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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2017-4-4 18:05:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
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9 E4 Y. {5 o/ H大乘单译经·第0446部 " o) v' n, z& j) n  }+ z  j
出生菩提心经一卷 8 N% n2 J, m) S. d  V- O! s  `$ N! \& e
隋天竺三藏法师阇那崛多等译 $ G7 r9 R9 ]5 @: a

) z/ ]  t% E  N& S1 ]# M/ u. {" F+ a  F/ I0 p8 g6 \6 k! l
   # r6 P8 @' U7 A% y7 i4 R
, }( H; g( N2 O$ |. D# g+ C
出生菩提心经
6 a: G# p% D& }& V  M/ i+ k/ z  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
) x6 O, p$ F6 u5 E) H# H  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。 ) D/ f% V1 a6 I6 ~: D2 s+ B
  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
: H( `9 z- F$ W, H# E  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖 ' F& }3 I. T# u2 b/ f
  或复梦里见月轮  应当获得大利益 % J& Z2 g5 o# Z; {# `/ {
  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身 ( r" m$ V$ F1 V2 w! B
  众生见者应欢喜  念当必作调御人
# Y/ q: j0 C: c  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。 ( Z+ A+ b3 @/ |+ }- a8 S: X
  我今说大利  婆罗门善听 + ~! {$ |+ |2 A4 C# C
  若有利和合  当作两足尊
7 t  t0 N2 F: m2 P/ k2 D  若作转轮王  自在四天下 2 Q& b4 A8 W( S  q0 K
  众生欲作者  须发菩提心 6 P4 ~- E* v6 f3 V" n9 P; G5 g
  若作梵天王  于众得自在
! y& ^: \! w7 N7 d' C  众生欲作者  须发菩提心 , h! q5 `8 I& u$ K$ Q
  欲界及色界  无色及上界 0 d! N/ F& }+ V2 r0 ?- E
  众生欲作者  须发菩提心 / y8 H! j9 F" N3 Z' l9 A7 c; z# Y- z
  若有众生等  若欲作商主 5 W. F, P* G* ]6 y( S' Z& M
  为商主导师  须发菩提心
' J- E& c8 r: Y  若有众生等  欲作大光明
: T$ [  x' ]; n; _% i6 l5 i: A  破灭诸黑暗  须发菩提心 9 Q3 C" H. I0 M* C: o  K" @
  若有众生等  欲灭诸颠倒
" O5 o5 Q/ _4 j7 B  d3 _3 Q( i9 B  及以三有等  须发菩提心
  j2 R8 g+ r+ `  W, W" r2 Z  若有众生等  欲灭诸盖障 ! |( G# @/ f+ p' t) M
  及诸恶法者  须发菩提心 ( [8 q1 ~, S5 ]; M7 H" B- F" |2 T: s
  若有众生等  欲灭于无明 ( v1 n0 e6 R5 }- f2 G+ C
  及断贪爱网  须发菩提心
% k& D* T% G3 C$ o  若有众生等  欲灭有及爱
- W% t# L% p6 O9 j  及灭垢无垢  须发菩提心 / @, w0 F7 o) |. J9 i
  若有众生等  欲灭于我慢
' F3 c; x% ~. L. ^, E" w: J1 H  及色使我慢  须发菩提心 ! L/ X' u( h" m4 N! d& C, H, v
  若有众生等  欲离于贡高
2 x0 A2 o7 W2 P7 U/ \5 U4 d' w  无病命我慢  须发菩提心
( _% E4 i( N9 F9 F3 c  若有众生等  欲灭老我慢 8 J0 e+ `6 t% z
  无常常住慢  须发菩提心 $ f8 l& K; H: z0 \% B, Y
  若有众生等  欲灭多闻慢
: d8 W4 ^4 m2 f7 S5 s  及以持戒慢  须发菩提心
8 L  d$ u) |% V7 U1 h) {4 H  若有众生等  欲灭兰若慢 : s+ C3 Z9 p# T7 N/ j) e
  乞食等诸慢  须发菩提心
