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心念与命运(三)

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发表于 2017-3-18 15:34:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
选摘自《因果教育:心念与命运》
5 {. ^' L2 O" ~* h
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1 c  x  I( |- t" [  |, M( u- B& I, Y8 _. N8 o) Y) [
                总目录:! L2 y, |7 T+ ]" w# m# O
            第一章 心念与苦乐
/ n. `9 Z* w% l1 p            第二章 心念与损益
5 G# R3 p2 _, V4 M0 N8 R            第三章 心念与祸福# U$ r1 p- X# O/ J" |) n* n
            第四章 心念与功名
9 f% p6 ~/ k$ u# ^% L/ u5 b            第五章 心念与官禄: X" [" s3 X9 f0 h8 K1 O
            第六章 心念与婚姻
- H% F1 F) n8 ~            第七章 心念与子嗣" m$ G0 G- j2 k5 D1 s
            第八章 心念与前程
) ^3 d$ d, d# O1 q7 Q( M8 C1 ]            第九章 心念与手足
& w% M: C/ `& G: Y
( G4 ?% f. j2 O            第一章 心念与苦乐  {; ?( B+ z/ j% B) U' M

: c+ t1 B& k7 e% l* S            苦乐感受,随心而异
- t. w* u5 y! h# b( F% C0 f  
$ h3 L2 K' L5 H  S( I+ s# Y  痛苦与快乐在於一念之间。
' Z; a5 V# w- @& X  j$ b; H5 v6 A  就世俗和相对的观点来说:外境和物质都是中性的,随著人的心理状态不同,而感受痛苦或快乐。在同样的物质和环境下,有人感到快乐无比,也有人觉得痛苦万分。例如在论语的「雍也篇」中,孔子称赞颜回说:「颜回居住在陋巷,只吃一小箪饭菜,喝一小瓢水,别人都受不了这麽贫苦的生活,颜回内心的快乐却丝毫没有改变。他实在有贤德啊!」这就是「心安茅屋稳,性定菜根香」的明证!9 S9 W. z1 Z. C* X. n- N+ G  I
  由於精神修养和心理状态不同,有人在最差的物质条件,也能感到快乐;有人纵使在最好的物质环境,也是心不知足,痛苦难受。
: e- y  t/ H. Y* n# W! E  事实上,只有当我们心念清净时,才能感受绝对的快乐。如果我们心不清净,只能感受到相对的苦乐。
6 k$ a1 A# d2 o! ~; E( C1 E  由於我们的念头和思想不断地在变动,所以我们所感受到的喜悦和忧愁也飘浮不定。
" A. x1 P8 w, e- h  如果从究竟和绝对的真理来看,世间所有的物质都是有缺陷、有副作用,而且生灭无常的。所以感官的快乐享受也都是暂时而且要付出代价的。比方说:买了高级的轿车和别墅,必须付出很多钱,保养费和心理压力也会相对提高。而且,越是名贵的物品,越会遭到偷窃,遗失或毁坏时,便会觉得越心疼。有人觉得吃山珍海味很快乐,但是每天吃同样的东西,日子久了,就会产生厌烦,甚至感到痛苦。只有在心灵上才能找到常久的快乐。所以华严经的净行品才建议我们:「禅悦为食,法喜充满!」0 T0 Y9 K( N1 V7 @) R" Y0 Z9 [( _
  就善恶来说,饮食是中性的,有人为了服务人群、增进道业而吃,有人为了为非作歹、放逸淫荡而吃。同样的情形,升官发财本身也是无善无恶的,因为升官发财以後可以造福乡里,也可能横行霸道。/ b/ ^9 y: Z5 X0 C
  许多人都认为升官发财很快乐。但是如果我们仔细思考,便会晓得不一定如此。因为升官发财的快乐也是短暂而且有副作用的。有些人因为升官发财产生傲慢,眷恋官位、权势和财产,甚至到临命终时还放心不下,而死不瞑目。有的人因为升官发财而遭到小人的嫉妒、排斥和觊觎。有的人因为升官而鱼肉百姓,有的人因为发财而为富不仁。只要心不满足,认为自己所升的官位总是不够高,或者所赚的钱财经常不够用,甚至怨天尤人或者嫉妒别人,他便会感到痛苦万分。
( A# Q: D3 R/ u" n3 p& H  我曾经亲眼看见一位师范学院的女高材生,她是全班第一名,在毕业典礼那一天,她也得到全校第二名的殊荣。然而,她在领奖时,却哭得好伤心。由於她不是全校第一名,她不能代表毕业生献致答词。她认为这一件事很重要,耿耿於怀,把思想的焦点集中在「我输了」这一个消极的黑暗面,而忘记自己仍是非常优秀而且幸运的,所以快活不起来。
7 s$ y" k9 D" i5 ~: F  我也看见一位富翁听了两百多万元的音响而闷闷不乐,因为最近又有更高级的名牌机种问世,他认为自己那套音响已经落伍了。他为自己不能拥有世界最好的音响器材而感到自卑与无奈。
# S% v8 t( n2 `4 f3 g3 Y9 f  殊不知:欣赏音乐的快乐,主要来自心境。如果烦恼一大堆,心里没办法宁静下来,以欢喜和感谢的心去聆听音乐,是无法得到快乐和喜悦的。心境不佳,纵使聆听世界上最贵的音响、最好的交响乐团、最棒的指挥,也是只有形式而已。况且,物质的进步和欲望的追求是永无止境的。如果我们把生活的重点放在物质上,那我们便不可能有满足的一天。当我们成为物质和欲望的奴隶,那有自由和幸福可言呢?5 x* x1 {* y1 B9 i  `/ s
  从另一方面来说,有的穷人家听了一台又破又烂的手提式收音机或随身听,边听边唱,高兴得笑不拢嘴,脸上露出满足和悠然自得的表情。你觉得他是否比前面那位富翁快乐呢?- [3 _6 t1 B8 M1 ]5 v* c( S2 G) |
  所以,我说:快乐主要来自心念,而非外境。& r: }' D( c: z1 T
  每个人都有遗失东西的经验,尤其当我们遗失贵重或心爱的物品时,更是忧苦煎熬。但是只要我们能转变心念时,便可能化痛苦为快乐。例如:把遗失东西当做布施想或还债想,心里自然感到开朗和欣慰。% v, Z5 k: H5 l- H
  观想自己把遗失的物品施舍给别人,而且想像他使用得非常愉快,不但可以扩展我们的仁爱心,而且能增进福德。
5 `  f# k2 L) n- ]! M+ V  如果能把遗失当做还债想,我们便没有理由忧愁。因为前世欠别人债务,所以今生必须偿还。越早偿还越好,免得将来又增加一笔可观的利息负担。
8 e( l( J- `/ t* u  s: {* q& a  无论遇到任何逆境,只要我们放大心量,常存慈悲、感恩和欢喜,便可以化苦为乐,无入而不自得。( `, G: \) X) {7 u& e
  心念是因,苦乐是果。心念有善、恶、无善无恶的分别,果报只有苦、乐、不苦不乐的不同,却没有分善恶。因为果报是中性的。譬如说:「布施得财富的果报,偷盗得贫穷的果报」,布施是善,偷盗是恶。行善得乐,造恶受苦乃是自然界的因果法则。但是财富和贫穷等果报,只有苦乐不同,本身却没有善恶。因为有的人获得财富以後会慷慨施舍,有的人却因此而为富不仁。贫穷也是中性的,我们常听人说:「贫穷是罪恶」,其实这不正确。有人因为贫穷而奋发向上,勤劳好学;有的人因为贫穷挺而走险,作奸犯科。其实,问题不在於贫穷本身,而在於当事人的心念和态度。如果说:「贫穷是罪恶」,犯罪又会受苦,那穷人将永远没有快乐和翻身的一天,这跟事实不符。因为在社会中,我们可以发现许多贫穷而心地善良、工作勤奋的人。) S* J/ m. j+ g: T" t8 s& Q
  
