黄念祖老居士：介绍角虎集

wlxg20130220

介绍角虎集　　黄念祖老居士主讲　　（共一集）　　2006/5/19　　北京　　檔名：51-023-0001
# r3 q3 s6 ]; e8 p) ]6 w
3 K$ z- v1 q6 F' {/ G& B' ^% ~5 X　　受皈依、受五戒、受菩萨戒，那是自己的本师，还有一种是受比丘戒，这是我们的本师。佛法最主张、最注重师承，师承教导，如传灯。释迦牟尼佛的法，这个智慧的光明、这个智慧的灯，要一代一代的传下去。所以我们的师就是把释迦牟尼佛的智慧的光，传到我们的心里面来。所以师的恩胜过于父母的恩，父母所生的是我们的肉身，而我们的师他是给我们慧命，使我们得到慧命。所以我们要尊师。
" a0 `0 W6 n+ c3 ]. T  u
# u& V+ n# I: q( P/ |% ^* e　　居士林当然有很多位不是这个情况，没有直接从老法师那得戒、受皈依，但是是我们居士林的导师，凡是在居士林有听过法的人，都是师。所以听闻人说一句偈或者讲过法，都是师，都应当尊重，都应当饮水思源，都应当感恩、报恩。所以我们这一个就是尊师，知恩、感恩、报恩，所以出现七个七的道场。大家发自内心的，我们显教的、密宗的，大家都踊跃参加，这个应当赞叹。再有，我们的因缘很巧，也不是人为的，自然的安排，最圆满这一天是阿弥陀佛诞日，我们念佛的第七来做为圆满，而且是念佛的道场，而且圆满的日就是阿弥陀佛的圣诞。这也是大家的愿力，老法师的善根、福德，皆不可思议。所以这个事是很殊胜，应当赞叹。

　　杨居士相约让我在，这二天，巴居士知道的，怕我不能来，正是心脏有些不舒服，这是业力，有些感冒等等。但是总是佛恩加被，我怎么也得来一次，今天就是来了。最近虽然是有些不好，可是我是这么一个人，我就是个亡命徒。

　　最近得了一些书，从各方面来的。这一本书，在文化大革命之前读过，读过不止一次。今天又读了几部书。所以佛法就是不可思议。孔子也说，「温故而知新」。不能说这个我看过就算了，你再看一遍，所谓一番拾起一番新。这次读了之后，收获还是很多的。今天我要用这本书的内容向大家来供养，意义也很深。这个书北京话叫做《角虎集》，《角（音觉）虎集》或者《角虎集》，长了犄角的老虎。它这个就是根据永明大师的一个偈子，「有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖」。所以有禅有净土，在禅宗你是开悟的，念佛能念到一心，这是有禅有净，这就是戴角之虎，虎就是很稀少，勇猛，是兽中之王，这是戴角之虎。这里头的偈子，譬如咱们平常讲的净土宗的一些书籍，说法的人就不一样，都是戴角的老虎，都是禅宗的大德。所以今天我就从这里选一篇，今天对咱们合适的。这有什么好处呢？我们净土的书不够吗？为什么我们要找禅宗人说的话呢？因为我们有很多人还不免有这种想法，尤其是知识分子，总觉得我要是根器好我就参禅了，禅是上根利智，对念佛总是有点看不起，这是愚夫愚妇。就是勉强能够念，也是觉得我这是不得已，我没有办法。对于这个情况，这部书就有好处了。
. s- B+ c6 ]$ ?! K- T) }, N
6 J$ Z& U# A, {7 Z) I1 @! x　　这都是禅宗开悟的大德，他开悟了之后他要学净土，而且他要弘扬净土。所以这就说明，不是上根利智去修禅，中根、下根只好学净土，上根利智不但是学禅，从禅开悟了，大开悟了之后，经过几十年的修持之后，他还要修净土，还要弘扬净土。所以我用这个里头材料来说明什么？就说明「千经万论共指，十方诸佛同赞」的法，不管你是哪一宗，你是禅宗的大德，最后他还是要依止净土、弘扬净土。这里面就可以更增加我们的信心。这里头很多还说净土宗殊胜的话，这类的话我就没有选，因为大家都已经参加念佛道场，打念佛七了，当然对于这个法门的殊胜，都有一定的一些了解，所以这方面我就没有选。我单选了一篇，一位禅宗临济宗的大德，开悟的人，他谈念佛修行的要领，怎么得到成功，这就是替我们总结了，一个参禅开悟的人。但是我们看的时候可以感觉很深，就跟蕅益大师的《弥陀要解》不谋而合。所以没有这些宗的分别，在印度根本不分宗，龙树大师称为八宗的祖师，在印度是不分宗，本来是圆融的，是一个整体的。密教的大手印、大圆满，都是禅宗的见解。所以有这种大见解，开悟成就之后他们说的话，所以今天从这里头选一篇。

( U- U8 r/ z8 j+ `5 x　　这是鼓山的住持，临济宗的祖师，叫做永觉元贤禅师。他在很年轻的时候，听见和尚的偈子，就想出家。后来遇见善知识，一步一步的深入，后来大彻大悟。他最后的偈子是「金鸡啄破碧琉璃」，金鸡把这个碧琉璃一下给啄破了，这说明我们的智光发现，一下子把无明壳打破了，啄破碧琉璃。「万歇千休祇自知」，万般也歇了，千般也休止了，只有自己知道。所以到了禅宗他证的境界，那不是没悟的人所能够体会、所能猜测。所以古禅师说，神秀对于六祖他就是摸不着边，他对于六祖只能信。他说我师父把衣钵给他，他一定比我强，到底六祖是什么境界，神秀是国师，他不知。所以说万歇千休只自知。「稳卧片帆天正朗」，我在片帆之上稳稳的睡觉，天正开朗，万里无云，这说明他的心境。「前山无复雨鸠啼」，斑鸠，下雨了，牠就啼，天冷了，前山那个斑鸠不再叫唤了，就这个境界。这是这样一个大悟的祖师，他最后就是特别信这个六字弥陀，「为末法津梁」，念这六个字「南无阿弥陀佛」，是末法的津梁，就是我们得度唯一靠这个。他就作了一个叫做念佛要旨，开示大众。这里头的内容很好。所以我觉得我们可以从另一个角度，庐山，横看成岭，侧看成峰。我们净土大德说了，我们看看禅宗大德怎么说。
( y5 t& d  S* [7 s# f  {
5 ^$ z6 V" v  T9 ^& j7 n, U　　它这里一共是六条。第一条叫做「净土教源」，净土这个教它的根源是什么。根源是什么？以前佛都是为了一大事因缘出现于世，这个《法华经》就讲了，一切十方如来为什么要在世间出现，因为一个大事因缘，这个因缘不是个小因缘，是个大事情，大因缘，所以才出现于世。这个大因缘是什么？就是开示悟入佛的知见，「大事因缘，出现于世，说种种法，普逗群机」，都是要开示悟入佛的知见，去除习气的一些污秽，恢复本人的本来的光明。所以佛就是教大家明白自己的本妙明心，大事因缘就是这样一件事。说种种的法，观机逗教，就是为了什么？就是因为你现在有习气，