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广化老法师注
( q! Y% h5 [- u6 _( K& c目录
+ S9 T/ U+ A- ~1 s五戒相经笺要集注序…………………………………广化6 U& k) W9 K/ e* I
校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序……………………昙昉6 w# K: M" I6 Z
凡例
2 S' Z" P. @2 T5 Y" @1 Y( O) ]一、释经题) M* U) `0 Y$ m7 ]1 V9 Y. C
(一)法题# t5 Z4 @- x V% y r
(二)人号9 E5 g. g) E6 z+ u; R m2 P
1.译主
/ a4 B$ S0 h6 B' U. ~9 U. P2.笺要主! e& F1 h4 U2 L0 c" U" ~
3.补释主* E/ a% j6 y6 f8 b1 G4 L
二、释经文
; E' D' I0 K) q( @(一)叙启分4 Z) Q8 e' a4 r
(二)正说分( h+ W4 p* O4 K d
1.别释戒相) E% O) C3 T, e g
①杀戒
, U& ]0 G0 L! b. |②盗戒
% a/ @7 n8 t, n Q7 N. }③淫戒, s/ a0 _' `' ]8 i0 J
④妄语戒$ N# R8 P6 J5 a/ ?; }
⑤酒戒% r" F9 v& t: H4 O8 W
2.辨相表解% j/ _- ?1 [2 h5 R2 {+ p6 z+ O
附录9 R. m9 ~. }* ~
五戒持犯表记序 e3 S& i' j; T
新集受三皈、五戒、八戒法式凡例
+ _) C/ S4 Y7 d1 P+ ~4 L说罪法1 z( t$ g5 N' R7 z' Z
劝修戒法
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" {! P" c( O8 X8 V7 _& r五戒相经笺要集注序
6 h: N9 Q' M8 ~: y- c: Y$ ?! C1 E◎广化律师1 x4 n+ l3 z- n. j
夫五戒者,一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒,乃至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学,三聚悉持,清净无犯,得圆满成就尸罗波罗蜜,乃至圆满无上菩提。何以故?受持五戒,破贪嗔痴烦恼。持不杀生戒,破嗔,杀罪由嗔心起故。持不盗、不淫戒,破贪,以盗、淫之罪由贪心起故。持不妄语戒,破痴,妄语由痴心发起故。持不饮酒戒,消除放逸,饮酒能破诸戒故。谓财、色与酒,是三种惑,臣耽丧家,君重亡国。
' F r( f# N! q2 F- M受持五戒者,近报人天,远证佛果。《优婆塞戒经·五戒品》云:“若有说言离五戒已度生死者,无有是处。善男子,若人欲度生死大海,应当至心受持五戒。”8 R, _5 J5 e, J3 }/ {" F* ]
或问曰:五戒为佛弟子修身行道之规约也,何关国计民生、世界和平?8 _: Q2 t. F* G0 I5 I4 U4 O/ b7 ]2 W$ z
答曰:君不闻乎?平天下之本在国,治国之本在家,齐家之本在修身;身修而后家齐(持五戒即是修身),家齐而后国治,国治而后天下平。当知要图世界和平、民生乐利,当自人人受持五戒起。五戒对于世出世法,有如是广大功德,是故经云:“有善男女布施满四天下众生,四事供养,尽于百年,不如一日一夜持戒功德,以戒法类通情非情境故也。”
7 h+ U5 ?3 k, _9 w- s近来授受五戒之风盛行,本是好事,但传戒时间仅仅数日,且忙于仪轨之演练、斋供之奉献,剩余少许时间讲演戒法,致使诸戒子,对于所受之戒法,不知持、犯;既犯矣,又不知重、轻,可悔、不可悔,于戒相上产生迷惑。方才上山受戒,下山即便犯戒,却不知其非。然已受戒而犯戒者,罪加一等。愚顽者,罪上加罪,不知悔改;懦弱者,掉头而去,不再信佛。如是等辈,诚可怜悯。复有存心忏悔受持净戒者,恨不得其门而入,彷徨无主。因本寺家风,着重“持戒念佛”,遂纷纷要求老衲,开讲《五戒相经笺要》。
3 O8 @# T) Q* k+ f2 z盖此经于藏经中虽有蕅益大师之笺要及弘一大师之补释,然皆为文言,流通不广,所以大众劝请老衲重新宣讲,讲毕以通俗文字记录印制成书,流通益世。令已受五戒者,认识戒相之持犯轻重,使无疑惑;而未受五戒者,发心受戒,修诸功德,普利人天。
5 P- w2 l o( S$ I8 Q吾哀其心诚而语切,极悲悯之,欲令成就,而老病交加,心余力拙,嘱待与诸同学商量以后再作决定。退而谋诸昆,众曰:“可也。”吾曰:“怎么可?吾说话含糊,声音沙哑;手指发抖,难以成书,如何可行?”众曰:“说话不清,以传译宣之;手不能书,以笔录为之。为利众生,突破万难,不亦可乎!”吾久欲分工合作,弘法利生,疑而不决,今闻众意,欣然颔首可之。# I! c8 L. |+ C4 U" r8 x