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 楼主| 发表于 2017-3-18 15:35:14 | 显示全部楼层
换句话说,果报在道德上是属於中性的,它只有顺境或逆境的不同,本身并没有善恶。因为当事人感受果报或处理顺逆境的心态不同,所以才产生苦乐和善恶的变化。) e% b% A) T. ~9 c! D. c* Z& a: s
% {* x& U- J, N" R# I
             放大心量,离苦得乐
7 i2 P4 e9 R% P7 o6 w/ s  
! {9 {) ^0 \) X8 \& e  T+ p/ D  消除苦恼的方法很多。只要把苦恼的原因寻找出来,加以改善,苦恼便马上会减少。观察苦恼是因缘和合而产生,没有实体,也可以消除苦恼,这叫做「把苦观空」的智慧。* U0 O$ j6 w/ S" F% ~
  另一种消除苦恼的方法,就是「把心量放大」,心存感恩。人之所以苦恼,主要是因为我执。所以华严经启示我们要有「不为自己求安乐,但愿众生得离苦」的胸襟。
2 b( e$ v: a* q* c+ F9 t6 E4 m  怎样把心量放大呢?譬如说:练习国术的人,站桩(或蹲马步)很辛苦。但如果把这种苦观想为代众生受苦,而且愿意为众生受无量的苦,那麽痛苦也会减轻或消失。不过,刚开始练习观想代众生受苦的人,可能会觉得自己在「做假」,观想起初当然是一种假想或想像,但只要诚恳和专心地练下去,练久了,就必然会产生逼真的效果。到时候,就会真的感觉是在代众生受苦,而且甘之如饴。1 Y$ }1 ^/ I; i* l+ Y7 x; m
  同样的原理,当我们念佛求往生净土时,我们不要只为自己念佛,只有自己才能往生净土。我们要扩大胸襟,不断把心量放大。我为全家或同车的人念佛,希望全家或同车的人都能往生净土。心量不要只局限在自己、全家或同车的人,把心量扩大到「所有娑婆世界的众生」、「无量无边的众生」或「尽法界所有的众生」,那岂不是更豪放、更自在、更洒脱?从现在开始,我要为所有的众生念佛,愿所有的众生都同生净土,成就佛道。这样不但容易破除我执,而且所有冤亲债主、父母师长全部包括在内。因为他们都是法界众生的一小部份。2 M8 |9 e, V% J5 e; P" `
  如果说,某一位亲友或眷属特别病重,急需我们念佛回向给他。那麽,我们也可以善巧方便,把念佛功德回向给那一位病重的亲友或眷属,然後又代他把功德全部再回向给法界众生。这样不但大家都圆满,而且福德广大无边,比单把念佛功德回向给某一个人要好得多。所以,我们要记住:我们做了任何善事(不管阳善或阴德),如果没有回向给法界有情,同生净土,成就佛道,而只回向给某一个人,一定要代他再回向法界有情,同生净土,成就佛道。: t7 x( c4 }/ D9 K$ _8 n# V% I
  当然,回向往生净土和成就佛道,比起有少数人拜拜只求自己事业发达、六畜兴旺、财源滚滚等要好得多。因前者是究竟真实的大利益,後者只是鸡毛蒜皮似的人天福报,不究竟,也不永恒。这些世间福报,追求时历经千辛万苦,得到手时又有一大堆不好的副作用,比方说,事业发展以後烦恼的范围也扩大了,六畜兴旺以後造恶业就容易了,财源滚滚以後不但会引起宵小之徒的觊觎(希图非分之想),也时常要为钱财操心。如果没有智慧,钱财和富贵极易使人骄傲、怠慢和堕落。这叫做「福能生祸」或「因福得祸」。; b8 E8 x3 y3 q+ u8 e5 t
$ {, l3 q9 K" J
            心存欢喜,随遇而安/ F: I8 H4 ~9 `
  5 L4 e- L! Z. S* A7 E
  邵康节每一年耕田种菜,都只求衣食无缺。他把自己住的地方,叫做「安乐窝」。因而自号「安乐先生」。
. a2 u8 k+ }& d1 a9 g# P  早晨,他焚香宴坐。傍晚,喝三、四小杯酒,稍微有点醉,他便停止。兴之所至,他就自己吟诗。无论遇到任何事,或做起事来,满怀欢喜。到城里游览,则乘坐小车,随意而行。许多士大夫家认识他车子的声音,争相等候迎接。小孩子都很高兴地欢呼:「安乐先生来了!」% f8 j! i6 m/ y0 ~" p
  他有时在城里住了两天才回去。5 i9 F, L8 O5 u$ B, Y( K/ {
  (评)君子以太和元气为主。止庵子常教人除去杀机;子每每教人培养喜神。大圣人的申申夭夭(安和舒乐貌)与兢兢业业(谨慎恐惧貌)起初并没有什麽不同的意义。如果一个人不知道什麽缘故,无事而却时常忧愁,面对各种景物也快活不起来,那岂不是生活在一座活地狱中吗?从前有人说:「那有恒常不变的景物呢?我们只能把握所处的心境而已!」诗经说:「风雨如晦!鸡鸣不已。」本来是非常凄凉的事物,但一经点破,便可能成为佳境。如果一个人闷闷不乐,出门便时常会遇到障碍,即使看见春花秋月那麽美的景色,他的眉头也不曾放宽一下。(《德育古监》第一三二页)
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            从心下手,受用无穷
  |- }* I' d7 U  
7 b4 ^7 b& |1 h  有一天,石屋禅师所住的屋子里,闯进了一个小偷。
+ ?5 m/ h& s/ }- v; ~( d  禅师问:「你是谁呢?」
* j8 h$ `  `0 H8 x  Q  对方回答:「我是小偷!」5 B3 W" K, I+ n# p; F5 l- U* I
  石屋禅师又问:「你一共偷了几次?」, x/ l; p  f+ Q* S6 g% ]
  小偷回答:「不计其数!」
  X3 \* u, _- X  禅师问:「每偷一次,你可以快乐多久呢?」
1 t. k8 o: P3 k8 x  小偷回答:「顶多维持几天而已,因为快乐不久,所以我必须再出去偷。」8 P6 N( Z# `: t  D0 M) y( W
  禅师说:「你为什麽不好好地做一次,以後常久享受快乐?」- y$ E# Y& b/ M* I' ?7 X2 U' A
  小偷惊讶地问:「你也曾经偷过吗?」: {% J5 }4 C' x9 r; T
  禅师答道:「我只偷了一次,就终身受用无穷。」* p! U5 r. K! T0 F7 d; w( m
  小偷问:「你能教我吗?」- u6 C1 v9 C3 F8 [" L5 o& A
  禅师抓住小偷的心胸,说:「这是宝藏所在,我便是从这里下手的!」
' p; _) B: l8 o9 D4 r+ x  那位小偷突然觉悟,洗心革面,归依了禅师,而且开始学禅。(取材於《星云禅话》第一集第一六○页)( m. a# N9 h' O5 t, e( G  u1 X
2 Z+ C4 B; @) T
            行善得乐,造恶受苦2 i& g) o. ?( k
  
5 \% L1 ^* |' N7 m0 R# ~) s  程夷伯二十九岁时,曾经梦见父亲告诉他:「你今年会死,可以求觉海救你!」) {% O% j0 r" I
  他醒来以後,感觉十分迷惘。有一天,他遇到一位四川的出家人,对相术非常精通。他叩请师父的法号,师父回答:「贫僧法名觉海!」
. a, B7 b# m! A  他请觉海法师算命,师父回答:「你的年龄很短促,恐怕不能活到明年!」( Q4 c; A; \+ G2 r
  程夷伯再三恳求觉海法师,法师就找了一杯水,呵气到水中,然後叫夷伯喝下这一杯水,并且说:「今天夜晚,如果有吉祥的梦,可以立即通知我!」3 \  q* F8 }9 J- b8 S6 F( C
  当天夜晚,程夷伯梦到一间官府,左廊下所站立的男子和女人都穿戴整齐,表现出欣喜的样子。右廊下所站立的人都戴上枷锁和绳索,而且哀号哭泣。旁边有一个人说:「左廊是修建桥梁和道路的人,右廊是毁坏桥梁和道路的人。如果要增福添寿,自己可以选择!」7 X7 Q: n/ v8 z: M4 c# M
  於是,程夷伯就发心修补桥梁道路,不遗余力。後来他又遇见觉海法师,师父说:「你的寿命已经延长了!」
2 F& O- u* i6 e- ?! S, G) Q  
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 楼主| 发表于 2017-3-18 15:36:11 | 显示全部楼层
後来,程夷伯活到九十二岁,子孙五世昌隆。(《善余堂笔乘》): v7 l! I5 z% ]9 N3 X4 M
  (按)造桥与拆桥,明明两种人;善报与恶报,明明两条路;若说因果虚,必定遭奇祸。(《阴骘文广义节录》下卷第八○页)
" x1 H! n) r" w4 m0 i  因为造桥路,可以避免大家摔倒受伤或堕河溺水,所以能够得长寿的果报。除此之外,放生、印经,修补佛像、大殿、僧寮,慈眼视众生、恭敬礼拜、念佛、持咒等也都可以延长寿命!1 S% {1 K, v+ s! `/ R
; Y0 {# E5 r- J9 }0 _
            知足常乐,多欲受苦8 F" s' t9 E* @3 i6 F$ z3 w) z# Y
  
6 R. ?7 h9 N- t, C* X; S  陈探塘说:「我年轻时,曾聆听前辈们的言谈。当知县的樊毅说:『我退休时,行囊只有五千两银子,而且华丽的丝帛也不到一千匹!』当司训的王辅却说:『不要说本官贫穷,我积蓄的薪俸,以及学生们的馈礼,总共加起来也有六百两银子了!』5 E$ {, }2 `. f7 A
  樊知县的意思是恨六千太少,而王司训却认为自己所有的六百太多了。. M' u3 w9 M% n- O4 w# t3 {) x
  後来,樊知县的三个儿子合不来,大家都主张分家产。樊知县拿出六千两银子买地,建筑房子,把全部钱财都分给三个儿子。可是儿子却怀疑父亲私下另有储藏,因此,不愿奉养他。樊毅只好找了数亩田地,过著自食其力的生活。稻子没有成熟和蚕还没有吐丝便典当出卖了,家里没有年轻的童仆,客人来时,都是年老的奴婢在端茶水。樊毅一直过著愁苦的日子。等到他逝世後,葬礼很草率简陋,现在他的子孙也都衰没不振了。
% Q- Y9 h; U# c! D: y5 H  n8 Z: t. M  另一方面来说,王辅的四个儿子个个很争气。老大与老二经营产业,老三与老四在学校教书。兄弟奉养父亲非常欢喜。
+ m5 c+ k- m+ q! U  晚年,王辅常以观赏花卉竹子为乐。有客人来访,他便留他们饮酒喝茶,只是尽欢而已。他每天都笑口常开,他的子孙人才济济,家声方兴未艾。
- k1 ]" Q! i1 Y7 F1 B: A0 Y( I0 @( B  樊毅的钱财比王辅多了十倍,而王辅的受用却反而比樊毅多了十倍。子孙的贤能与不肖相差又何止十倍呢?
4 X# V% r1 {3 L$ b6 U: M! f3 ?  做官的人如果一直经营钱财,自己尚且不一定能享用,怎麽还能为子孙打算呢?
2 t3 O/ t" a9 ]% K' o  静静地想一想,或许可体悟一些真理。」(《德育古监》第一一三): `8 I/ \- U  r' @) A+ ]
" P# _5 ]  h: c2 p& v
            安贫乐道,消遥自在
9 U- C3 K' V" A* a  
4 G: y/ @: L' O; M  孔子去泰山旅游,在半路上遇到一位老先生自弹自唱,神情十分愉快。
7 R9 s, e7 W+ J3 Z8 }( Y  孔子颇为讶异,便问老先生:「您为何这麽快乐呢?」
' O7 H# z! b. r4 [  老先生回答:「我怎能不快乐呢?人为万物之灵,我幸运能出生为人而不是禽兽,这是我第一件乐事。在这个时代男尊女卑,地位相差很远,我又能生为男人,这是第二件乐事。人的寿命长短不一,我没夭折,而活到九十岁,这是第三件乐事。」( n4 ^$ k- W" k7 ]- R* `
  孔子又问:「您有三件乐事,可是我看您衣物简陋,就知道您生活贫困,难道您一点都不担忧吗?」  C' t5 v- C( |5 z  q3 W- j4 U/ F6 r0 e
  老先生笑著说:「哈哈!钱财是身外之物,贫穷也是一件平常的事,只要淡泊明志,身心安泰,消遥自在,贫穷有什麽好担心的呢?」
/ ~% K# v* ]# o/ i( F! \  孔子再说:「您年纪这麽大了,不怕死之将至吗?」
, B# M" W4 n; f& p  y+ v; Y( T  老先生回答:「生、老、病、死,乃人之常情。死亡只是人生暂时的终点,好像坐车到了终站就要下车,我心无牵挂,有什麽事让我害怕呢?」& z( K; ], d' H2 J7 f9 [* S
  说完,老先生又继续弹他的琴。(蔡道弘所讲《心的世界》圣天杂志第二十六期第四页)
, F& O/ c) ]) Y( L2 v/ n# V9 o' Z! x7 [7 e! Y* U
            心生悲悯,苦恼顿消* |2 k4 A7 e% p7 c& v% k( E
  
+ e6 m/ m' T( b6 v' J, ?( B' s7 `  有一位名教授兼牧师,买了一栋宽敞的房子,非常愉快。可是刚搬进新屋的第一天夜里,他却被车辆行驶的声音吵得难以入睡。他开始抱怨和诅咒,内心的不平使他更睡不著。正在痛苦万分时,他突然想到:「神爱世人,自己是牧师,代表著神,理应照顾所有子民,怎麽可以随便诅咒他们呢?」
3 z+ Q* r9 h  \& j6 R- d; K$ j  想到这里,他开始产生怜悯的心:「这些开夜车的人非常值得同情,当大家都躲在被窝的时候,他们却还要不停地赶路,真是苦命!也许现在他们的妻子和儿女,正盼望他们平安回家!」' \+ ?1 C$ J( T$ z1 k9 x
  想到这里,他不由自主地为他们祈祷和祝福。内心恢复平静,便很快地入睡了。(取材於《郑武俊先生专集》第七集「圣与凡」第一百二十二页)7 W1 D2 j( U  g

