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发表于 2017-4-4 18:07:49
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彼于未来世
% }6 j# M0 p* ]9 C# ] 精进为众生 至于精进岸
6 }# E2 t' k: @; S& l+ w/ C' H- ~ 得闻此经者 彼于未来世 & P4 h) d, E- t7 b- ^: @/ J2 {
常入诸禅定 至于禅彼岸
& u8 ^2 W- {+ U3 @- j 得闻此经者 彼于未来世 3 f& V: U6 Y- W6 h1 W
为众求胜智 至于智彼岸
8 v6 H [2 U, q+ n 已曾作供养 怜愍众生者 # x# }3 ~0 ]% b+ M% B, Y
得闻此经典 后世到其手 P* |7 L5 I) [- ?
比丘住兰若 意欲佛菩提
: `& I: E3 X( F' B' O( t 得闻此经者 于后最先得 + K5 [# H5 u0 p2 O# I, \+ S' v
过去数亿佛 已持此经典
/ Y+ O. h- b: K/ p4 @0 k5 e! e 为利诸菩萨 发起意欲故
9 o4 T0 l' F& a; c 若有婆罗门 欲乐佛菩提 & X& y% |" H; [/ h9 I
彼时得信已 是经至其手 ; b! f6 r& X5 H2 ?% Y. N) I
我见彼众生 悉知彼所行
7 f8 h! {. a# }( D- ^ 亦知彼名字 我见悉无碍 7 Q2 w2 f" E( F9 @
一切颇具说 恐迷未来人 6 }) G$ l2 E0 S( `
惧彼起诸过 是故少分说 ! n) Q- ]- J K5 @. X
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
' Y, K7 l4 x* T2 y/ ? 大德此善持 令生广大意
3 s% t' h4 _ `! T6 H2 F 此世大丈夫 不久我当作
2 @/ _+ C ^8 A, ~) f6 u 过去及未来 导师之所说
2 T M2 B; n+ Y1 q6 F 为彼生善利 故住于菩提
/ i- Y+ Y7 u2 ?; y6 z 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
" |$ O4 k, `# n' E J+ v7 X 彼等住此智 为谁之所说 : h2 w) }2 k1 P. C- I
已知彼心行 我今当记彼 : i6 T5 V6 S& L. G
所闻此经者 今现在我前
, H8 J# v1 M) D& l 彼等于后世 此经当现前
9 B; b2 @. ]. K, N4 I 若有诸女人 抄写此经典
$ M5 t1 p7 d: J 此经当在手 能生大菩提 ! K+ i ^& q3 N# i( E" k* E9 ?+ G
我于先已说 比丘乐兰若 + z% Q2 t$ X5 x- D. ?3 y
手得此经典 于后当现前
% z" X0 | H! T 比丘闻此经 悲泣而雨泪 4 \/ P A) Q( _' D
我先作何业 今世得此利 + g/ x# j" L' K# @
我于如是经 未曾善思惟 9 H1 e! @+ |- O8 ~" w
我已得受记 何业获此果
! A! h8 `1 }+ g' e 我昔婆罗门 依于比丘活
! P" u' q5 l9 Y! P! | 时比丘放逸 说此修多罗
# V, q* q+ |4 \% X: T 梵志于彼闻 时至而乞食 ; Q1 i$ O& y7 @: m
泣泪已行出 是时心作愿
9 e \! L) T% T 我于修多罗 钞义及文字 7 S# i0 O5 y; X; s; D
后世作证明 亦复作拥护 ) j6 K# n) W8 }- d& ~' n/ \
以彼善业果 于后后末世
% _- u. j+ o1 M) ]$ M! z( M/ I5 i- [ 得此修多罗 执持在其手 9 h0 |9 V+ p" W* n# z! V8 L
彼时有比丘 悲泣泪满目
. c- n) ~$ c) T1 l& F 当时作忏悔 后得此经法
' d8 X. I( Z, w7 C 于先业灭尽 彼时有相现 # F, S$ D6 e" M) i' ~. e/ ^
于其睡梦中 得此修多罗
+ |( S/ h# q; y% z) \ 生死诸流转 欺诳大恐怖
" H7 U* \5 t: c, F7 q- i) a# U! A 斯由阿弥陀 愿力如是果
; S# v/ I# j4 U" e 破戒诸比丘 为他所轻贱 ) f1 ]& y4 Y3 F e% r* {" {4 o% b
