y( E( g) J$ x
戒定慧行 求满勿离 持戒清净 s! w( Q! K6 x4 |9 ]- ]/ z
心不自恣 正智已解 不睹邪部 ; x. q, X/ P7 t& H0 Y& O; a. L0 z: i
是往吉处 为无上道 亦舍非道 ( Q( C1 T: j% l
离诸魔界
( A, I4 i: B" r惟念品第六
" ] | `+ Y4 N" B9 d5 C 十有二章。惟念品者。守微之始。内思安般必解道纪。
* ^5 l0 Z% D/ _5 s% V 出息入息念 具满谛思惟 , C" H9 C' P* Q# o7 K
从初竟通利 安如佛所说
: g" p6 x2 B7 |& G8 G) v1 S 是则昭世间 如云解月现 7 v4 f6 V* N" K( s% F" |+ K% ^, K' X
起止学思惟 坐卧不废忘
4 O/ S1 u8 u& L& j& h- R 比丘立是念 前利后则胜
, T7 z j" a% H7 | 始得终必胜 逝不睹生死 % G3 m$ m$ U1 ?
若见身所住 六更以为最
3 W% A1 U. m( ~- `+ }/ S4 F/ m 比丘常一心 便自知泥洹 . r; I6 q& o+ \+ E+ _9 X
已有是诸念 自身常建行 ; y5 {- O5 G* } Y; C, @& Y- o4 n
若其不如是 终不得意行 3 {1 w% R2 r8 A! Q, H) |7 {7 m: t
是随本行者 如是度爱劳
. z2 k3 u9 b8 k+ q9 f% L6 v* Q7 b. [ 若能悟意念 知解一心乐
1 ^5 P5 M; S( H. [! p/ H; y 应时等行法 是度老死恼 * O. [- K+ b# h8 w# K$ d$ A% N7 q
比丘悟意行 当令应是念 - ]. h* {, f, F. O3 L$ u
诸念生死弃 为能作苦际 . o1 Q' A' a0 L6 @7 R7 ]
常当听微妙 自觉悟其意 2 C- }0 O+ K1 b% o
能觉者为贤 终始无所会 6 v4 Z( p1 U2 P# d1 R
以觉意能应 日夜务学行 ( C1 g. q7 ]5 f3 a6 }# ]% F# t
当解甘露要 令诸漏得尽
# s6 f0 h& C! y2 ? 夫人得善利 乃来自归佛
' w8 _, s k, V& w+ w# y l+ c 是故当昼夜 常念佛法众
. f; ^7 B( U# j) T1 p- [ 己知自觉意 是为佛弟子 8 R! E& {, o( L2 R5 E
常当昼夜念 佛与法及僧
7 h; x w6 J+ N2 r 念身念非常 念戒布施德
4 _( K, D! a0 @( x3 N; |% `0 [ 空不愿无相 昼夜当念是 7 w5 M- e/ S# r$ C2 j! ]: n# T
慈仁品第七
6 O+ i V8 A+ j9 b7 ?* B* i 十有八章。慈仁品者。是谓大人圣人所履德普无量。
8 t/ u( V' i& m4 ^$ | 为仁不杀 常能摄身 是处不死
. Z+ V) ` I5 {- \ 所适无患 不杀为仁 慎言守心 " B* ~% r0 u8 k9 ]6 u8 n. y, U
是处不死 所适无患 彼乱已整 ( ~; o6 I. b/ `1 K: O0 M$ q3 d
守以慈仁 见怒能忍 是为梵行
( W* i$ Q1 X" |" q( G9 G7 [ 至诚安徐 口无粗言 不嗔彼所
) p1 Q: O ?. h" p* n( s: |& [ 是谓梵行 垂拱无为 不害众生
$ t1 a6 k* D: r7 k' h 无所娆恼 是应梵行 常以慈哀 $ W5 X e2 G0 Z" f) `- [" y
净如佛教 知足知止 是度生死 # H- @, p8 b8 g. O
少欲好学 不惑于利 仁而不犯
( |, ]$ \- {9 P) h" H( D! ?* j+ ~ 世上所称 仁寿无犯 不兴变快
5 \ S% O& i" K% k 人为诤扰 慧以嘿安 普忧贤友 ' [3 s! S& t' W, G: K v4 |
哀加众生 常行慈心 所适者安 ( h6 \, W* N, I5 i9 g+ b
仁儒不邪 安止无忧 上天卫之
; a" S. B# ~" \7 r4 u4 [ 智者乐慈 昼夜念慈 心无克伐
- m. N' c ~& T1 k 不害众生 是行无仇 不慈则杀 4 n1 i% L, Z7 _% Z5 ?2 g D
违戒言妄 过不与他 不观众生
2 A5 H2 ~: j" ^. |: c4 j 酒致失志 为放逸行 后堕恶道
3 |' U5 b* B( U 无诚不真 履仁行慈 博爱济众 0 N. h0 c, H* X* c. O, v6 d4 h& j
有十一誉 福常随身 卧安觉安
, {" x6 @8 C/ x7 H 不见恶梦 天护人爱 不毒不兵 ' Z3 \0 H) x* c* R9 T, b, L
水火不丧 在所得利 死升梵天 ' {! a+ ^! d& i$ b4 {
是为十一 若念慈心 无量不废
+ F5 \. t/ @# c9 A# ] 生死渐薄 得利度世 仁无乱志 4 M1 {7 O" T* U& X$ t# T0 D: A g W
慈最可行 愍伤众生 此福无量
+ j/ z/ t( O( ?9 L) O3 _+ x 假令尽寿命 勤事天下人 8 f9 ?3 J' I) A$ O
象马以祠天 不如行一慈 . C- r* P- K1 R5 l, _7 k6 K
言语品第八
" e9 n+ J! m" Q, Z1 z 十有二章。言语品者。所以戒口发说谈论当用道理。
3 w! V9 w5 L" ]3 `3 T5 d6 e 恶言骂詈 憍陵蔑人 兴起是行
; K- d2 W! }$ |8 h4 i 疾怨滋生 逊言顺辞 尊敬于人
0 o, S( q9 @" v 弃结忍恶 疾怨自灭 夫士之生
" L+ g! I: l" j' j 斧在口中 所以斩身 |
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发表于 2017-6-15 20:36:57
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