6 q4 N7 h3 s  O! f% Q& Q            随业逐流,必定受苦
1 X+ I( S0 J# P7 q  
! k* P6 O% a  \+ P  四川的杨琳,字怀眉。! d# {: f7 _  B/ d# o6 `
  清顺治十三年,他在太仓粮厅任职,不久又升为浙江临安县的县令。他为官清廉公正,可是特别爱吃鸡肉,已经有好几年了。3 M0 M7 O2 p' r$ `
  康熙十六年,他梦自己来到阴府,看见骨头堆积如山,旁边有一个人指著骨头说:「这就是你所吃的鸡骨头,你快要到这里受罪报了。然而,你的孽缘尚未完了,你还要吃四十七只鸡,然後才来这里报到!」
# d, H0 m3 }" v# H  他醒来以後,觉得颇为讶异,稍微有恐惧心。从此以後,他限制自己将一只鸡分三天吃,可是嘴巴很难受,便改为两天吃一只鸡,不久,他故态复萌,每天吃一只鸡。# g; S  f1 ]5 N$ b6 R& c
  吃到四十五只鸡时,他开始生了一场小病。经过一晚,病情转重,到死时正好吃了四十七只鸡。$ @5 ~7 C! }% F
  (按)有人怀疑他所吃的鸡,既然有一定的数目,则他从前所吃的,也当然属於分内。为什麽又有杀生的业报呢?+ n+ b4 F; m0 o1 Y. C5 Z
  其实,这四十七只鸡是阴府预知他杀的数目,而不是应该被他杀死的鸡数。假使做了这一个梦以後,决心不再杀生,定数便不能拘束他,从前所杀的鸡,即可超度追荐。人的修行也是如此。如果能够当下斩断,生死又怎麽能限制得了呢?(《阴骘文广义节录》下卷第一一一页)3 C; {) G5 F+ G3 Y7 K: L, g" M

7 Q. _2 l8 x2 v# p' Q  [            偶萌恶念,暗受苦报
4 j+ S4 Y' _  D$ Q$ e  ' B) f5 N6 Q# b5 k6 `
  长洲有某位书生,到朋友家去写文章。写「智者乐水」这一个题目,写得非常得意,同辈的文人,无不赞赏。
, J* v& b6 f& p1 X7 `  他因为太高兴而喝得酩酊大醉才回家。他妄想:我考取功名以後,要娶邻居那位漂亮的女子阿庚为妾,为阿庚建造罗曼蒂克的洞房,订制绮丽的衣裳和服饰。他妄想奢侈挥霍,想到三更半夜,还不睡觉。他的妻子请他快点睡,他口中含著茶水喷吐在妻子的脸上,并且开玩笑地骂他太太「醋缸!醋缸!」% c/ E/ {, f; i% P) `
  有一位为人书写文字的先生(古时称之为「佣书人」)梦到被土地公找去写名册,看见那位书生的名册,写著朱红色的批语说:「虽然追逐妄念而胡思乱想,可是确实因人而有情境。他会在正月十七日到松陵驿挨饿受冻一天!」
5 G- V$ t& c2 T- }- P. c; R  
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 楼主| 发表于 2017-3-18 15:37:08 | 显示全部楼层
那位为人书写文字的先生醒来以後,就把这件事记在墙壁上。正月十七日,到书生家去拜访。书生正擦拭衣裳,穿上鞋子要赶去亲戚家,到西山赏梅。船开到渡桥时,碰到巡江使者所坐的船只。船上的人都被抓去,那位书生因为身穿青衣(古代的学生穿著青领的衣服,职位低的官员也穿青蓝色衣衫)而免於被捆绑,拘留在船头,带到吴江。船停在松陵驿前,才释放他,他饥寒受冻差一点没命。(《德育古监》第一五五页)
9 C) D' @9 y& s+ ?7 M8 e6 V  王阳明先生的传习录记载:有一位朋友感叹自己萌起私念时,自己心里知道得很清楚,只是不能让这不好的念头马上消失。王阳明先生说:「这一个良知就是你的命根。当下即去消除和磨平这私念,便是安身立命的工夫!」
8 d! C7 V" t/ z, H+ a  大慧禅师说:「学道的人,如果有时照顾不周,偶而萌起恶念,就应当急忙扭转过来。假使随他恶念相续不断,则会障碍修道、结下业果,而导致鬼神的瞠怒和责备!」
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' D# t# s/ H6 D) C, v6 C4 a8 Y            幸灾乐祸,痛苦临身
4 f( T# R; ?* }  S7 r3 E  " a: y5 X+ H! S7 d9 N; {: r  l
  有一天,释迦牟尼佛告诉目连说:「你的冤家快到了!」. S$ _7 F' j0 @/ V" {" _
  目连尊者回答:「我有神通,可以超越须弥山。如果我的冤家从东来,我就向西;如果他从北方来,我就向南,他怎麽能找我报仇呢?」
& \4 o, Q/ u4 }( t. n  佛告诉目连:「罪报和福报是不可躲避的!」( s/ n7 m8 s: o5 E: X
  目连运用神足通,不断地飞行,却仍掉落在山中,掉在一位老公公的面前。那位老公公以修理车轮为业,看见目连掉了下来,形状很像鬼,老公公以为是不吉祥的东西,拿起车轮打目连,目连被打得骨折。目连痛得心生懊恼,忘记清净本识。; M0 x5 Z2 w) i) g; h3 e! ]+ r
  佛怜愍目连,教授他威神力,目莲定下心,才恢复本来的形状。9 j7 x+ Y4 H5 E; K4 x
  佛告诉目连:「那位老公公前世曾经是你的父亲,你跟他诤吵。你心里想:『我多麽高兴这位老家伙被打得骨折!』因为这个恶念而造罪遭殃。千万不要做出不孝的事情。人生处世,不可不孝养父母,更要谨慎心念和言语!」(《众经撰杂譬喻》上卷)
4 s1 Q- H3 G1 \: q, g3 J, I4 o7 I7 _# t, V
            立心惨虐,遭受剧苦
6 u, q" Z+ q1 V+ A# B- v  
5 J( S; _# ^* B7 R6 ^+ M" w, G  王安石当宰相时,曾经跟他儿子王讨论恢复肉刑的事,不久,王死了。
* T4 b7 ~( q& q- F# G: q8 ~0 j) X  有一天,宰相府里有一位牙校(低级的武官)来参拜王安石,乞求王安石叫左右的部属退下。3 |. L3 \* G+ g( T+ o
  这位牙校说:「昨天晚上,我恍恍忽忽,到了阴府,看见待制(侍从顾问的职位或等候皇帝的诏令而任职的人,即王生前所任的职位)带上铁的枷锁,非常痛苦,他叫我禀告您,希望您能拯救他,我恐怕您不相信,正在犹疑时,王待制说:『你只要跟家父说:某年某月某日在某处,我们所议论恢复肉刑的事,使我今日在这里备受惨酷的罪刑!』」# l( }1 A; g: @: ^6 P
  王安石知道这件事,不禁感到非常伤心。(《德育古监》第六十八页)
0 N% z# G1 n" T. o8 E) @) n9 Y% R
            杀狗吃肉,临终受苦
- D% j4 u  C) _6 b  $ A- F1 n7 z: X" b
  浙江省喜善县的枫泾镇有一个人名叫沈二,平生很爱吃狗肉,杀死的狗难以计数。
' K! Q6 p+ e) k  清高宗乾隆二十一年,他突然得了大病,在昏迷当中,看见许多狗向他狂吠索命,他呼号求救,家人却束手无策。
/ v3 k* q$ V& s3 N  临命终时,他自己跳到床下,两手按著地面,发出狗的吠叫声,而後才断气。(《莲地大师戒杀放生文图说》第九十四页)  G) ?3 ^  c9 i5 i2 Y" j% @  r
0 w3 p8 u! {2 `; R0 P+ I$ P
            堕胎害子,死後受苦; t' j2 L, P+ s! f! X; S7 m* S
  
$ d% Y  X  Y6 I" @  郭印有一位女儿,名叫引凤。! j! u, ^9 j+ [, D% o5 R3 k2 w
  有一天,她被两位阴差追赶,跑遍了十八地狱。看见最後一个地狱,有位冥王坐在大殿上,下面站了数百位妇人,每位妇人的前面都有小孩子抱住她们的脚,号哭、叫喊和索命。5 o7 O  L, N# t
  有的妇女因为生了太多女儿,而溺死孩子,有的因为家境贫穷而丢弃孩子,有的因为嫉妒姨妾所生的孩子而打堕胎儿,有的私下毒害自己的胎儿,有的因为争斗而损伤幼儿,有的因为厌恶幼儿的啼哭声,而丢掷或打死孩子,有的因为看管不谨慎而让孩子死於非命。& b) [9 \- C) L) Z" o
  冥王一一诘问这些人犯,并且在她们身上戴上脚镣和手铐,她们个个面黄肌瘦,样子非常可悯。
! N. B, @0 _; O  y) `; S$ l  引凤回到阳间後,将所见所闻,禀告父亲,并且用大字书写在天宁寺的墙壁上,以警诫世人。(《感应篇汇编》第四卷第六十二页)
1 z# I! o# |9 R' B; S- ?1 m5 W7 ^" }% d; e+ S, _6 \
            贪婪奸诈,天理不容
7 o8 ]& q% [# l- R; l) W  ! d+ v7 ^1 S0 A& G( |1 L
  清朝康熙九年(西元一六七○年),有一位姓顾的福建人,寄居在江苏省的江阴县,暗中偷卖假银。市场上没有人能分辨。但是他的银子过了十天以後,便会退色而出现本来的质料。
" C  S  U& r3 X8 _5 a. E6 ]  某甲用六斤真银子跟他换了二十斤的假银子,到阊门买棉纱和绸缎,而後驾船回家,夜晚经过华荡,狂风大作,船只翻覆,所有的棉纱和绸缎全部泡汤。幸好,某甲善於游泳,没有被溺毙,空手回到家中。' q5 J5 F+ c  E% S0 f0 N, a1 `
  顾先生也是在同一天被雷电击死,他造假银的火炉和秤锤,全部粉碎。: M9 f+ a! g. [
  顾先生因为奸术而遭受天诛,好像理有应得。某甲因为一念的贪心,不但遗失自己本来拥有的六斤银子,而且衣服、棉被及行李更不知道值多少钱。这样做生意可以说是血本无归(折本)了!# E& g0 |/ m; _# l/ ]8 a3 R% y
  我有一句话想要提醒大家:「我们买卖是为了求生,我要生存,别人就不要生存吗?我想养家活口,别人不想养家活口吗?况且昧著良心,违背天理的人,报应十分明显,没有不身死而且害家灭口的,这那里是做生意的本心呢?」(《感应篇汇编》第四卷第三十七页)
+ q/ O  o' Q$ s4 D6 n' G5 G& r. z9 z" A% o: x0 C/ U. s  Z
            奇珍异品,令人行妨
* ?$ H/ @) x: |  
& V3 V* v8 n8 I8 a# f  北魏时,广州有一个人,姓支名法存。他因为精通医术而变成钜富。
7 S) x7 H$ I" @$ P  他拥有百种图案的细毛毯,十分华丽名贵。又有一张沈香床,整个房间都散发著芳香。  s0 m# M, x6 `9 X# I
  当时王谈当了广州剌史,他的儿子王劭之,屡次向支法存要那两种东西,法存都不给予。
0 W2 L/ N; s+ Z' w8 v& \  王谈借机杀了支法存,而且把他的钱财都没收了。可是支法存阴魂不散,死後出现在王府,而且击鼓鸣冤。经过了十天,剌史王谈生了大病,看见支法存守著他的遗物,跟著王谈,不久,王谈便逝世了。/ B; Z- v8 ]* @
  王谈的儿子劭之回家後也死去。: r* z; l4 R! \" D
  (评)老子说:「不特别贵重难得的物品,可以使人民不会做盗贼。」又说:「难得的物品会妨害一个人行动自由和潇洒!」2 F' I( y3 g0 r9 I* k3 f! n" p4 u
  