6 T0 `/ `- [3 }6 x# A9 L  若有众生等  欲灭知识慢 ' O  x, k! I/ D# b1 K! K
  爱粪扫衣慢  须发菩提心 - ~9 q: ^+ p6 p% n, j" S! l: h
  若有众生等  欲灭神通慢 1 F) E) y: m" m1 K6 S
  一食以为净  须发菩提心 ' I( v4 W% _3 I6 i1 x7 x% R
  若有众生等  欲灭一切慢
) J. n, g4 \1 `1 w; N' v  所有有为慢  须发菩提心 3 \. a  M2 D4 f0 k
  若有众生等  当欲供养佛 . {% J' [; D# s5 R8 e
  于先灭度者  须发菩提心
9 {) j9 U% u2 h4 a$ m3 [1 R  若有众生等  当欲供养佛 & \0 E6 ]; n5 P, n. L: X
  所有诸如来  须发菩提心 $ _) @( t( i! U. C/ R0 `
  若有众生等  欲得转法轮 $ [% {# i; K* u; D8 w' U9 ]  Y
  世间无能转  须发菩提心
0 z5 K6 A6 D' ^- `1 u$ O$ S  若有众生等  欲灭应当灭 ( f; y" v* i9 q- c
  当思所多思  须发菩提心
- B; R+ V- D( E2 d, m$ c. a  若有众生等  当欲行梵行
" f9 \& ^2 }4 U* b  初中后最上  须发菩提心
7 g! ?0 z4 V% u6 M) q  若有众生等  欲摄诸精进
  \. ^/ x" l) n  往来诸有中  须发菩提心 ) ?9 A  |0 [4 q2 ^6 K. O
  若有众生等  欲说诸行苦
8 b. C, z; I5 g* e) E  见众生受苦  须发菩提心 0 k+ Z: k4 Q5 V# S$ u: W
  若有众生等  诸法无有我 2 \  s5 k5 k1 x: @0 D
  欲为众生说  须发菩提心
, d( ~% v4 w6 b) [- F# ^  _  若有众生等  欲转于法轮
8 \3 a. [  E1 W1 U3 y8 X  欲触上菩提  须发菩提心
# s* C$ k! G- J5 W4 v  若有众生等  欲说寂涅槃
: r. v6 Z5 x  J: _0 l0 s9 w/ i' w  当证胜菩提  须发菩提心   F# ?* b* x. J9 a
  如是等功德  发心者能得 - I1 ]2 w$ y7 z2 i
  梵志当闻已  应行菩提道
6 P1 j2 a3 M% ^; H  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
7 u2 l- \+ N8 p7 m) O# W4 R( C! i  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒
2 q# ^- q% @! \# t7 i5 @: T; V2 @  如彼最上大福聚  不及道心十六分
- ]( Y* [  N- b5 L* X  若此佛刹诸众生  令住信心于法行 ' t9 W* @0 U4 q/ e6 H' f, l, w: |
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
: K+ Z3 ]* i( c+ A  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故 : A/ M/ F3 o5 p# y# k4 }" Z& ^
  复造诸塔如须弥  不及道心十六分
: R: l4 r7 {! b9 N  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 # i: n  O" y+ L( f  ]
  如彼最上大福聚  不及道心十六分 8 T# \) @! G0 h+ n% G+ S
  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛 6 @+ @8 ~: l9 ]. R0 y$ L
  如是求福众生等  不及道心十六分 9 v0 m+ P  R# N2 o' O* o$ @
  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴 9 @# ?, B7 O2 b( _
  如彼最胜福德聚  不及道心十六分 - e+ E. n/ F8 e! y" u/ D" q5 H
  如是人等得胜法  若求菩提利众生
  P+ q. U/ J/ G) |# T/ E  彼等众生最胜者  此无比类况有上
' p3 `# T. @  t; W. O  {3 m  是故得闻此诸法  智者常生乐法心
3 [! o5 O; N, ?6 }; G% K& `! c  当得无边大福聚  速得证于无上道 ; K- C9 i" h, N) D9 R
  
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 楼主| 发表于 2017-4-4 18:06:50 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
