|
|
楼主 |
发表于 2017-4-4 18:07:49
|
显示全部楼层
彼于未来世 . x5 T6 w( ?5 D6 i6 `$ \& r
精进为众生 至于精进岸 , {9 ~) w x9 ]( R) V+ {+ D
得闻此经者 彼于未来世
5 ^+ i; y: B. c6 j( E3 _; [+ h! j 常入诸禅定 至于禅彼岸
6 {8 B8 N1 s5 d- y Y8 n; y* Y T 得闻此经者 彼于未来世
$ v& U. d* p& v0 q& Y, a 为众求胜智 至于智彼岸 ) G( Z4 Z2 C7 Z0 L n6 w6 l
已曾作供养 怜愍众生者
+ X3 ]: C6 O2 V6 D 得闻此经典 后世到其手 2 B6 [' ~6 r# H @
比丘住兰若 意欲佛菩提
: w5 R2 ~' Z' { 得闻此经者 于后最先得 / j- ^. y; M* K% F5 f' V
过去数亿佛 已持此经典
; r) C0 A: P1 W' S! e, L6 X, ^ 为利诸菩萨 发起意欲故 7 y5 @. [0 J2 l% n
若有婆罗门 欲乐佛菩提
5 U! y U: g B5 `! C. d# f5 K 彼时得信已 是经至其手
, t" v- g( n8 [0 G* M# m 我见彼众生 悉知彼所行 6 U( a( R( C- e
亦知彼名字 我见悉无碍 * S" a6 r7 Q- p) S
一切颇具说 恐迷未来人
+ W9 ^0 w" B- k' O0 `1 [5 V9 A 惧彼起诸过 是故少分说
7 B, O0 ~* }1 L* i 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 ) E' m2 x2 V% x
大德此善持 令生广大意
9 x# Y, c3 f2 r& F 此世大丈夫 不久我当作
9 c3 `4 I @, X: ~ M3 y/ x- M% I 过去及未来 导师之所说
( @; L9 Y+ N8 m! p# u 为彼生善利 故住于菩提 3 @+ n9 Z" C$ p) p6 [$ J6 c2 v& _% I
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 : A& s w9 ^1 F" K# j2 n% s: M
彼等住此智 为谁之所说
w3 F5 n0 C; E, D$ C5 B$ `9 _* \ 已知彼心行 我今当记彼 & Z, l0 a0 k" X& j {! ]
所闻此经者 今现在我前 3 C9 o0 v3 {/ L. ]. s
彼等于后世 此经当现前 ! u& Y" k6 [7 C2 F
若有诸女人 抄写此经典 0 I% n, V8 I/ m) P. c
此经当在手 能生大菩提 ' G% _ {0 B5 @! O5 n/ `0 Z
我于先已说 比丘乐兰若
0 f3 B& R) D" e) Z6 i 手得此经典 于后当现前
) h9 L6 \: {" @. _6 f 比丘闻此经 悲泣而雨泪
: X+ h, |* D% c& h) k7 i5 i: o 我先作何业 今世得此利 ( L& Y+ k7 A3 X3 L/ V( y
我于如是经 未曾善思惟 6 O: o. S# t' Y6 R2 M
我已得受记 何业获此果 4 D. A! B8 O" M( k5 p
我昔婆罗门 依于比丘活 # N F) O7 V w# B3 {
时比丘放逸 说此修多罗
' c8 ^' U$ ?" T: `: \# X) @1 u 梵志于彼闻 时至而乞食 % ]3 o5 y4 G( Y
泣泪已行出 是时心作愿 $ u/ n; |, z0 c6 T; m3 L0 w) i) V' Z
我于修多罗 钞义及文字
, _1 m( b) I+ ] 后世作证明 亦复作拥护 ) z) P# W( T* D# d4 c! d0 \/ ]7 f x
以彼善业果 于后后末世 ! c$ P3 j# U/ h. |" z
得此修多罗 执持在其手
3 k( [" W0 k& Z' ^/ l 彼时有比丘 悲泣泪满目
4 s3 i( v* D0 z6 e8 `4 |" V 当时作忏悔 后得此经法
6 ]0 o& j) A6 Y* ^ Q8 G- z' [ 于先业灭尽 彼时有相现 3 }6 `2 t' h1 W
于其睡梦中 得此修多罗 4 ]. D' C. ?) k+ l2 y J. F
生死诸流转 欺诳大恐怖
" u* Y2 d6 z& Y' w& X4 X 斯由阿弥陀 愿力如是果
) @4 l+ f7 T: f4 L+ F 破戒诸比丘 为他所轻贱 , h" j0 h* B& Q5 M( r8 f