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 楼主| 发表于 2017-3-18 15:38:04 | 显示全部楼层
宋仁宗赐大觉琏禅师一个龙脑的钵盂,禅师当著使者的面前将那宝贵的钵盂烧了,禅师说:「佛门规定要穿著坏色衣,以陶钵为食,这钵不合法,应该烧掉!」大觉琏禅师这一位佛门龙象的做法,实在堪成为万世的典范。(《历史感应统纪》第二卷第二十八页)
( `' @7 m$ J8 X, h/ z: G: d" ~$ d" l- {- U! }
            第二章 心念与损益: t' v6 N6 X, a! F0 _0 C. g- e
) I4 a% Z( ?  Q, }4 [6 d
            对己不吉,岂可给人1 t, Q2 ~% W4 B0 m- P
  : d# @2 N4 O! ~5 d9 f9 b4 i+ t
  庾亮骑一匹马,精通相马经的人告诉他:「那匹马会妨害主人,你最好把它卖掉!」8 A1 M5 g% }+ o; s& [% V
  庾亮回答:「如果我把这匹不好的马卖掉,一定会有买主。那里有人把对自己不吉利的东西,移交给别人呢?从前孙叔敖埋两头蛇,以免後人遭殃,古人传为美谈,我效法他,不也是合理吗?」(《世说新语》第一篇第二一则)) V4 X9 j( ?7 D1 Z' x, i4 K
  (评)孙叔敖埋两头蛇,是发自诚心。庾亮想效法他,未免心中执著於善。然而,他的事迹也可以传世。我们行善,最好不要抄袭别人!(《德育古监》第一四八页)+ W5 B5 u- k2 t' g% p; f

9 S$ j, n; [0 f0 v% d            埋两头蛇,设想後人1 p) l& `! p: b- S7 H! Q4 _1 {; F
  
! N8 T' C. Y6 w3 J; f, o  孙叔敖是楚国人。) ]6 M( J: y- q% ]& _
  他出外游玩回来,告诉母亲说:「听说看见两头蛇的人会死,我今天看见,过不了几天,我就会死!」. |$ \- h6 i4 E" C( J
  母亲回答:「那条两头蛇现在在那里?」
/ q9 D0 Y# `' D* }# `  孙叔敖说:「为了怕让别人看见,所以我已经把它杀死而且埋葬了!」! T+ D, T' S  w/ m
  母亲告诉孙叔敖:「你不会死了,我听说有阴德的人,必定会有阳报。道德可以胜过百殃,仁慈可以消除百祸!」
7 }% f3 P, |' k& {* f  後来,孙叔敖长大後,做了楚国的宰相。(《德育古监》第一四八页)
- e1 |# ]4 v1 X$ I  孙叔敖埋两头蛇,为什麽是阴德呢?因为他只有惟恐两头蛇会伤人的那一念,以人为急,以物为後,所以他母亲称这种表现是仁。现在如果有人模仿孙叔敖,寻找一条两头蛇来杀,未必是大贵人!(《感应篇注训证》第六十九页)
- U( H4 W* H/ O- Z9 V0 C( \9 K- j6 ~# g- R( A/ n6 |* g/ S; M
           (附)前世杀蛇,今生受报7 R& l9 f$ O% ^: t; U( L
  % l) E& T: n- W( i* x
  我们同乡有一位宗伯,名叫顾锡畴。他在温州,被副将贺君尧所杀。不久,降乩於门人张调鼎家,说:「我前生误杀一条蛇,现在这条蛇转世为贺君尧,六月十六日他把我害死在江中,这果报是我应该受的,请你告诉我两个儿子,不要为我报仇!」2 k0 k8 }9 ]& d
  当时张调鼎尚未看见顾锡畴的讣闻,急忙派人到温州查访。太仓的吴国杰也在温州,日前曾在江心寺设齐宴款顾锡畴。翌日早晨听说顾锡畴被害,雇了很多渔夫寻找尸体,没有下落。7 {# O- H3 t/ O, E1 V! E' G; ?) ?
  当天夜晚,吴国杰梦到:顾锡畴站立在水中,说:「我前世是天台山的僧侣,击毙一条蛇,现在抵偿性命。承蒙你的厚意,非常感谢,因为你前世是我的徒孙,只要到某某江湾去寻找,就可以找到我的尸体!」
9 E1 K$ m7 i" t8 s' r" P$ z  吴国杰照梦中的指示去寻找,果然寻获顾锡畴的遗体,扶著棺木回来,安葬在山上。& i1 n5 I4 f& Y1 i4 w5 c0 }1 `: ^" W
  (评)顾锡畴前世是天台山的僧人,後世位至公伯,而且文章节义,都非常显赫可以传诸後世,仍然难免杀蛇的果报。何况来历比不上顾锡畴的人呢!希望今世杀蛇的人,不要只以孙叔敖为藉口。(《阴骘文广义节录》上卷第五十六页)4 O0 E/ p8 \6 d8 `. O* b% F4 R

+ a7 N6 n: [' @1 ^" X+ Z& M            看见囚犯,悲悯勿喜
6 w% e1 n. u* J  ) p+ P4 Y, o6 j) c( D$ e" V$ q
  浙江省鄞县(古代属於宁波府)的杨自惩,最初当县政府的佐理时,存心仁厚,守法公平。
1 |, u# V/ N0 ~0 T  有一次,县长严肃地鞭打一位囚犯,打得血流满地,怒气仍然没有平息。
0 J% i- U1 [+ `5 t3 E& @2 L  杨自惩跪下来说情,为囚犯宽衣解带,县长说:「无奈这个人犯法悖理,使人不得不发脾气!」
% F/ w/ D  r5 ^3 W" g  杨自惩叩首,禀告县长说:「上级的官员失去道德,老百姓已经很久没法子依从了。如果我们知道他的实情,便应当哀伤怜悯他们,尚且不可以高兴,何况发怒呢?」
. L/ W8 N( U- t3 i$ k  E& V- X  县长听完,深受感动而平息了怒气。% ~3 G7 F; Y$ Z1 O3 ]) f
  杨自惩家境贫穷,别人送他礼物,他从不接受。遇到人们缺乏粮食,他便想尽办法来救济他们。
' S5 d  U1 c7 b0 T7 z. C& V- k( m  有一天,监狱里新来了数位囚犯,非常饥饿。杨自惩心里想:「我家里缺米,如果我送米给囚犯吃,自己家人就会饿肚子。但如果我只顾到自己,则那些囚犯又非常可怜!」9 P% u' B. ]- M( E* H
  他回家跟太太商量。太太问:「那些囚犯从那里来的呢?」- r* {3 X; z) W: D% J% \9 b
  杨自惩回答:「他们从杭州来,沿途挨饿,现在已经面有菜色了!」
: W% z; b) ]6 M8 {0 l* T  因此,杨家就拿出自己的米粮,煮稀饭给囚犯吃。
% s! y0 F3 n% y+ M4 t9 S  後来,杨自惩生了两个儿子。老大名叫「守陈」,次子名叫「守址」,当了南北的吏部侍郎,长孙做了刑部侍郎,次孙做了四川的按察使,都是著名的大臣。现在的楚亭、德政也是杨自惩的後裔。(《袁氏训子四书》详注第二十八页): C9 N! M5 H# `4 c2 K
9 J' o& W) q* o( S) Q9 o& y% r
            杀一救百,宁自受罪
# h/ c1 b0 u) L  C  - a: \/ ^6 M6 @. c/ A5 f! K
  燃灯佛时,有五百位商人,入海采取宝藏。遇到一个人善知兵法,时常当流寇和强盗,想要杀死这五百位商人,夺取宝藏。而这五百人都是不会退心的菩萨,杀了这些人,会得无量罪业,堕落大地狱很久。
9 ~6 M/ }: d5 w. I  当时这些大众中有一位导师,名叫大悲,预先知道那位歹徒的意图。他心里想:「如果我杀死这个歹徒,我会堕落恶道。如果我不杀他,其他五百人都会受害,而他仍然生生世世堕落地狱。如果我公开告诉大众,又连累五百个人产生恶念,也会受苦报。」
! V% t" Z8 \& f/ X  \. i' Z  想到这里,他产生怜悯心。他决定宁愿自己受罪,而把那位盗匪杀死了。: X5 W( s7 K/ I& N  w; ?
  佛说:「那位导师大悲,就是我的前身;那五百位商人就是贤劫中的五百位菩萨!」(大宝积经)  p1 e' S2 v  C  ]
  (评)必须先有宁可自己受罪的心,而後才可以做出这种「杀一救百」的方便杀生。否则既然要贪图「护救五百人」的功德,又要辞去「杀生」的罪,这种心念就没什麽高尚了,那里会有福报呢?(《阴骘文广义节录》第五十五页)7 c1 O5 B* @$ `- O+ ]: E

3 y% f( b* @& x& A8 t            恐误後人,追回前诗$ }7 H& ^* e5 m! O; J- C# D
    R2 S! P2 P1 E/ K; R. A6 {- @
  朱文公曾经患足疾,有一位道人为他针炙,马上感觉轻便。朱文公很高兴,就写了一首诗送他:9 h3 c" p1 K/ m( p/ O7 E
  几载相扶藉瘦筇,一针还觉有奇功;
; E4 J- ]3 |; |" @/ k  出门放杖儿童笑,不似从前勃翁。
: g( _; T9 T  e- F9 W4 [  数日後,脚的毛病又痛得很厉害,他追寻道人,不知下落。朱文公感叹地说:「我不是要怪罪他,只是想要回我从前写的那首诗,恐怕这首诗会误人!」
0 u1 x7 k/ u2 D# ~  
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 楼主| 发表于 2017-3-18 15:39:01 | 显示全部楼层
当天夜晚,朱文公梦到神说:「你这一念感动天!」足疾马上就好了。(《德育古监》第一五○页)
1 m! Q6 [2 z, h8 F3 Z- G9 i
$ O' ]% [5 F! [3 `  K            伪造斗秤,遭受天谴+ U2 `% @* K; d( f; i( M
  $ e6 ^6 ^% j9 h. U4 I. H
  四川的黎永政,善於制造容器和秤子。他能随著客人的意思或吩咐,打造轻重增减的斗秤,而且收取比平常贵一倍的价钱。只要有人出高价,他便昧著天良打造。因此许多不顾天理道义的小人,登门请他打造。
, k  H( e. H* P! s  後来,他跟两个儿子都变成瞎子,而且五只手指受伤残废,手节凋落而死。
! _: F9 d) n, B3 j5 x& I  古人有一首诗说:「越奸越巧越贫穷,奸巧原来天不容。富贵若从奸巧得,世间呆汉吸西风。」(《感应篇汇编》第四卷第三十七页)5 i/ a- R8 w/ f! `0 {- ?