  ^$ n/ w# S7 h3 N8 x3 Z$ W: u4 h  自发菩提心  不教他受持 8 T3 O! t7 D2 T. W( d: H
  因自心力故  于后般涅槃
3 p/ F$ w  F1 K5 V  为自利勤劬  不教他受持 0 Q  f6 _/ \" ^( ?0 G
  是故名沙门  佛子最胜师 , w2 ^) y- N( C, I  U: F
  彼发菩提心  教化生欢喜 6 E  x2 H/ l$ l) u. N# e
  是故自得道  果报如是知
9 U3 b( t7 s8 m" ]" _  自成不成他  诸仙中福田 $ u2 e( @+ b: f8 ~
  得名为缘觉  婆罗门当知 / v( i# @" T/ V' N$ Q6 B
  自发菩提心  复脱多众生
. w: u! u+ P" {* m! [  为世作利益  故名佛导师
4 F9 g) p" }  K1 w; Q9 C. s  成就自利益  复令他解脱 6 \7 [9 i/ q: d8 ?
  此彼无差别  故名不思议
' T2 V  G: }2 n1 I* I3 O, {  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
& I' N' G, K- L6 k  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 6 S9 n* J8 U* y9 P6 ]  ~
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘 7 E; E' e8 p$ H! h3 \
  诸法教如是  正觉说此言
9 M( e) h, Z+ {* d8 W. g5 ?6 v  简择诸法已  胜者应当学
2 u( s/ m2 w8 R+ t1 V8 a% h" G  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 ( s8 X$ W# f+ J/ F/ O
  种种大布施  一切所有物
3 g& a, ]( Z8 f6 j# l  欲摄受他故  菩萨无畏者 ) Y$ x: M# P3 @3 B1 B. \9 G
  示现引接道  众生不依来 ( g8 W2 }: L1 F; I" F
  能以妙善语  数数当安慰
9 B1 O& s  x5 D# l& F& q  为自他安乐  彼所生善处
: X" Y' N7 s5 |# u. z) t0 v. z1 h  昼夜常随顺  如是众生等
, d" p: a3 e1 s2 H  不信教令信  破戒令住戒 ) x. g+ x, w+ w: K, n; U
  悭吝令布施  一切巧利益 ' g4 x% _( S- D& R( j5 V( Q
  教人行菩提  牢固常精进 + X" d, G9 b, W& j, ]
  同于利益事  智者如教行 + p* r; U2 H$ ^" R
  如此智慧者  菩萨之导师
; d  v# L6 c, Q# l4 t3 ~$ s# }3 m* r  智慧所行者  常乐大乘法
6 v" x" N. G' f2 @* p  勇猛是最胜  智者应当学
" I+ i6 X4 K: F  以彼胜法故  最胜到彼岸 5 y+ |, ~$ v$ S% @" a
  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
- ^7 C# N& a7 e5 ~  大德示彼行  菩萨诸导师 - {: S$ d  j2 p2 n# O( z
  当学彼所行  得至两足尊
8 B- @, [9 x5 _, @( i  为我说彼行  及行行所依 . g8 k& c' D, V# C& F/ q
  菩提深广大  慈愍愿为说
+ I! e) o4 S! X( _2 l$ {! \  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
  s  y; N8 n  }9 }6 u. r2 K: x  勇猛行精进  菩萨之导师
4 u' H# ]7 i3 I6 m( x$ l  若有具天行  是人乐菩提 * L8 X" T: J- E4 Q6 ~5 G
  圣行及梵行  是行圣所说 6 G, k$ B# O  q8 z# b
  若有修行者  是人得不动 " U, E: h. k0 P
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
1 R# t' v! e$ Y: Y; S  我乐深菩提  今问大导师