如是多诸过 流转大恐怖
% g( x8 m: C5 A: Q 如是多诸恶 由得闻此经 ) O! W+ g' X1 c: S! q a \3 Q
当至彼边际 于后常显曜 `8 l; G Q; J, h
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
2 Y! { S" r$ C* i 此大修多罗 令发大道心
1 J' O0 Q' B. K3 D; P2 M* a: @ 为我及未来 分别广宣说
% _, P* ]- G, A. F4 R- V( _ 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 4 W( _0 h! y6 R- r- ^' L
未来诸音声 乃至我所说
! E& x/ M$ L7 c 此是广经典 是故汝当知
5 M# s) @3 A# P( X1 [ 说此大经典 此当作阿含
+ \: |3 e0 m# u 当作秘密藏 声闻所修学 ; R `9 |( c* {, q, x
此处之所说 及余得道者 & e& P6 P2 h- c7 {5 o
此是诸经母 梵志如此知 1 {' ^' K( `- Y# Z) J7 n8 [7 _
彼时诸比丘 于我灭度后 ) b( x" P+ @! J: u
杂及长阿含 复名中阿含 6 X0 U! F2 ?1 g
彼时有阿含 具数名增一
- N! U0 }1 s) }% B5 ^" _, U 复说杂经典 箧藏声闻说 : e0 q9 r, W" X! V0 T
复当作毗尼 亦作阿毗昙
1 `; \) b4 q) j. p# a/ a 或于三箧藏 得名诸比丘
/ C% E' h4 o# X9 j5 c/ p 八万有四千 法聚我已说
1 `5 p2 ?& T' g! w7 }5 N# _3 W- i 一切从此出 名为最胜经 ; t4 x7 |8 m3 b6 r* a0 P
于此说声闻 及说独一觉 6 q# L* b) C4 B9 U! i
诸智之根本 不思议经典 / M: g# S% w: i' M; }
世间之所有 三界未现者 ! i! t# n, n k% n. W( ~* k6 x" H
诸福之根本 由发菩提心
$ b. y, _3 Y9 a$ N1 Q 施戒等功德 忍辱精进行 2 b6 h- _/ |0 P9 E
禅定胜功德 此经中善说 / q- w/ \* A0 k* V9 X. I2 @
智慧胜功德 解脱忍寂灭 9 o, ~: e! A; a B
一切皆示现 此经中善说
( w& U+ r" ~$ f 苦集及以道 寂灭于此现 - [3 i) m, Z$ R& I
诸法皆佛法 此经之所说
: G. T6 k1 ^* d. t& l0 J9 ` 说诸苦无常 亦说无我法 A1 L# F( q% R6 {8 x: J! L7 k
说寂静涅槃 在此修多罗 6 E" K( f4 t5 j* _$ s- z
此处说声闻 所住诸因缘
% p0 u! |- v7 t) w: L# [" V 大乘此经典 摄受一切法 * F# y8 ^" N. ]' \ m4 J/ O
诸法甚广大 在于菩提心
: k4 r4 y. `2 A9 F 此为最胜典 普说修多罗
1 L. l. T: F1 c8 F( z2 ~ 现前见诸佛 及为彼说法
# a7 d* N3 o M3 r 当时现前闻 斯由此经典
. a- N3 \( Q' Y: F1 [: _9 F5 z- _; [ 三界诸众生 少有闻此经
) `) p u( c' S B2 u' a8 T 闻已生爱乐 为求佛乘故 4 k0 v% F* L1 R. K; l* I
尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
; Y+ C% c$ t& |2 p 尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
4 I* J1 R8 }: }" j7 j2 \ 多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
: m# a; a) a% ~# m0 j: u& H 婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 - I/ _, z: r6 P8 R8 J6 S8 J
魔勤于此经 当欲坏灭之
; l2 W R7 n' ~: A, j/ P 是故此经典 调御今为说 7 N# S' V) F6 ~
令魔悉迷乱 |
|
发表于 2017-4-4 18:05:53