! \, j3 x, g6 j$ N5 l( y            不学点金,三千功圆$ p/ I9 K% J. B
  
/ h" ~; h' Q( [  o4 w9 V& ?/ X0 i* R  汉锺离成仙後,先教吕洞宾道法。他告诉吕洞宾说:「点铁成金的方法,可以济世!你想不想学?」
, h5 _$ Z% [, g3 ~  b  吕洞宾问:「点铁成金以後,金子会不会再变回铁!」
; O6 U& J8 a( [1 C8 |  汉锺离回答:「五百年後,就会变回原来的质料!」
1 Q8 x1 e. w/ |- f, m- E, R  吕洞宾说:「这样会害到五百年後的人,我不愿意学!」+ T( B4 w* O9 V1 I. `/ `3 p
  汉锺离告诉吕洞宾:「修仙要积三千功行,你说这句话,三千功行就圆满了!」(《德育古监》第一四九页)
( ^! C5 v, ^9 |) d
% Y; s6 e7 N5 D1 g* L+ _5 N0 j5 `0 h            丢弃假银,子孙贤贵
0 g) H; @9 s# z- s2 _8 P0 Z9 a  ; I8 |3 Z* a. l! G/ V1 `
  孙蜃川尚书的祖父,有一天出售货物後,得到二两银子,他拿去请别人监定,发现是假银子。
: o. g+ [! ]5 m2 g6 B  他心里想:「这银两既然不能用,我岂可留下来误害他人?」2 T- J: V4 z) N/ l
  於是,他就走到东河的水边,又在水里走了数十步,将假银投到湖的深处。' `9 g+ |  {) T6 W' X! C6 ]5 g
  後来,他的儿子考取功名做了副使。孙子就是蜃川,也因贤能而当上尚书。
& Y" s1 ^6 N: J* `  孙老先生将假银丢弃湖心,他的存心跟吕纯阳仙祖不学点石成金正好相似。子孙显贵还只是果报当中比较小的而已。(《感应篇汇编》第四卷第三十八页)) z* ?: {* Q# D+ a1 M$ ]: q

  R" \0 |6 \0 l& a            原谅下人,甘心受损* U  ?' y& [" L9 U+ A
  
. s/ x: }+ p$ k5 Y# F  胡子远的父亲,是唐安人。
* w2 G; X" c6 ]% R  他的家境十分富裕,他曾委托一位仆人掌管钱币,结果得到五千串钱(每一串有一千文钱)都是假的钱币。- ^1 I; d: g8 n8 d6 z2 K
  那位仆人不久便逝世了,胡家家人想告仆人家属诈钱。胡子远说:「那位仆人已经死了,我那里忍心让他的遗孤对簿公堂?」/ C) B6 v' y# i$ l  s
  有人告诉胡子远:「如果你把这五千串假钱半价卖给别人,尚可以得到二千多串真钱,不是很好吗?」
; M' G: b. l( M/ A8 C! N  胡子远说:「不行!这样终究会害到别人!」
! T$ v3 w! `2 i! h7 Y$ U  於是,就用火把这五千串假钱完全焚毁。後来他家突然变得显贵。(《德育古监》第四十八页)
+ e) _7 `9 E2 x
2 w2 X" b! d6 }& q            不彰人短,吃亏受福/ P) k' J1 Q5 _( ^
  7 @; o( f9 N% ~' E2 r' C9 a
  有一天晚上,文徵明投宿在某一富贵人家。翌日早晨主人尚未出来,他躺在帐中等待,恰巧有一位朋友来了,徘徊而且四处东张西望,看见桌上有一只金杯,急忙放入袖中,并且调头就走。" q6 K; ^/ G; ]- a4 z; C$ J4 V
  文徵明认识这位朋友。- Y* T0 p' {0 x, p  B7 D" W
  等主人出来後,文徵明告诉主人说:「我今天有急用,刚才看见桌上有金杯,迫不急待,已派遣仆人先拿走了,怎麽办呢?」; I5 y7 S" k' O6 Q  k" X
  主人回答:「是!是!」
/ e: Y: ]3 {4 E$ W; y  文徵明又说:「您这只金杯有多重呢?价值多少钱呢?改天如果遗失,我应当用钱赔偿您!」
/ Q+ B% a' `" A  G, A; }, C, `  主人又回答:「好啊!」) r) G& `/ X7 J8 l: [7 @
  文徵明回家後,便卖田偿还金价,而且始终没有向人说这件事的原委。
, ^5 [4 c. v) Y' a5 i4 F! v  c  文徵明後来高寿,而且享有大名。他的孙子文震孟,考中状元,又当了宰相。(《感应篇注训证》第七十四页)4 K* I7 A; j! V1 v! N; R

  |! L1 m: \5 C6 g            取价虽少,又有何损- r9 a) L! l1 c5 W8 I
  
& M/ A- Q* E  R. P% G7 N  魏时举是北魏时钜鹿人。6 N2 }7 D3 E5 O) \5 x$ n# N  a
  遇到岁收不好,谷价狂~FM3BX1;飙~I;腾贵时,他便打开仓库卖出米粮,价钱只是别人的半价。% t2 b2 Y: |" W. c2 N5 A: o) T
  他曾经对别人说:「凶岁的半价即是丰时的全价。虽然少拿了,可是又有什麽损失呢?假使没有遇到歉收,难道就能只想赚钱吗?」/ |# f1 g/ `# _, I, {& M) t( v
  他的儿子魏收节,一直升官,终於当上仆射(相当於宰相)。(《德育古监》第九十一页)( h& |# b& L' M
# ^: z2 y3 i& Y
           宽厚让步,即占便宜
1 v$ v( U8 v  r  , r# A8 E! Y3 r4 W- t7 U
  东海的钱老先生致富後,想要居住在城里。
1 H! ^+ \/ x4 W& t; u& h, p  有人告诉他:「那一栋房子,已经有好多人出价七百两银子,而且即将成交了!」* H% \4 @. h8 U- i7 O; y5 v
  钱老先生看完房子,竟然出价一千两银子。钱家子弟不以为然,议论纷纷。钱老先生说:「我们都是小市民,屋主违背众人而卖我,我不多出一些钱,怎麽塞住大众的口舌呢?而且欲望没有满足,争端便不会平息的。我们以一千两银子买到价值七百两的房地产,屋主的愿望已经满足,而别人也不会想在这栋房子上面图利,从此以後,钱家的世业就可以不必耽忧了!」( C- H8 w! s5 q8 V- a
  不久,其他房子多因为价钱太少而请求补贴,或者被原主转赎回来,而发生诉讼,只有钱家安稳平顺,毫无风波。5 B6 Z; [) W' C. u/ s, n  c
  (评)宽厚的人不占别人的便宜,占别人便宜的人不宽厚,这两条行径完全不同,所以将来的遭遇也不会一样。钱老先生步步为自己将来占便宜而预留余地,他只用了一种方法:宽厚。知道宽厚就是占便宜,便是善於占便宜;知道占便宜的方法在宽厚,对於宽厚也就毫不怀疑了。(《德育古监》第一百十五页)) l$ F: \- W3 @4 q& I+ y
  在古代重土的观念下,通常生活比较困苦,或者经济比较拮据的人才会卖房子,所以买的人多给他一些价钱,应该是宽厚的行为。然而,对於现代那种专以买卖房地产而赚钱的大商人或仲介公司,又是另当别论。(著者注)
9 I/ g0 w; [! {/ I( {. ^8 e1 R1 v! @
            忍饥助人,乐在其中
3 i  E, x% [! \; _. @  
% I$ b+ B( M1 i2 {  江西有一位舒先生,在湖广一带借用学馆教导孩童长达两年之久。
# Y) p# K/ z* n0 W  有一天,他与其他乡里的私塾教师一齐搭船返回故乡,中途他登岸散步时,听到有一位妇人哭得非常伤心。
3 |% _# U; S1 e# p; v  舒先生问:「你为什麽哭呢?」0 e2 f# c# u! }
  妇人答道:「我丈夫欠官府十三两银子,即将卖我以偿还债务,我走了以後,年幼的婴孩必会因为没人哺乳而死去,所以我才这麽悲伤!」) M7 }; I* u' g5 t  ~4 O
  舒先生说:「与我同船的都是江西各地的私塾教师,他们每人出一两银子,就可以解决你的难题了!」
9 ^. |( }7 C7 E! A  当舒先生回来告诉其他同行的人,他们都不答应捐这一两银子。於是,舒先生便将两年来所得的薪饷全部捐给那位妇人。
2 l/ Z; q2 e$ c5 ~$ p  d  
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 楼主| 发表于 2017-3-18 15:39:58 | 显示全部楼层
他尚未回到家,所有的钱财和米粮已经用光了。许多人指摘他的做法不对,也有人怜愍他,而请他吃饭,可是舒先生不敢饱吃一顿。, l% y: M" O) M
  他回到家中,告诉妻子说:「我已经忍耐饥饥两天了,请快一点煮饭!」
) ~3 Q) @7 H- z7 L  X( q1 j8 Y  舒太太回答:「我那里有米呢?」9 R3 S/ z3 {4 M- b! B5 l
  舒先生说:「向邻居借一下!」; l0 i/ i+ [0 S! d+ f( @) |5 Z
  舒太太回答:「我已经借很多次,正等著你回来偿还欠债!」
. M) Q9 \" R: U5 v$ [: N  舒先生把捐钱的事情告诉太太。) R- C  h) z7 g( i1 J
  舒太太说:「既然这样,那麽我就去找一些平常所吃的野菜来充饥!」
# _2 W% @1 J) m  於是,她就提著篮子到山中采苦菜,连根煮烂,一齐吃得相当痛快。吃饱後,他躺在床上休息,听到窗外有人说:「今宵吃苦菜,明年生状元!」
; j' @6 Q% j: e, `* \- o  他们急忙起身,披上衣服,向天拜谢。
, d1 G9 o7 v( Q, w  C1 P& k# j  翌年,他们生了一个孩子,单名叫做「芬」。长大後,果然考中状元。(《德育古监》第九十八页)
( k3 h4 x9 m: O1 w, w$ m% @8 J( }; U5 F# Z5 Y  H: i
            宁可负我,绝不误人
  n" m' K+ ]" `) m  
1 G3 {# ^1 v( D! p9 W3 `  陶四翁是陶禹锡的高祖父,他开了一间染布厂。
8 v3 @. c4 k& ?  曾经有人拿一种紫色的草来卖他,他出了四百万文钱买下那些染色用的植物。数天後,有一位经纪人看了说:「这些草都是假的!」
$ l8 E6 M6 j) D+ q' W0 V" r  陶四翁问:「怎麽辨别呢?」
! R/ ^; J8 G+ B( @1 Y  经纪人答道:「这些蒸坏了的草,都已经没有色泽了。现在外表有颜色,都是假的,不能用了!」) ^! E' v% `: q. h) _  s- p
  陶四翁试了一下,果然如此!
8 h7 q# H7 K5 `5 d  经纪人说:「你不要忧愁!我可以帮你找一些小染店来买!」
! i8 Y- `3 Z; }  翌日,经纪人来了,陶四翁把花四百万文钱买来的草,对著经纪人全部烧光,并且说:「宁可误我,岂可再误别人呢?」
0 F9 E9 ?+ p4 {" E; I7 z  根据宋朝的货币制度,一千文钱是一贯(或一缗),四百万文钱即是四千贯,这绝不是一个小数目。当时陶四翁的资金还不雄厚,他一念之间不肯误害别人,也不留下来让人有觑觎的机会,去辗转害人,所以决心将它付之一炬,不可以说不重义轻财。他那一善念,使他的事业兴盛,而且由富而贵,子孙都受他的恩泽,而且颇有成就。(译自《因果报应之理论与事实》第二八七页)
" H+ j/ i1 j" f
/ M% u, D2 X0 v/ @9 x+ o$ z7 F            违背天意,恐妨寿命( x+ L  B6 n% q- D% E
  7 W8 g& l/ r- p- e: f- s
  在五代十国时,吴越王钱晚年为双目的疾病所苦。
  ~( q; W7 W  C" b* Z# N: j5 h9 |  他听说有一位医生非常善於针灸,便派人找那位医生来治疗眼疾。9 f  n- d% w9 \% c
  医生观看了一阵子,说:「可以医治,但是大王不是普通人,这疾病大概是上天(业力)给你的。如果我把它医好,会违背天意(果报),恐怕对於您的寿命有妨害!」$ N$ r9 p+ f9 C; R* j" V4 [# ^( W
  钱说:「只要我两眼看见东西,做鬼也快活!」* l8 W% J. N/ \" n8 J0 }$ G
  医生出针,钱的眼病应手痊愈,他的双目恢复光明,可是翌年便逝世了。(《五代史》旧史本传注)- s4 w) V( J' N$ t

