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# \7 m0 J$ {' G& W 净公上人讲述+ x$ I1 B- l) ^6 W y
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楞严者、一切事究竟坚固也。圆通者、圣性法门、无不通也。势至、启教之人。念佛、修行之法。文虽二百四十字、义括净土诸典。教机法喻。生佛感应以遍含。自自他因果而该彻。作心境之月灯。圣凡之舟楫。; ^: ? H- b8 s
; E3 P' T% I7 C4 @' k 念佛教兴、具多因缘。(一)指出捷径修行门路。(二)直示当人念念自心佛。(三)欲令悟入佛之心性。(四)为显生佛心无差别。(五)度脱凡外横超三界。(六)接引权小圆成佛果。(七)充足三辈无有疑悔。(八)利益今后周遍无尽。(九)顿摄六根证圆通境。(十)疾空障恼定生佛土。
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" N2 @) o+ \3 c; a7 S: K 一.华严经、德云首宣念佛法门。马鸣菩萨立论之祖。念佛与止观并重。楞严势至念佛一章、列在圆通。禅宗不能抑莲宗为非归源见性之途也、明矣。3 S! X! H$ U! O' I6 s
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二.莲师云:念一佛名、换彼百千万亿之杂念也。即念即空、居然本体。非于念外、别得菩提。
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三.楞严云:佛告阿难。若复有人、身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念将此法门、于末劫中开示未学。是人罪障、应念销灭。变其所受地狱苦因、成安乐国。- a2 Z7 c8 W; M# ~" z8 n1 _
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四.则此章经、诚为销业之巨冶、愈病之灵丹、修心之捷径、求生之要术也。若能常持、无苦不除。无乐不与。无愿不遂。无果不得。8 H7 c; ?* F* |; W; M+ N0 ~# J V* n
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五.偈云:一日无常到。方知梦里人。万般将不去。唯有业随身。( H' {# k& L b3 H8 L! W2 V/ y
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六.楞严云:临命终时。未舍暖触。一生善恶。俱时顿现。9 d/ m0 y- H- L! {- g3 l1 H! j0 p" G
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七.行愿品云:是人终时。一切诸根、悉皆散坏。一切亲属、悉皆舍离。一切威势、悉皆退失。象马车乘、珍宝伏藏、无复相随。唯此愿王、于一切时引导其前。一刹那中、即得往生极乐世界。见弥陀佛、及诸圣众。1 q+ ]. [) b9 a+ j" }4 ?3 h& m
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八.善导云:假饶金玉满堂。难免衰残老病。恁汝千般快乐。无常终是到来。惟有径路修行。但念阿弥陀佛。
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7 a J7 m/ {+ d# O. | 九.信轮回最苦。信念佛最妙。信此土修行、难成道果。信愿生彼土。乃至十念、决得往生。信报生人天、福尽还坠。信一生乐土、永不退转、当成正觉。信一称佛名、能灭八十亿劫生死重罪。信念佛之人、弥陀摄取。病中救护、命终来迎。
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十.愿消业障。愿灭众苦。愿心开。愿见佛。愿净业成。愿生安养。愿授记。愿度生。
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& K. L* }" S. b1 P; ]/ {/ ] 十一.身礼像、口称名、心观想、俱要专一、绝无散乱。
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十二.万缘放下。身心解脱。才有病患、莫论轻重、便念无常、但念阿弥陀佛。+ Z" A" t+ @& X2 e8 w
% i" v& B# M% x e! t, b# q 十三.念佛有六胜益:一、诸佛菩萨护念。弥陀住顶放光。诸天神将、昼夜冥加。二、恶鬼毒药、皆不能害。三灾八难、咸悉消除。三、宿障冰清、怨命解脱。四、气力充满、无诸横病。五、睡梦吉祥、见佛色像。无有非人、夺其精气。六、现为一切礼敬、临终三圣接引。
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1 Z' e1 e/ B/ ?$ h# U) u5 Z 十四.念佛法门。大小并收。利钝均摄。事理圆融。性相无碍。 y& p" E3 k+ b: h+ [# @3 U
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十五.即佛是心、无一心而非心佛。即心是佛、无一佛而非佛心。
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& u% [( X8 q6 } 十六.心一忆也、佛佛全彰。佛一称也、心心顿显。( V2 \. l3 V- R' j0 I# A