如是多诸过 流转大恐怖 7 w$ Z e. Y( b! ]4 p( u' V
如是多诸恶 由得闻此经
- |/ M7 U: f m1 I4 ?( H 当至彼边际 于后常显曜 / ?- q) P$ [2 |* x0 s
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
. q# a3 K$ n' f7 N; b- S: Z1 v 此大修多罗 令发大道心 5 t3 ?- C ^, S$ E# I0 R: `
为我及未来 分别广宣说
, D# h1 N$ m% Z 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
! b# F; B6 i6 e 未来诸音声 乃至我所说
' D4 v+ V7 A. w! | 此是广经典 是故汝当知
5 b0 r; a3 E3 C 说此大经典 此当作阿含
% C" v# c& _$ {" |1 N4 u) c 当作秘密藏 声闻所修学
- E! |+ w& i: i8 _0 B u 此处之所说 及余得道者
6 l2 W# G1 T- _' V 此是诸经母 梵志如此知 , `. @7 V d5 i# Z
彼时诸比丘 于我灭度后 " T' }( V! D. J+ ]3 }0 c& S
杂及长阿含 复名中阿含
0 @5 b0 D* Q2 v' O p8 ^6 A4 } 彼时有阿含 具数名增一
% H: s, {- B/ F- t s6 l5 i 复说杂经典 箧藏声闻说
$ J8 Q4 n( L* n$ `- h 复当作毗尼 亦作阿毗昙
. c& R: F, D- G! o8 ` 或于三箧藏 得名诸比丘
; B X/ `( i; ?& d1 ~0 \/ o 八万有四千 法聚我已说
# }- ^$ K% i; [7 w 一切从此出 名为最胜经
$ F5 T! T) u o" A: Z( W 于此说声闻 及说独一觉
9 G& u6 X# g7 N: @/ A# \+ A; n 诸智之根本 不思议经典 ; S3 B1 \& S1 D5 X
世间之所有 三界未现者 # X( O; m b* K
诸福之根本 由发菩提心 ) E5 x0 m1 L$ q$ Q: {
施戒等功德 忍辱精进行
& S* D2 ]3 b/ `1 h% k3 q! U 禅定胜功德 此经中善说
c( C e- }4 q! |. V- N$ i 智慧胜功德 解脱忍寂灭
4 T2 A7 }0 j, b. W* v0 ~5 W. ~ 一切皆示现 此经中善说 ' A" d+ e6 J& X& H) N. {5 W
苦集及以道 寂灭于此现
2 _' h) w# T s' | 诸法皆佛法 此经之所说 : H* o* o% ?$ `) k
说诸苦无常 亦说无我法
0 T7 E' |$ G1 V 说寂静涅槃 在此修多罗 " B1 ^0 ~% D9 M, X0 V, T! }
此处说声闻 所住诸因缘
- \& e: Z9 F9 H5 h8 q7 [0 k3 ] 大乘此经典 摄受一切法
7 T4 X+ r8 j: f5 H, v 诸法甚广大 在于菩提心 + f/ T% W5 H2 j& |, l# _
此为最胜典 普说修多罗 {: ~8 o3 Q- X4 A7 h9 p
现前见诸佛 及为彼说法 ) ~5 J- {/ v8 n5 P/ `* P
当时现前闻 斯由此经典
7 L6 ~, Y3 ~' k. ^' e! h 三界诸众生 少有闻此经
: A4 k$ ~$ A& Z+ E$ { 闻已生爱乐 为求佛乘故 % y7 Y7 p5 J I8 J
尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 % T% |. ~2 x- S# ?7 N
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 , g2 M5 p# ?) l
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) & j' W# A1 c* t7 q! M3 T0 v
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
, C6 D2 b4 z5 \; ? 魔勤于此经 当欲坏灭之
* ~8 }; u' {0 N1 D$ I5 a1 U 是故此经典 调御今为说 ) X+ }8 d0 {/ i- H3 o. f* X
令魔悉迷乱 |
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发表于 2017-4-4 18:05:53