【而文殊说颂

wlxg20130220

摘自《黄念祖老居士华严念佛三昧论讲记》
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【而文殊说颂，教人离于有无一异生灭去来种种诸见，遍一切处观于如来，是
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为入佛正信。】
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- ]3 g! G$ T- C. f8 d0 P, Y- |0 g    什么叫「正信」？正信两字很难。我们现在还是要增加信心。一步一步从
仰信成为正信。资粮里引了截流大师劝发正信文。正信跟普通信，出入太大。
9 I; D: H' S. `( e2 x此处「正信」讲得很深入，要离于八样事情。离于有无（有或没有，有无差别
' v0 ~* G5 j9 @& h之见）。色即是空，色也即是有，空就是无，色就是空，空也就是色。你这个
有无就离了。一和异，诸佛法身就是不一不异。你要从它的体性说，是一；要
! n2 I3 \3 {/ P+ L: U$ H% w从事相说，它就是异。故宫珍宝品里，金子打成种种的东西，解说员告诉你这
些东西都是不一样的，这是什么佛的坛城，那是什么佛的坛城，这是什么佛，
" i: @6 M: o4 t& k: ?; m那是脸盆，都不一样。他说不一样很有理。他又告诉你这些东西都一样，都是
1 m5 {/ A# I" {8 ~金子做的，也很有理。所以，一样和不一样同时成立。说一样就是一，说不一
  _; z/ J& r" B- Z, S; w样就是异。所以大家一和异对立的见没有了，离开了一异。「去来」，法身遍
$ a8 g! ^- q, e; k# Q6 ^' }" M- A3 V; c一切处了，佛向哪里去，从哪里来啊？都是自身，在自身中，从哪里到哪里，
这话就说不出来了。没有去来，也就没有生灭。本来就无始、无终。所以离开
了有见、无见、一见、异见种种的见，离开这种见，「遍一切处观于如来」，
见如来在一切处，「是为入佛正信」。

' [1 @/ b/ o# i$ Z2 a: g) R    从前，有一个禅宗的公案，一个人在佛殿上吐一口痰，听到有人批评：「
这是佛殿，有佛，怎么在这吐痰！」吐痰的人就问：「你给我找个没佛的地方，
让我吐痰。他答覆了。遍一切处有佛，大殿外面没有佛？但是这个我们不能提
倡在大殿里吐痰。不是这个意思。恭敬很重要，一切「福」从恭敬生。平等中
! F7 a4 M2 A2 i# y的恭敬，这恭敬是真恭敬。
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