3 d+ k4 \7 ~! \; _4 } 十七.众生念佛、佛在众生心内。佛念众生、众生在佛心中。
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1 T: E% @3 u" E: q# c 十八.是心作佛、心不念而佛不作。即佛显心、佛不称而心不显。则知念佛一门、诚为见性成佛之妙法矣。6 f0 |/ [6 j7 R
: u( Z1 c$ V. X p 十九.起信云:法界一相、即是如来平等法身。性佛一显、果佛自证。
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二十.圭山云:今知心是佛心。定当作佛。不其然乎。设离念佛门外、而欲速见性成佛者。是舍其近易、以求诸远难也。2 A- o3 A5 h2 ^$ Z6 {& u) W0 N
I) ]9 q y3 v m9 i' }/ k 二一.起信云:专念阿弥、修善回向、愿生彼界、终得见佛。" Y1 i- C7 c! G$ H6 E& N3 r
6 D( D. ?! v' w4 S. T/ n 二二.诸余法门、浅则上根不被、深则下根绝分。唯此一法、利钝兼收。如水清珠、到处便益。故当信受行持。
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# f+ c% a* `6 r& N. ~ 二三.十界因果、皆唯心现。若一念心、嗔恚邪淫、即地狱界。悭贪不施、即饿鬼界。愚痴暗蔽、即畜生界。我慢贡高、即修罗界。坚持五戒、即人法界。精修十善、即天法界。证悟人空、即声闻界。知缘性离、即缘觉界。六度齐修、即菩萨界。真慈平等、即佛法界。
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二四.今此教念佛者、欲人念我自心、成我自佛。云何舍自心佛。孤佛教耶。/ f1 u+ w5 S1 S" _" _" `8 D( d
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二五.菩萨了知诸佛、及一切法、皆唯心量。得随顺忍。舍身速生极乐净土。8 D5 R0 k% }! X+ b0 V$ ~6 }) m
4 L4 C1 H+ Y/ m) @. I: O 二六.梵网云:信知一切众生、皆有佛性。我是未成之佛、诸佛是已成之佛。9 J/ u3 F: a3 J' m) @0 \& m0 h
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二七.汝心佛者、未成佛也。弥陀佛者、已成佛也。未成佛者、久沉欲海、具足烦恼、杳无出期。已成佛者、久证菩提、具足威神、能为物护。是故诸佛、劝令念佛。
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二八.众生若不念佛、圣凡永隔、父子乖离、长处轮回、去佛远矣。所以文殊普贤等诸菩萨、皆愿念佛往生、况我凡愚人耶。# v$ b. D$ K" J' H
2 |7 P7 |. w" \1 n; @$ W/ p 二九.观经云:是心作佛、是心是佛。诸佛正遍知海、从心想生。是故教人念佛。! _& C9 C) q/ e3 n _8 \0 }
' K& t: j3 N4 D' t 三十.经云:诸佛如来、是法界身、入一切众生心想中。若众生心忆佛、现前必定见佛。' C2 r$ H; _1 B! R1 ~
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三一.大本云:菩萨欲令众生、速疾安住无上菩提者、应当起精进力、听此法门。又华严十地、始终不离念佛。
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6 s9 _. R. U/ f+ U! \ 三二.偈云:菩萨清凉月、常游毕竟空。众生心垢净、菩萨影现中。则知众生净念弥陀、定放光明。心水不净、菩萨圆通月境、亦不现矣。1 Y2 u! w2 s, p) T4 D, ^5 B
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三三.末法修行、多诸障难。邪魔娆乱、佛道难成。今修念佛三昧、承佛愿力威神。疾除烦恼、顿破无明。五蕴魔销、三身佛现。当生极乐佛土、成真应二果矣。; f# d0 |- {8 ^7 k F# L
; I F! ]" _6 o; Q: w 三四.信愿、摄根净念、是不退菩提因行也;得三摩地,第一圆通,是不退菩萨果德也。忆念彼佛、因也;现当见佛、果也。念见近佛、因也;心开香严、果也。念心入忍、因也;摄人归土、果也。" f' d( ?% u7 O; v" W
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三五.能念大势佛、能摄六根妄、能接念佛人、故名为势至也。假此菩萨为发起者。表念佛法门、能发智光、得大势力。离三界苦、取净土乐也。4 g) J c5 k& ~
5 N8 p. B% M4 t8 a, T 三六.念佛一门、能摄信等五十二位诸法行故。
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三七.信佛是心、信心作佛、即摄十信法行。住在三昧、观佛实相、即摄十住法行。行念佛行、度念佛人、即摄十行法行。回念佛心、向佛心住、即摄十向法行。心地观佛、地如佛地、即摄十地法行。忆佛念佛、去佛不远、即摄等觉法行。 |
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