3 O+ P7 E: _5 d; n& ^! M& I  此等当来世  如何集诸行 " R8 o/ e. T+ S2 F' A
  为后众生等  故我问世尊
2 N6 z5 f2 V) w' @3 E  于佛菩提中  我意无分别 + r7 i) V% x( ~& \. [
  令我发道心  利益众生故 - B# P6 l3 \8 o4 z0 V
  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。 ; i0 y' w) m" u
  说此修多罗  令发大菩提
& w1 L! C- {( ]  梵志佛菩提  未曾有分别
; }# A9 y- |1 r- R5 a9 F( s- |( {  说此修多罗  令发大菩提 4 |7 z6 [4 f6 Z
  能断一切疑  随顺众生问 & A9 j5 X: n5 `, ^: L# [7 d# g
  说此修多罗  令发大菩提
; m% r, o% ]# N" g; E3 j  能断一切疑  称彼众生欲 . }3 V4 a! ?% [7 Z
  得闻此经者  彼于未来世
, a. F( N/ f/ j% D2 g, E3 b  J% E' u  u% ]  能行大布施  至于檀彼岸
( i. _: K, Q9 w; u/ r% M' u! g  得闻此经者  彼于未来世
2 k4 b3 T  U) m; T# S% R  护持戒无缺  至于戒彼岸 . K2 p" h. g  \" g( q* j
  得闻此经者  彼于未来世
/ T( {# b7 }/ i- j) q! \9 E  行忍为众生  至于忍彼岸 * L/ U9 [  |: t* L+ w4 @) |
  得闻此经者  
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 楼主| 发表于 2017-4-4 18:07:49 | 显示全部楼层
彼于未来世
" U! v+ x) _, `# W& d/ Z' z' z  精进为众生  至于精进岸 / i: C) s+ n3 t/ L4 o
  得闻此经者  彼于未来世
* Z$ ]8 V% _  x6 ]! t4 O  常入诸禅定  至于禅彼岸
7 d# Y; q, `( {' p0 `  得闻此经者  彼于未来世 * B( M' B) q* L. s5 C- o0 f
  为众求胜智  至于智彼岸 ' J1 H! d; F1 Q
  已曾作供养  怜愍众生者 / ^- J/ n: {! u. d' s* D% E
  得闻此经典  后世到其手
+ [5 e$ w4 F( c3 Z  比丘住兰若  意欲佛菩提 # S! G& F& l8 l" O% z5 O6 r
  得闻此经者  于后最先得
& C1 o9 p6 A$ b1 |7 e) S  过去数亿佛  已持此经典
0 A3 _: B  H' \! S  为利诸菩萨  发起意欲故 ( @  W( ^7 e( m; P
  若有婆罗门  欲乐佛菩提
# B: ^; u, Q0 Z# @4 r  彼时得信已  是经至其手 ! p8 }$ l; C9 e# K
  我见彼众生  悉知彼所行 7 T2 f# G# F0 i9 ~
  亦知彼名字  我见悉无碍
" V* `+ F3 Z! t! J& _  一切颇具说  恐迷未来人 $ C) R# D' S5 Q( k
  惧彼起诸过  是故少分说 : d+ _+ @9 |* k" h0 c
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 - f. }6 t$ x+ e' I1 C
  大德此善持  令生广大意 - ]8 z" C7 ~  l$ }% K* F% S
  此世大丈夫  不久我当作
/ m! D! r4 ]- M- A( u  C' V  过去及未来  导师之所说
5 T0 w" W0 d/ [' R4 \3 p6 v  为彼生善利  故住于菩提 / l  S; w8 P/ E* U
  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 " Q2 l3 H0 q! n7 k3 i7 T( s2 C
  彼等住此智  为谁之所说 , j; s. U7 Y$ F- m7 g8 J2 H
  已知彼心行  我今当记彼 3 w% a' p3 J, }$ H
  所闻此经者  今现在我前 ; n* F  v2 I1 B
  彼等于后世  此经当现前 - H1 }8 s1 \8 n3 E+ |  E5 M
  若有诸女人  抄写此经典