于是大众欢喜雀跃,热心促成。当场遴选传译、记录、证义、问难、润色及印制等职事。长老比丘为影响众,沙弥和行者为当机众,老头陀法师为随喜众……其余诸出家在家僧俗人士亦随喜参加。执事分配已竟,立即各就各位展开工作。首由老衲宣讲经文,讲解要义,继之辩论词义,其后再作结论,记录成章,证义不误,终而润色,排版印刷。课程进度,均按预定计划行之,排除困难,日有进展。不出一年,即告完成,行将出版,执事者乃问序于老衲。吾乃欣然题词曰:3 C! _! p; O7 ~* E! X8 A7 F" F
弘法利生 佛子天职 分工合作 各尽其力
" W% v( `) {% O9 x+ M弘扬五戒 尤为要切 朝斯夕斯 念兹在兹
1 i- v: m1 y" G$ P献身献心 令始令终 发菩提心 有愿必成2 x) G2 w9 {/ Z% C
佛历三〇二二年# ^% q0 j6 }4 z- b' Z2 Q! | p3 a. e
公元1995年
6 n4 ]+ {$ i/ q# r' d岁次乙亥夏安居中6 D; g$ T5 L4 E' Y
惭愧比丘广化谨序于台中市南普陀寺丈室& ?# k. [9 l3 @& b* e+ b( _
8 d. n# z+ b- _* Q% O/ I校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序& {, _# I2 d% M7 d! z
◎昙昉: b0 I9 H* m$ \
《五戒相经笺要》今有二本:金陵新刻,校点疏略,文字句读并多讹舛;旧刻莫审所出,较前为善,而流布者希,觅求非易。今检丽藏古本,旁考大律,详校经文,小有改订,并分章节,指序条贯,虽于文义,不无割裂,取便初学,非无益矣!别述补释三章,录于卷末,敢以浅学,响附前规,明哲傥览,幸为研尽,备其未详也。是岁后十三年岁次颛顼之虚。
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& W2 J- Z0 n$ A4 s凡 例
6 n, M9 s5 t! E8 v+ K9 d8 N& j一、凡是戒经之原文,皆大一号字,书皆顶格;古德之注释文字,为小一号字,并低一格;述者之注释,则低二格。; C5 X% F& g, r" t8 W7 u, u
(注:因本书为横版,不能按照竖版格式要求,故以字体变化加以区分。戒经之原文用黑体,蕅益大师之笺要用仿宋体,弘一大师之补释用楷体,广化律师之注释用宋体。并在数处加了解释,标为“编者附注”。)
- M5 }* v) ]; C7 c7 {! v. ~二、凡释经文之注疏,首行以笺、补、注三字标明之,即笺者乃蕅益大师所注释,补者为弘一大师所补释,注者则是述者之拙见及引诸经论之法句。9 o5 D8 z, T' w$ y
三、弘一大师补释此经之时,乃旁参有部律文等,其与四分律文略有不同。为便读者识之,例举杀戒境想以明,余者读者自行检阅以知其况。
$ S) m" I$ j9 y6 C, m/ r% s- b( M依《有部律》出之,六句分别,二不可悔,四可悔。
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& W, w( F1 G: N8 S. i若依《四分律》出之,五句分别,二不可悔,三可悔。
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3 B/ v2 t& n& W- N! j. B: X四、凡文中弘一大师所补释部分,原文详述为《笺要》之第几页第几行,今为便于初学者,重新整理编排,但仍保留其文而以“第 页第 行”示之。
; M6 z) s/ m- Y# X" V: q; m五、凡是本书所举实例,善者写出其名,不善者仅举其事实而不举其名,存隐恶扬善之意。: E7 u/ d1 M! N0 @
一、释经题1 z7 I+ g4 R1 ?1 H
(一)法题
' g- p6 j, s L: f7 q: g佛说
) h/ b: i% h# `+ Z8 v' W" F' [【注】佛说:佛是梵语,此翻觉者,谓觉了性相之者,具有三义:6 M6 ~4 N( m; K8 I1 F- D* @3 D
一、自觉,觉知自心本无生灭;6 [5 F+ M N G- q- `# [$ K; E
二、觉他,觉一切法无不如是;
4 ~4 I# V( x1 z* v ]三、觉满,二觉理圆称之为满。
/ q( a8 y5 a$ ?. K) D. R' q( i十方三世皆有佛,诸佛皆为众生说法,此经为释迦牟尼佛金口亲宣,故曰佛说。又为什么开题要标明“佛说”二字?乃表示尊重的意思。因为经通五种人说,律惟佛说。经随时随地皆可说,郊外、房中、天上、人间等,律则一定要在比丘僧团中才讲,故开题标明“佛说”,这是要注意的。9 B; a6 Y/ z9 w* k' y$ h7 ~4 Z
【注】佛是此经说法主, |
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