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摘自《无量香光网文章集锦》5 o* u; \! [5 i8 S( b; F5 S
# }1 ^3 m+ S8 g- e1 t[慈航法师]慈航大师全集 菩提心影(三)法教篇 三三、源远流长——由弘一律师出家发出一个感想
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三三、源远流长
' e1 Q2 j& ^, H4 W# B4 z. y ——由弘一律师出家发出一个感想
. y; u7 k# R# `9 S/ E% r' l5 A0 u 时光过得真快，弘一律师的圆寂，就到四周年了。佛教公论，准备为弘一准备一册圆寂四周年的专号，向我征文；因此，我来写一点感想，表示哀思。我记得自己在儿童时期，随先父读书的时候，读了一篇魏征作的《谏太宗十思疏》，上面一起头他就这样说：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”？旨者是言！现在就做一篇“源远流长”的文，来纪念弘一律师吧！
- K( A% S: J: k* u7 k0 E- k 近来一般对于佛教痛痒相关的人，都以为中国僧伽所以腐败的原因，是由于教育水准不够；因此，有人建议，以后出家者，最低的限度要有高中以上的程度才可以。他们的意思就是说，受过高等教育和没有受过教育的来出家，当然是天地悬隔。这种逻辑是：) n+ }6 k8 e2 H, U
大前提——凡是受过了高等教育的来出家者都是好的。
+ K( T3 W. H9 p, s 小前提——弘一律师是受了高等教育。8 `( k) f0 M0 f4 F' @
断 案——故弘一律师来出家决定是好的。% k. G9 c' ]1 Y+ B8 X' Y
这个意思乍看很对！不过细细分析起来，就知道不合逻辑。因为不敢说，凡受过了高等教育者都是好的；亦不敢说， 凡没有受过高等教育都是坏的。例如二次大战时，“日、德、意”的凶首，都是受过高等教育的；假定他们这一班人来出家都会好吗？! L/ | t. L: H, S
所以问题不在受了教育和没有受过教育。要知道受教育与没受教育是一件事，而好和坏，又是另一件事，不可混为一谈。没有受过教育的，坏的有，好的也有；受过了教育的，好的有，坏的也有。
8 B/ `- j9 E+ x; ]" U1 Y5 W" { 或问：“照你的意思，又是怎样呢？”我以为不必严格的规定，无论受过教育的也好，或没有受教育也好；受过了教育的出家，是先有了普通知识，然后来佛教中学法求道，如快马加鞭，顺风扬帆，自然事半功倍。至于没有受过教育的来出家，虽然缺乏普通智识，但佛教本身就是教育，除了学法求道以外，对于普通智识，一样可以学得。所以我的断案：随便怎样都可以。例如李叔同(弘一律师)、尤惜阴、张居士(观本法师)，像他们这三位出家后，不但是在家时曾受过了高等教育，就是出家后也是可作人天师表。我再进一步把我的密意说明显些，就是希望范古农、蒋维乔、谢无量、王恩洋、王小徐、李圆净、黄忏华，这几位法门龙象、人中豪杰，都来发心出家，我敢担保，他们出家后一定能光大佛教，法门有赖！8 v0 j# J3 }4 z7 Y0 x
说到这里，我又有一个感想，就是中国佛教号称大乘八宗，而每宗都有人在极力提倡，前者如禅宗、天台宗、贤首宗，后者如净土宗、密宗、唯识宗，先后光大；唯有南山一宗徒存躯壳，而独称天下第一戒坛之宝华山，亦不过是以焰口、水陆、唱念、开堂的仪轨，高出人天一头而已。真能继道宣律师之遗志者，恐如凤毛麟角！这有事实俱在，并非捕风捉影，亦非吹毛求疵！尝读《灵峰宗论》，蕅益大师以持戒自居，尝谓欲得二三同志，尚不可得；二三尚不可得，况多人乎！？故参禅、学教、修净土，或真言者多，而学律者鲜也。学律尚鲜，况持律者乎？盖他宗兼研教理，能引人而得兴趣；枯燥无味之戒律，处处说“不可犯，不可犯”，谁肯似蚕作茧自缚，不得自在乎？试看慈舟法师办学训人，只一持午戒，已令学者叫饿连天！结果，真能常随受学者能有几人？故民国以来，创办佛学院者多，而律学院者少，纵有人力竭声嘶，高唱戒学，而附和者究有几人？明知欲须佛法久住于世，非僧伽持戒律不可，而吾人行为上又适得其反，非不知为，亦非不愿为，盖不易为，而力不胜任故也。遑论比丘二百五十戒，只一沙弥十戒已足令人头痛，试观能有几人手不执钱？不卧高广大床，过午不饮浆，不歌舞游戏及不往观听，只好以大乘戒一语了却！况比丘不踏生草，不自炊爨，不与女人屏处说话，在中国佛教徒尤其是僧伽看来，真是不易做到！何怪乎蕅益大师云“欲得二三同志，不可得”乎？我初由印缅回国时，太虚大师嘱我在南京郊外之护国寺集五六同志专持小乘戒律(即手不执钱，及过午不饮浆)，且托钵乞食，并指定福建之宏宣法师、河北之法航法师二人，为我的左右伴，可见大师殷望我们学子之心如何恳切？后法航法师示寂，宏宣法师入岐途，现只留我一人在这阎浮海中漂荡无依，思之诚可愧煞！
! h. m" t5 ~9 [ 李叔同先生(弘一律师)，系中国有名之漫画家，丰子恺先生之座师，亦即中国有名之文哲学家，夏丐尊先生之挚友；未出家时曾于苏浙各学校掌教，一般时人尝称之书画音乐大家；又在北京曾演过茶花女名剧，其多才多艺由此可见！不知何缘而走入佛门出家，真奇事也！出家后非但律己，并兼化人，即夏丐尊及丰子恺二先生之信佛，都是受了他的影响。
# D# z& Z) t1 A0 Q0 g( d 近代佛教尝称有六大泰斗：虚云老和尚为禅宗泰斗，印光老法师为净土宗泰斗，谛闲老法师为天台宗泰斗，月霞老法师为贤首宗泰斗，太虚大师为唯识宗泰斗，而弘一律师尊为律宗泰斗。最可怪者，其他宗师，各有传承，唯律学一宗，如道宣、蕅益、弘一、慈舟诸师，皆一人唱独脚戏。可见戒学一门，为佛教徒之至要，又为佛教徒之最难履行者。
1 m' V; y( d" |% K4 H0 R9 ` 我非亲炙弘师，乃私淑他的人。二十四年由仰光回沪过厦，谒南普陀之母院，得广普法师之引导，参弘师于功德楼，见其道貌，似苍松古柏，其慈祥又如慈氏，人称其书法未有烟火气者，诚非虚语。其时将讲比丘戒相于闽院，闻之不胜欢喜，乃自约参加法会，回沪后诸事牵绊，未果成行！老人尚未忘怀，并托广普法师寄信通知我，可见老人爱护后学之心，无微不至！今老人逝世，闻已四周年，向慕僧俗固多，而能继其志，律己化人，是何人斯？我虽有心，而恐无力；意欲回国时，或在香港，或住家乡，据一山寺，招集律学同志，专研律藏，穿黄服，执应器，手不执钱，过午不食，一切律仪全合南方佛教僧伽制度，我行我素，诽誉任人；凡有志同道合者， |
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发表于 2017-6-6 21:33:35
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