" T1 J2 s* }% T  此经当在手  能生大菩提
  |/ _) Q( w  @9 S/ u0 D  我于先已说  比丘乐兰若
: z" u/ E. w9 O& \, }7 d  手得此经典  于后当现前 % [# d: t- ?! k( w- d/ I  @. s
  比丘闻此经  悲泣而雨泪 6 r6 [0 W" o  |" v. k/ ~
  我先作何业  今世得此利 & X$ m% t% |+ E: o! p- s
  我于如是经  未曾善思惟
$ F6 w$ g6 N& K3 B2 Y1 A7 w1 c; d  我已得受记  何业获此果
; e$ H0 z9 N9 W" I2 }5 W  我昔婆罗门  依于比丘活
$ l& n! B/ _3 B& h* x1 Z  时比丘放逸  说此修多罗 ) ?6 ]# s0 D" I: |6 X
  梵志于彼闻  时至而乞食
$ @9 ?: `2 j& e  泣泪已行出  是时心作愿
: k* y2 M# e7 v. E( {1 `  我于修多罗  钞义及文字 % Z6 w$ ?. u& T+ F5 |2 A
  后世作证明  亦复作拥护 * o% O9 h9 Y8 A2 x9 g
  以彼善业果  于后后末世 7 j3 L$ W* p0 y. X# n# ]2 X* M
  得此修多罗  执持在其手
1 z, m, B1 q9 S+ k) v  彼时有比丘  悲泣泪满目
6 r: h7 t4 A) d' m) H- @8 U0 P  当时作忏悔  后得此经法 1 T2 g+ {! m- m! M- v% A6 z6 x
  于先业灭尽  彼时有相现 1 o' x& H6 O1 R8 t9 Q
  于其睡梦中  得此修多罗 ( [; K0 ~- A! l# [  f- h
  生死诸流转  欺诳大恐怖
3 n! o/ O/ ~& v& J* j  斯由阿弥陀  愿力如是果
# Y3 Y) E: q: f" V* V$ g  破戒诸比丘  为他所轻贱
% b3 s6 I1 Q; S3 I  如是多诸过  流转大恐怖 , ~" T% k$ W- O9 n$ J" m
  如是多诸恶  由得闻此经 " |' E/ T7 I" O( {" Y4 E5 ~, P
  当至彼边际  于后常显曜
/ U. Y, T+ H/ F  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 ' `- l  L' V4 {3 j. f# D
  此大修多罗  令发大道心
1 }$ Y3 n6 A/ C+ l  为我及未来  分别广宣说 + f3 B" [2 E, u. j- @  [/ U
  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 2 D* b( o2 M' v5 W; \3 i
  未来诸音声  乃至我所说
" J; U: V7 A" f( ^7 E: P  此是广经典  是故汝当知
( s+ [' }( E$ R' V0 D4 K  说此大经典  此当作阿含
% @6 L* U& ]2 x. N0 S0 N! ]7 \  当作秘密藏  声闻所修学
, m5 P5 C, H" S9 l7 ?  此处之所说  及余得道者
0 [5 S; }% a, E3 F- Y7 V( p8 @/ [  此是诸经母  梵志如此知
7 s6 b2 [" h% L. I# D5 \  彼时诸比丘  于我灭度后
" L0 w. {$ {2 R' ^8 s7 u- j- Q" A6 N  杂及长阿含  复名中阿含
5 O  l8 P6 T' a+ Y: A  彼时有阿含  具数名增一
8 P9 q( k/ S7 S  F0 x0 s" L  复说杂经典  箧藏声闻说 + b( F+ y& p$ E% P2 |3 s
  复当作毗尼  亦作阿毗昙 % a; z3 I9 V  d0 i7 K1 u9 ?  y( k
  或于三箧藏  得名诸比丘 6 _) f3 a3 b/ v! j
  八万有四千  法聚我已说
9 r( G3 Y. W3 p3 K/ k7 F  一切从此出  名为最胜经
) A' ]- w# X+ u3 _; H  于此说声闻  及说独一觉
. ]0 ]; _6 J$ W9 C! m) E- B4 o  诸智之根本  不思议经典
, @+ q# E$ k6 ~  世间之所有  三界未现者 ' n" ]  |8 n$ ~! Q* k- h0 [
  诸福之根本  由发菩提心 ) ]; d9 a& P+ h+ ^4 Q