; D; a+ a8 p% _$ z$ R7 }; x            第三章 心念与祸福& x& H" ^5 i) E

+ k8 d! V! Y% U0 _, w            吉人凶其吉,凶人吉其凶6 K: e: k& i& t( f
  
4 a8 e, b  h% _. j, Y# N1 j  何元朗说:「白手起家的人,钱财富庶,却仍然日夜忧心忡忡,怕难免饥寒受冻。败坏家产的儿子,赚钱的机会和意志逐渐消失,却会放荡不拘地说:『没什麽好耽心的?』所谓『吉人凶其吉,凶人吉其凶』(吉人以吉为凶,所以在顺境和得意时,不敢胡作非为。凶人以凶为吉,他们造了恶因,不知道将来会受苦报,以为自己已经占了大便宜而自鸣得意。)……聪明的人应当自我反省和检点啊!」(译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第三十页)
1 p) M7 }: x; F5 _) P
# q4 A* K, p3 c: T: T            自私损己,利人己利+ t' ^! Q  J3 u+ M
  
. ]$ |/ p. _( j8 g+ C7 o" _1 ^  唐朝的名医孙思邈先生因为救活了一条小蛇,而梦到龙王请他到龙宫,并且告诉他一些治病的药方。1 j/ Q; W" k/ p  e
  他醒来後,尝试这些龙宫的药方,发现非常灵验。因此他就将这些方子,编入「备急千金要方」和「千金翼方」中,并且刻了一块石碑流传世间。
7 Z( X+ h: Z( f  有人把这些药方印成书卖钱,因而击碎石碑,以发市利,却被雷震死。7 W- E/ C3 w7 d% X  j+ [/ z$ ~
  另一个人在石碑上重刻药方,梦到孙真人(孙思邈後来成仙,被民间尊称为「保生大帝:孙真人」)告诉他:「你本来命中无子,因为刻千金方,应当得贵子!」後来,果然如此。(《太上感应篇注》)。2 m' H* k- g; c" l
  (按)击碎石碑的人只知道利益自己,重刻石碑的人只想到利益别人。只利益自己的人究竟自己得到什麽利益呢?一心只想利益众生的人,自己何尝没有利益呢?(《阴骘文广义节录》上卷第七十一页)6 T1 Q* H" c( n

/ _0 D2 j. L$ l4 |9 [3 O% d( ?            立心稍异,吉凶立判* Z6 Y: z$ e7 Z! e7 W4 J& E
  % ^* A0 y- X9 l& p" G6 Y4 ]
  清朝的康熙初年,檀香很贵。苏州有一家香,花了三两银子请了一尊檀香的观音菩萨像。
& ^# E  _$ W4 y) U/ z) k* T/ \& J  他心里想:「如果把这尊像变成檀香条卖,可以得到十六两银子!」# u5 F( Z/ V  A* g2 J6 Y( Z4 @$ A
  有一位佣工害怕造罪,极力阻止。可是香的女婿,因为准备迎接妻子归宁,恰巧住在岳父家,他告诉佣工说:「你是一个佣人,这件事跟你有什麽关系呢?你只要听命行事就可以了!」
& S0 x, H6 X8 k  当天夜晚,香的女儿因为腹痛,而不能去夫家,在娘家多留了三天。' P- v* g: U& T. Y% D
  翌日,街上有位六岁的童子随著父亲行走,忽然指著香,问父亲说:「他们家的屋顶上,何故用红色的封条封锁住?」父亲以为孩子打妄言,告诉他:「不要乱说话!」
  q9 a  O+ O2 A  当天夜晚,香起火燃烧,只烧了一家,全家都死。他女婿想从楼上屋窦中钻出来,因为有东西顶住,竟然葬身火海。
) z# d+ s0 J5 b# _  d& X) w9 E  那位佣工因为早晨别家香勉强来邀请他,出外两天,而逃过这场灾难。
. J& B) Z/ t3 \7 K  (按)毁坏佛像,出佛身血是无间地狱的五种原因之一。见人毁坏佛像,不行劝阻,即有恶曜加临。片刻善心,便有吉神拥护。香的女婿与佣人,存心不同,一位是本来要回家而使他回不去,另一位是不想去别的地方,却有人勉强他外出而逃过劫难。这真是所谓的「祸福无门,唯人自召」!(《阴骘文广义节录》下卷第一一○页), w( X: q! E2 s  Y$ z2 ^
* a2 B/ L1 z5 m. F1 R5 u& l& r) X
            起一贪念,害人害己2 A# `  a3 n5 b
  
4 @/ W! g$ X0 x  四川曾发生饥荒,有人背了五斗米经过巫山村落中,投宿在一户木匠人家。$ c/ e* g" w( L2 p- t8 f2 D5 v
  本匠和他的妻子计划黑夜时,杀掉这位过路客。可是他的儿子不晓得,晚上跟背米的人睡在一起。到了二更时,背米的人起来如厕。木匠拿著斧头到卧室,在黑夜中,看见一个人睡得正熟,立即用斧头砍对方的头,并且呼叫妻子:「你赶快来,这五斗米属於我们的啦!」
0 n7 g, x+ j0 a" H1 x! s. F5 H+ X- }  
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 楼主| 发表于 2017-3-18 15:40:54 | 显示全部楼层
他的妻子举起火把照亮,发现被杀的人是自己的儿子,於是就痛哭流涕。背米的人在门外听到,惊惶逃走,并且把这件事告诉衙门,将木匠绳之以法。(《感应篇注训证》第三十八页)5 |3 R# D/ q0 a/ Q- b3 u: |
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            泽及枯骨,现生受福, T( W0 `* h* P  R5 B
  1 |+ |( O5 q# Q8 x* r' |. o9 S
  元朝时,浙江省会稽的唐●,家境非常贫穷,以教授徒生为业。
* I$ _8 z0 k% v. Q: J  _  元顺帝至元四年(西元一三三八年),元将挖掘赵氏陵寝,将残断的肢体,丢弃在草莽间。: r% j4 |" g% Z' L6 W! \
  唐●看了,颇为痛愤,於是就变卖家产,得到数两金子,请乡里的少年喝酒,而後秘密地告诉他们帮忙掩埋赵氏的遗骸。事情过後,唐●的义名非常显赫。
( m  G9 S* B0 H! B; o  V  翌年的正月十七日,唐●忽然坐著逝世,过了很久,才又活醒过来。他说:他到了一座宫殿,上面有位神人戴著古代帝王的帽子,帽子前後以丝线贯穿玉珠宛若垂帘,他走下来,对唐●作揖说:「感谢你掩埋尸骸,我要好好报答你!你的本命很差,贫穷又无妻子。现在你的忠义感动上天,天帝已敕令赐您妻子、三个儿子和三公顷田地!」
% a# S2 H6 J( u- k$ V  唐●听了,拜谢而後走出宫殿,於是就醒来了。
5 p2 g) N7 Y. S/ i: @, T  会稽有一位袁俊斋先生,想要为儿子请家庭教师,有人推荐唐●,袁俊斋知道唐●的义举,特别礼遇和尊敬他,帮他料理婚事,娶了国公的女儿,得到一些田产,而且所有的费用都由袁俊斋慷慨解囊。後来唐●果然生了三个儿子,跟神明所说的话完全吻合。
# K3 o& p3 S' L; X* F  宋徽宗崇宁三年(西元一一○四年),下令各州县,选择高旷的不毛之地,设置「漏泽园」。凡是寄留在寺院和道观的尸骨,都可以埋在园里,而且设立僧舍,以做为追荐的场所。
& z& E0 K# ^/ K3 Z# i  明太祖洪武年间,也曾下令各地方政府奉行这件事,而且设立法规。我看见姑苏城内西北角,有两间非常坚固的石室,中央各开了一个木窗,上下只有一尺,这也是容纳尸骨的地方。每个窗子的颜色不同,以辨别僧俗男女,它命名为「普同塔」。如果有仁人君子能够效法去做,阴德很大。6 @" k* C# C5 N) y3 C0 Y. H  E7 B
  把掩埋尸骨的观念推广,凡是恐怕别人看见或听到的事情,都应当代为包荒。(《阴骘文广义节录》上卷第一一四页)。9 H8 E- Q0 _5 }0 R' R, d

