圆因法师放生文集

wlxg20130220

圆因法师著
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9 U2 J% O1 j" d( }* G" _5 \6 U9 B放生十大功德
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, Y( Z5 _# O. c8 G2 F缘起

放生问答

5 l1 H" \2 L% h诸经论中放生集要

/ C$ Z9 S+ y* j' Q8 u历代祖师大德放生开示
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只将此心，推及物类—无名英雄放生十问

. t5 [1 b, W5 }8 A为什么放生功德最为第一
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浅谈戒杀放生

- m& T" q5 M' T  Q9 x放生十问
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将心比心谈放生

6 f0 ~% j- I0 M$ a8 a5 A2 q普劝放生

7 S, K9 M3 Y1 U; T! Y1 I浅谈放生—守住当下一念清净的慈悲

% f6 r3 ~5 e* x放生释疑—回答一个常见的放生疑问

放生第一
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- n  B6 W4 J5 X1 a8 }6 e" `浅释放生
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提倡放生的历代祖师大德

0 X/ e  ^9 u9 s8 t2 X李炳南老居士谈戒杀放生
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8 O/ u: @7 \/ M, c( Q. v% A给物命一个机会，也给自己一个机会
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. u, l5 C/ i6 P4 }/ r$ `佛陀的四个法宝

附：李炳南老居士开示念佛方法

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放生十大功德
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+ n  g% [' W" C: m! u1 m印光大师
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5 w1 N6 D/ j" M5 N6 D4 q（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。

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5 K% _2 l5 `+ w$ U  u（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。


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& \$ }3 w$ [  t/ c) b（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。

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（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
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（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。


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（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
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/ l% U) V& k& n7 a7 d5 N9 |（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

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（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
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* p2 m  O3 s$ Q* B  N. Z& q（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
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（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。


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缘起

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梵网经云：‘若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。’


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大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’
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9 Q1 ~+ P" A" s* T- N0 G戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。然而正如莲宗十三祖　印光大师所言：‘戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。’在末法苍茫的今日，法弱魔强，人性愚劣，众生业障深重，无明包蔽，没有智慧择取此一简单易行的殊胜法门，没有福报消除累世所造无穷的杀业，因此放生一事，在今日提倡甚难，所遭受的阻挠批评也最多，往往周遭的批评一起，许多放生的居士便信心受挫，萌生退意，遂而放弃了此一最好消除业障的契机。

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难能可贵的是，末法今日有一位不畏讥议毁谤，不计批评阻难，对于放生极力提倡的‘放生师父’，那就是我们的导师—上圆下因老法师。师父对于居士请法，一概勉以‘老实念佛，以戒为师’，此外对于戒杀放生一事，特别强调注重。师父常常告诫我们，放生就是还债，还多生累世以来无数的杀债。而人们今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的杀债而来，还杀债最好的方法就是放生，你救人家的命，就等于救自己的命，就是还以前积欠的杀债。
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! G' ~* ~+ R; u) }# i: B师父教导我们，因果报应，如影随形，杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报，不用在意别人的批评阻毁，我们行自己的善业，别人造自己的恶业，将来果报现前，善恶因果绝对错不了。
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8 H1 ?6 S  d4 B9 @在师父的指导下，放生的居士们不仅消除了宿业，更在放生过程中培养了慈悲心肠，体会到万物众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！这种慈悲心的转变，不是其他只懂得批评谩骂的人所能体会于万一的。
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在放生的善举中，多少癌症恶疾，消弭无形！多少感应实证的例子，从居士口中娓娓道来！多少物类感恩的画面，示现在眼前！
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这本放生问答，希望能让更多人了解放生的殊胜，从而亲身力行，慈悲放生，也希望能让对放生有所批评质疑的人，经由问答，改正自己的一些偏见，不再阻碍别人放生，进而弃恶从善，广劝世人放生！经由一传十，十传百的提倡推广，使人人放生，人人慈悲，进而人人戒杀，人人吃素，使整个社会暴戾消弭，祥和增长，国家安泰，人民安康，天地万物各乐天真，各尽天年！



南无阿弥陀佛！
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: K* \  ~) w2 ?! I  C6 J放生问答
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问：什么叫做放生？
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答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！
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问：为什么要放生？
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3 V" }* r% m5 F+ `. p( v答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。
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( u& ]& L6 ]( j/ Z' L& @要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！
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问：放生有什么功德？
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5 e) o  h$ R5 W答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：

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  g! f; r7 A. |. x- w: S（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。

, L5 I6 J, F2 }, \5 H（二）长寿、健康、少病。
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3 |! l7 s$ P/ N（三）免天灾横祸，无诸灾难。
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（四）子孙代代昌盛，生生不息。

( Z9 ]3 z& K2 v9 t（五）多子宜男，所求顺遂！
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（六）官禄亨通，一帆风顺！
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0 _7 x0 h- z' H" F( O6 J（七）喜气吉祥，四季安宁。
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（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。

1 k, V5 u+ j8 `# G（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
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（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。
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7 o. k. }2 ^  |* Y  q6 k问：放生后自己会有什么改变？


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答：放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世界的一切。
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要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，

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学佛道业自然容易成就！

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问：为什么现在反对批评放生的人很多？
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1 |. j  k& u+ S5 U- F) w% J答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就道业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。

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+ u9 F$ {$ f1 B* n# _8 q7 o问：为什么现代提倡放生甚难？
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答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。


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因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机！
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问：能不能简单地告诉我放生的道理？


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答：（一）因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。


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（二）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！
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（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！

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（四）天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！
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（五）天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
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* \9 ~8 K1 l( x* C2 y问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答？
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答：很简单，就一句话‘将心比心’，把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂阻挠，都显得过虑多疑，不够慈悲！
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7 r" o0 w+ f, J# O! X问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？
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6 O# g: Y+ o8 a2 A答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过！总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！
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% i- Q7 B0 R5 f" e1 W2 h2 S  c问：很多人批评‘放生就是放死’，这有什么意义？
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& y' Y) N' b! O, U6 d* V6 w答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！


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) z. j9 ~5 u0 D( ]: u8 d7 m, j（二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刊而死吧！

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（三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！
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问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？
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答：我们可以看看‘金光明经’流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遣二十集大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：‘尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。’

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其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂非因缘殊胜？
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8 m3 i$ P/ e6 o) @" j所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命著想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望！

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% {. r/ T& F2 D* U/ f) e问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？
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6 h+ y, c9 X) N# s! ~: N% X+ ]

: l  E# A# t0 c答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换个角度想，如果你今天是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不了的！
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问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？
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0 H  U# P" j3 W# g$ }$ R3 @& k
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答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！



5 N8 T# r+ v' R* i/ G7 j至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！

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问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？



答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。

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所以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！



问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？

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( u+ ?; e: ^4 V! a0 f2 d答：这真是杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，