  施戒等功德  忍辱精进行 : T! T% T" e' `+ ]( a( `0 U7 o$ O
  禅定胜功德  此经中善说 # T0 w2 t% h# |; e6 a# T( a0 V: T  R
  智慧胜功德  解脱忍寂灭 . A- G5 T1 T2 j' @3 Z  Q
  一切皆示现  此经中善说
( ~- u7 K5 D/ ?  苦集及以道  寂灭于此现
6 x% N( O  y/ A/ F& b4 s, q6 Q  诸法皆佛法  此经之所说
' c1 |$ v, l6 L, Y( j0 x  说诸苦无常  亦说无我法 $ _! x% G) a/ [- w/ o1 b
  说寂静涅槃  在此修多罗
) L! j" B7 d1 X4 n  此处说声闻  所住诸因缘 ; ?/ X4 c+ V- f$ Y# \# ~7 I' k
  大乘此经典  摄受一切法 8 G( s% T$ M) |" n5 b% _+ x
  诸法甚广大  在于菩提心 ) }# G+ }+ M" I2 h
  此为最胜典  普说修多罗
# e0 t6 C+ Q: A  `% H- P/ M! M  现前见诸佛  及为彼说法 2 ~- ]( t5 H8 K" W" F6 e
  当时现前闻  斯由此经典
6 q# Y, u2 ?2 z8 D1 f6 u! w+ W  三界诸众生  少有闻此经 & G' K5 u, M* k: ]% E
  闻已生爱乐  为求佛乘故 * b3 G" m( b" X$ A, B
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
4 Q! k* N9 x8 O4 t4 q# y  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
  C3 u3 |( B# w7 S  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
- y/ \3 E, K! L: B: L4 n  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 ! B" A7 Y/ d! R9 B
  魔勤于此经  当欲坏灭之 0 {) }9 k0 G% T% T$ J$ ?9 G  h
  是故此经典  调御今为说 ( p, d4 P: x' H$ X7 h
  令魔悉迷乱  
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 楼主| 发表于 2017-4-4 18:08:46 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗 7 D; W: D: B/ r$ @2 P
  相视不能言  此恶行果报
6 s$ F6 ]7 L6 O5 Z5 ]1 G' K+ ?  恐怖众生故  常怀作恶心
" w8 Z! O. i$ x, g: @6 @. I  颠倒而堕落  是故得现报
3 O6 D5 t% y$ S4 y5 B  慈悲和合者  喜心有所说
3 Y0 F) L. H8 O% {& H  平等说法时  恶心意悉散
0 K% t3 M5 v, s  降伏诸魔王  及散魔军众
: I8 z$ [2 s& Y3 N( t( R3 c  夜叉诸鬼等  自然皆堕落
9 v. R8 |# j6 s2 i+ s  _: S  彼力杖不害  水火不漂然 " g0 V! P  Z, L; Q
  言说咒诅毒  不能有伤害
2 ?3 X: i, [8 B  逼身及逼心  彼等不曾有   E  l5 `$ y# Y& K0 z) q
  常当所作誓  身口如是住 : u/ g# o1 c8 S: n3 e! q) U1 w
  闭塞诸恶道  远离一切难
7 S, ]/ K0 h/ K) X9 l8 D6 b  诸魔悉摧灭  为说此经故   Z3 i+ ^! h, a5 C
  一切法巧智  若欲度彼岸
3 s8 F; G. Z5 m4 j/ T' Y  h  须闻此经典  闻已即能学
/ m" ]# ^: t/ m+ k! A4 H2 P) z  若能学此经  无畏诸菩萨
" k  O) ~0 d5 m- W  最上觉菩提  是向菩提句
( J0 M- }- o. O2 {+ w  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
9 I- E0 k! R, f1 B/ ?" s
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