  e9 {. w6 u! V- Q$ E. j            诬民讨功,暴毙身亡' \8 W7 B8 Y7 `, ]8 f
  
$ L1 Q3 H5 Q2 v" H7 t  梁朝曲阿有一位先生姓宏,家财万贯。他到湘州买卖木材,经营数年,才购得巨木数●,都长达五十余丈,世所罕有。
4 u+ u1 c; R# j  当时武帝要在文皇帝的陵寝上建寺,想购买上好的木材,而宏氏的木材,正好运到南津。' [7 s9 b  S% n
  南津的官员孟少卿,贪喜大功,想讨好朝廷,就搜取宏氏所带的衣服财物,诬赖他是抢来的。又说:「你要建造的房子超过规定标准,不是商人所适宜的!」於是就把木材充公,并且处以重刑。
0 D6 s6 Z9 ~) g0 @- d% f  宏氏临刑时,命令妻子准备黄纸和笔墨在棺木中,写上孟少卿的姓名数十遍,然後吞下去。, |- y/ ]3 ]5 V8 q/ G& H* v! N
  过了一个月,少卿忽然看见宏某人来讨命,起初他仍然顽抗逃避,後来只说乞求开恩,吐血而死。
/ O5 t7 G3 P- u$ {6 Z  凡是参预策划这件冤刑的狱官和书记等人,几个月内,相继死亡。4 R( _  x. B+ M" M2 y4 D
  皇基寺才刚建好,马上遭天火(雷电)。埋在地下的柱木都化成灰烬。(冥报记)
& E* [, y6 G% {/ m( W; R" q9 [! i  (按)真悲哀!末劫的福德逐渐减少,好东西也逐渐减低。从梁到现在(清初)才不过一千多年,现在想要到深山求二十余丈的木材,已经得不到了,何况是五十丈的木材呢?总是因为人愈贫穷,木材被砍伐也愈频急。再加上地力逐渐贫瘠,随唐以前的稻穗都长了一尺。就蔬菜水果的甘美、花卉的香艳来说,现在已经逐渐不如从前了。这些现象和原理,粗心大意的有所不知,即使告诉他们,又有谁会相信呢?(《阴骘文广义节录》下卷第六十二页)
; s1 @2 W# M  \: G+ c& F2 d. X  _; j
# c  Q( y9 A' }8 Z            退一步想,保身消恼8 \8 m( s5 W: v/ Z9 x& K/ d5 l6 P0 B% w* g
  7 l6 u. _3 c5 \7 k& @3 N
  和州某村,有一位居民养了一百只鹅。
: |1 H4 g9 w  r- {) C, H$ c  有一天,因为鹅吃了邻居的稻子而被打死了五十几只。女主人看了很气怒。& v4 ~& v  X$ q" n$ P' t2 S! O1 o
  她忽然转了一个念头:「如果我去衙门告他,力量胜不过他,如果一定要胜他,就要花费很多钱,而且我丈夫已喝醉睡著了,假使他听到,一定起来相互殴打,凶祸难以预测,不如忍耐好了!」於是立即请人腌制鹅肉。9 L3 G  q7 y9 _/ X# W- F; Y
  翌日早晨,打鹅的那位邻居忽然暴毙身亡,她丈夫醉醒,知道这件事,就说:「假设昨天早一点让我知道这一桩事,我必然乘著醉意去打架,今天一定家破人亡了!」(《汇纂功过格》)1 B  s/ h9 h6 l
  (按)人於忿怒时,忽然退一步想,便可以保全身家性命,消释烦恼和怨家。我们看他太太的一念安忍,不是保全了很多东西吗?宋朝的范仲淹曾经说:
! b" ^& t# N- Y  心中忿怒不如休,何须经县又经州(不断地往上控诉)?7 f" A. n( o" @) `) E0 G6 Y
  纵然费尽千般计,赢得猫来输去牛!(《阴骘文广义节录》下卷五十三页)
/ R6 M) _4 }; U! n1 D' ^
" j* u  Z/ E2 I8 {7 m# U5 d4 X            飞来横祸,必有宿因
( s* P0 v! k3 g$ C$ L. Z0 `  
" \& s3 c8 z7 I* B1 A* W( @  江西的过东明家境非常富裕,他的庶弟却是一位贫穷的无赖。& Z" o  T; R( b$ V& p! j. ?/ J
  东明斥责他的庶弟,庶弟心生愤恨。东明很害怕,便假藉事故,将庶弟害死在监狱中。, W( k  ?1 ~; P) t0 m$ q
  不久,他看见庶弟急促地走入马厩。他快步上前察看,母马已生下了一匹小马。东明知道这匹马是他庶弟的灵魂所托附,颇有戒心。
- t3 `! l% d) ^, j* S  那匹小马长得非常温驯可爱,东明很怜爱它,然而始终不敢靠近。东明将小马卖到邻近的村落,它又暗中回来。小马看见东明,表示依依不舍的样子,东明忘记过去的禁戒,上前抚摸小马,而且耳朵贴近马脸,跟马非常靠近。
  Q3 e' z1 M& F- r  小马突然踢腿,蹄甲击中东明的腹部,东明当场倒地死亡。(《感应篇注训证》第六十三页)* ~$ w" V1 I5 ^1 S( L
* s  ?, T2 L& ~3 V  g7 E
            慈悲忍辱,天官赐福
3 u" g5 ]3 o) w2 P0 q/ X" Q  . k" w% d, A! j3 z# H# @2 S
  台州的彭矩,性情慈祥而且谦逊。( |8 C' Y- H6 [' {$ ^, s4 t
  他曾经跟另一个人,投宿在同一家旅馆。後来彭矩先回家,那个人遗失雨伞,以为彭矩拿走,便来到彭家怒骂。看见彭矩的表现好像很懦弱,就说:「我遗失衣裳,也要你赔!」
4 O. ~, s& a' a4 \" q  彭矩照那个人所说的价钱,赔偿了以後,对方才离去。
1 I4 T- q1 Q! l% T( c% p# L* s  有位邻居依恃强权而侵占彭矩的土地,彭矩不加追究。後来,那位邻居因为蛮横无理而引起诉讼。彭矩反而为他周旋(打点),使他免於牢狱之灾。
6 s1 T' D$ h% |- [/ g$ q; r+ g: c  
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 楼主| 发表于 2017-3-18 15:41:50 | 显示全部楼层
彭矩又做了许多善事,因为没有儿子,而到西岳的神庙去祈求子嗣。梦到神明说:「因为你忍辱、仁慈、柔和,而且努力行善,天帝已经答应你的请求了!」1 K" I$ H) T' `  U! e% b
  於是,彭矩生了三个儿子。後来遇到四川的兵乱,十分之九的家庭死於非命,只有彭矩他们全家人安然无恙。(《感应篇汇编》第二卷第四十三页)
' x; }, I6 G: \8 _6 S
" ?( x# ?  |; o' ^/ e            忍受无理,逃过大祸
% q1 F/ {6 k- u" s- \1 g1 u: K  
  U8 }% J/ R2 P; _5 ~% S  江阴的夏老先生跟客人正在下棋,忽然有一个人咆哮地跑来说:「我只欠你们家二两银子,为什麽你每天叫家人来逼我呢?」
4 Q6 K) n  @! |  L: c6 _  夏老先生来不及回答,那个人就破口大骂,并且推倒桌子,毁乱了棋局。" c3 K) b% u) }9 |
  夏老先生笑著说:「你想要免去欠债吗?」说完,立即拿起笔写了一张赦免债务的书状,那个人急忙道谢而去。
* ]* t( Z: V* d2 w) ]& R/ r+ `  客人赞叹夏老先生的度量,夏老先生说:「忍是众妙之门。我们待人处世,遇到逆境和无理取闹,就好比行走在荆棘中,应该慢慢走,慢慢解开荆棘,那些荆棘又有什麽好气的呢?又例如空船撞到我、风吹瓦块打到我,只要心不动气,便可解开怨怒。何况刚才这位仁友相貌凶暴,说话愚蠢刚直,他一定有所依恃,认为自己有道理,恐怕发生意外,所以我才赦免他。」
0 p* Z% Z% d! M/ N6 f  过了一刻钟,刚才那个人死在厕所。询问原因,才知道这个人被债务逼得没有办法,服毒来陷害夏老先生,因为感念夏老先生赦免债务,不忍心陷害他,所以急忙回家找粪青解毒,可是毒性发作,已经来不及解了。$ Q; Z. c9 z( ^+ {5 P8 E  J* N
  夏老先生拜谢上苍,大家都十分敬佩他的行为。如果不是夏老先生平常没有火气,涵养深厚,遇到这种逆境,怎麽把持得住呢?0 K0 T1 v# g* J4 q0 n% \8 l
  忍辱固然是修身的要道,然而守富的要诀也在学吃亏。(《感应篇汇编》第二卷第四十三页)
5 x0 e% |3 r1 O' D$ U  e0 o. v+ d$ j' C1 [
            制卖假药,必有横祸
! B+ x0 G5 z* R  9 }- X1 ^/ R# C3 H
  明朝的张安国,治理抚州时,看见许多不法商人贩卖假药,他就贴出告示劝诫他们:
: u" v. k. C& P3 r- g# `  陶景弘和孙思邈真人,因为写了本草及千金翼方,救济物类,利益众生,积了许多阴德,所以名列仙班。从此以後,许多人行医卖药都诚心在救人,而且得到许多福报。姑且不谈历史的记载,就在最近数年,便有许多应验的事迹。有的人只卖真药,便赚进万贯家财,或者自身健康荣耀,安享高寿,或者子孙及第,光耀门楣。这些善报,如影随形,丝毫没有差错。
$ q) d/ N" c2 h5 e5 p1 ]  我曾经亲眼看见卖假药的人,刚开始可能积蓄了一些家产,自以为计谋得逞,不知道冥冥之中,全家所获得的财禄,都将被减损克耗,有时他本人遇到一些横来的灾祸,或者子孙无理破荡家业,有的遭受天火,或者雷击。: _% `- ?4 Y; ^0 F  K* t3 r6 R/ A! f
  因为买药的人,都是遇到亲属或自己有急迫的病症才求医买药,他们原先希望一服见效,没想到却被假药所误。不但对病人毫无益处,反而有了损伤。平时杀了一只飞禽走兽,便有因果,何况万物当中,最贵重的人命呢?假药伤害无辜的大众,多麽令人痛心!我们大家可以不努力戒除吗?(《感应篇汇编》第四卷第三十八页)
6 e9 P8 n# Y0 }
; K/ g2 P4 @7 Y. }% [            受贿滥判,减福损寿5 E: P+ D0 d8 i3 C  z& B; G2 m
  $ K9 J5 W/ g5 h, k( Y8 p
  魏钊是广东人。他曾经到夷陵去验尸,路过某一乡镇。6 ?4 j) X7 ?& l; ^9 S5 x% ^
  有一位乡官徐少卿,单名叫宗,一向供奉梓潼神。梦到神明告诉他:「明天早晨,本府的魏推官路经此地,他的前程很远大,你可以预先跟他认识认识!」& U# s# {# `9 _$ V
  次日清晨,徐少卿便一直等候,魏钊果然来了。徐少卿便很虔敬地款待他。
+ J5 T, h+ f* ]4 f3 e2 j  魏钊走了没几天。徐少卿又梦到神明告诉自己:「都怪魏钊收受四百两银子,而故意判某人无罪,致使亡者含冤莫白。天帝已经把他的福禄和寿命全都削除了!」
0 F* w/ `+ e$ ^) {0 ^  徐少卿非常惊讶,派人追踪魏钊所做的事情,果然如此。
( N. y2 v7 x. p0 D) n  i) E  不久,魏钊的母亲过世,他又候补官职,而死在京城的官邸。(《德育古监》第七十页)1 ~4 n3 m. `$ d  h
  (评)人的生命非常贵重,因收受贿赂而致人於死,如果不是丧尽天良的人,必定做不出来。得到贿赂而滥判某人无罪,许多人或许会藉口说:「我宁愿滥判无罪,而使别人活命!」
2 F7 B/ w. d9 N; [- Q: p  因为判人无罪似乎比较接近好生之德,而且自己又能够获得好多利益,但他那里知道冤死不伸与受诬冤死都同样是一条性命呢?# Y" k1 P5 _0 ]+ {4 H2 {
  魏钊用四百两银子换走高官厚爵,以及数十年的寿命,真是可惜!然而,世上仍然有许多人不断在受贿减福,难道要梓潼帝君一一下诏吗?许多人到死的时候还迷迷糊糊,实在可悲啊!0 }1 R  W! Y2 v9 A7 b

+ t. Q9 X# a) ?3 s2 J: s            行善得福,造恶惹祸; [9 T/ q: Z& J+ j: _% ]
  
- H4 F. P3 S$ C# @  清高宗乾隆十九年发生饥荒,青浦东郊,徐泾镇的赵省斋,拿出全部家产来帮助受饥的灾户,妻子彭氏也变卖嫁妆,换取稻米,施舍粥饭。当时粥厂里有一位姓闵的司帐,侵蚀赈灾的金钱和米粮,以饱私囊。
. m! T- V$ X3 t: R3 g( u4 L% ]  乾隆六十年,赵省斋的孙子赵文桂,荣登乡榜,返回邻里,拜谒县令。恰巧遇到闵司帐的孙子,因为触犯法律而被收押。他们在大堂的梯阶下相遇,一位衣锦还乡、乘车进谒,另一位则身带枷锁而被拖出。他们两个人碰面时,都相当惊讶。善报与恶报截然不同,上天大概故意让他们俩人相逢,难道不是在提醒世人吗?(译自《因果报应之理论与事实》第七十七页)7 \2 _! l' b/ a
* }8 a( p1 b" ^" ?  p5 Y
            斤斤计较,终究落空
4 e8 f8 h6 z# j0 H+ A' J7 i  
+ y8 ^4 n5 A% I) w# |. G4 P  晋朝的王戎,生性酷爱赚钱。他到各地农田和庭园收集了许多以水为动力的舂具(水碓),所累积的财富难以计数。他每天拿著象牙制的筹码(用以计数或赌博的工具),昼夜计算,好像永远都不感到满足。/ A" {; Z; W% Z" v# \! X% D
  他虽然很有钱,可是却特别节俭和吝啬。大家都说他得了一种「无可救药的疾病」(膏肓之疾)。. e- g! ]$ M# _0 q" F
  他的女儿嫁给斐,借了数万文钱,很久没有还。有一天,他女儿回娘家,看见王戎摆著不高兴的脸色,他女儿还钱後,他才破颜微笑。
6 Z% z7 T7 c* G- b. `; Q( J  王戎的从子要结婚时,王戎借他一件单衣。婚礼举行完毕以後,王戎马上向他要回。9 K$ T& W* p( d6 r# E5 W' f- p! Q- h5 b
  王戎时常卖一些品种很好的李子,他恐怕别人获得好种,而把李子核钻洞,因此而被世人讥笑。
. V1 {+ L+ i" C6 C2 s  他的儿子王万,声誉不错,可惜十九岁就去世了。王戎对庶子王兴,感到不齿,而以从弟王的儿子为後嗣。(《晋书》王戎传)
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 楼主| 发表于 2017-3-18 15:42:46 | 显示全部楼层
(评)佛说:「已经施舍的钱财,才是我们自己所有的。那些吝啬的富人,钱财其实并非他所拥有,只是为别人保管而已!」像王戎卖李子钻核,则不但悭吝,而且险诈,他实在是饿鬼道的人。(《历史感应统纪》第二卷第二十七页)
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            损人利己,积祸召殃
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% o; z6 v: W0 G& p* |1 ?  南北朝时,齐朝的明帝派遣茹法亮,杀害巴陵王萧子伦,并且强迫他喝下毒药。8 e, N: @. l7 a  W4 U
  萧子伦端正衣服和帽子,走出户外,接受明帝的诏书,告诉茹法亮说:「积不善之家必有余殃。我的祖父齐高帝(萧道成)以残忍的手法消灭宋朝刘氏。今天的事情,理应如此!」
9 q) G+ g/ B# z9 V; F& {2 c1 A6 ~, L  说完,便仰首服下毒药而死。(《南史》齐武帝诸子传)
  z6 p* O3 d5 ]7 a- e( W  (评)萧道成做鬼时,听到子孙有这种下场,不知道会做何感想?人生在世,只贪图一时的富贵,而给子孙遗留下无穷的祸害,以致死在地下受人唾骂,这又是何苦呢?% q8 F6 X  F$ o
  《通监大感应录》记载:「魏朝的曹丕篡汉,废汉献帝为山阳公。晋朝的司马炎篡魏,废魏主为陈留主。他们两位末代皇帝虽然被废,但都能安享天年。(南北朝的宋朝)刘裕篡晋,废晋恭帝为零陵王,而後又将他杀死。所以篡位弑君,是从刘裕开始的。到了萧道成(齐高帝)篡宋时,废宋顺帝为江阴王,事後不但杀了宋顺帝,而且把他整族人都砍了。人心的险恶,愈演愈烈。所以萧道成的侄子萧鸾(明帝乃高帝长兄之子)弑君自立,又连续杀害鄱阳王萧锵等七人、衡阳王萧钧等四人、河东王萧铉等十人。萧道成的子孙便死光光了,这不等於在替刘裕报仇吗?」
& ~' Q! E' [  T6 \6 n  萧道成为自己的子孙打算,而灭尽刘氏後裔,可是自己的子孙却惨遭明帝杀害。明帝为自己的子孙打算,而灭尽本宗其他族人,他的子孙最後也倾覆在梁武帝的手里。所以我们知道:奸贼的自利行为都是在累积祸端和召来灾殃!(《历史感应统纪》第三卷第二十一页)
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            替人设想,吃亏是福
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' B+ y+ ]8 T: j8 v( x0 _. e  罗庆同先生以卖药材为业,无论对方亲疏贵贱,他一定给他上好的药材。如果对方钱不够,他绝对不勉强索取。1 P9 G, d: b! h
  在某一年冬天下雪的夜晚,有人来求药,并且拿出一只金钏抵偿药钱。罗庆同看他情况急迫,便询问原因。
4 F/ k. g/ [! |. u/ A; d  求药的人说:「家母生病了!」
6 u# n8 s, W1 k- H) p& o1 Q7 r  罗庆同问:「是令慈命令你拿金钏来换药的吗?」
4 B: H. O7 F& e/ y' X, O& v3 {' H  求药的人答道:「家母不晓得这件事!」+ K, i! u6 c- }3 U
  罗庆同说:「令慈知道金钏遗失,心里一定不高兴,这样会使她的病情更加严重!」
+ O, X* J! V, f  於是,罗庆同不但给他药材,而且将金钏还他。& Q4 D, |) V; H1 S5 Z- g1 P- Y
  他母亲的疾病痊愈以後,他拿著金子和布料来致谢。罗庆同只接受布料,金子仍然退还对方。- E$ Z$ T8 V/ G
  罗双泉和罗念庵都是罗庆同的後代,他们的声誉和品德扬名天下。(译自《因果报应之理论与事实》第二六九页)8 l, c! a( j( L; ?4 F3 ]
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             第四章 心念与功名(升学)' h) w6 X+ q3 H; n

$ a, {: r9 M$ ?: s# N, Z, f( `8 u( \             心念为本,文章其次1 q1 \/ F) N% G' U) G6 b9 B+ S
  
2 ]) S. A( Y9 S. W' v0 U" C  休宁有一位儒士,姓程,名学圣,拜洪甲为师,对於为人处世的道理相当明白,立心和操行都没有谄曲。
- E# C( ]1 \+ h- P2 r: ]1 [  他中年以後,时常神游冥府,在雷部担任判官。他说人的死期,无论月、日或时辰都丝毫没有偏差。他有时预言某一棵树要被雷击,并且事先禀告洪老师,结果非常灵验。然而,他只对洪老师说,不告诉其他人。8 [% n' V+ ~3 I
  洪甲想知道自己的未来,程学圣告诉他:「老师!您今世的福禄浅薄,但是冥府十分尊重您,阎王爷还想聘请您做他的老师呢!」7 m- C! I: _/ g; M" L+ |0 H( _
  洪甲笑著说:「如果真的这样,我就上任了!」
, X5 ^. m0 k& N' I- n7 }  当天夜晚,洪甲忽然感到困顿,仆人看见庭下,站了数位官员,隔了很久,才离去。洪甲也平安无事。; f8 B+ |( r, v1 q) |4 Q* f
  黎明时,程学圣来了,禀告洪老师说:「冥府听说您答应当阎王爷的老师,便派遣使者来迎接您,您知道吗?……我告诉他们您在开玩笑,时间还很远,所以阎王爷便召回使者!」6 P# q. Y* O+ |& }5 N. I/ u
  程学圣前前後後告诉洪甲的事,洪甲都没有泄露,只有潘雪松和祝石林这两个人,平常跟洪甲非常要好,满腹经纶,却没有考中科第。洪甲问程学圣:「您能知道他们的事吗?」
$ Y# w& J$ N+ N( e/ {  程学圣答道:「这不是我的职务,但是我可以委托代查!」5 b  f: o% I! u; x* b
  过了两天,程学圣禀告洪老师:「潘雪松先生在癸未年可以考取功名,但是榜上没有祝石林的名字。」$ ~5 N* i# L6 b$ T7 ~
  到了癸未年,潘雪松果然考中科举。1 @8 @3 i. F3 M9 p
  洪甲又命令程学圣为祝石林查询前程。: Z  k" }% W1 ?' I! b
  程学圣回答:「天榜尚未定案,必须等待定案後,我才可以告诉您。一般来说,春榜的名单是在前一年的十月定案,秋榜是在当年的正月定案。」(注:作业相当精密)
7 x+ S$ G# Q5 f3 \5 @  洪甲将程学圣的话记下来,到了乙酉年十月,又命令他稽查祝石林的前途。
! j  U5 u" ^0 x0 x' J  程学圣回报说:「我看了两个榜,丙戌年的榜上没有祝石林的名字,己丑年的榜上才有他的名字。这两榜的名册虽然已经列出来,但还有增减的余地和可能,必须等到放榜时,才能真正定案与揭晓。」
4 A( A1 t5 z! ~  洪甲询问原因。程学圣答道:「冥府评论人的善恶,不只在某月或一朝一夕。平生为善,忽然产生了一个恶念,神明立即厌恶它的污秽。平生做恶,突然痛改前非,神明立即看见他的芳香。科举和功名的事,属於文昌帝君所管,凡是有学问和会写文章的人,都会登在名册上,不但他本人的心念和行为,丝毫无法隐瞒,甚至连他的父母、祖父母、曾祖父母和高祖父母的一善一恶,也都注在名册上。不但他本人的大善大恶,不会有所遗漏,连非常微细的心念或片言细行,也都清清楚楚地列入。比较这些善恶的轻重多寡,酌量取舍,丝毫没有差错。有些人品不好,能考取功名,是因为他祖上和父母的胜德。有些人品好,而考不取功名,是因为祖上与父母的道德不足。有些人放荡不拘,心肠直爽,却能录取。有些人外表善良或者道貌岸然,内心不忠厚,常有心机,经常被删除。有的人已经上榜,而忽然被除名,是因为最新的念头不善。有的人本来榜上无名,而忽然有分,是因为最近改过向善。天庭考察人间的善恶,没有片刻放过。现在两榜的名单都正在移动,我只能知道祝石林先生已经有分,而不能知丙戌和己丑两年的确定榜单。」
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