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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运
0 t0 I9 f4 v9 L) L: E，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财( x2 r. T% d. m# I% K- }2 D: m: `
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
' h- `$ }9 l. l0 i- b：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
2 @1 }& ]3 I$ p$ _2 o& u+ w. S之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的) S4 {) Y& d' N* w+ j0 @! u
宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
# {) b+ N6 k) \+ j! [称为归依了。
" A: Z+ ?7 R( I! I6 q9 V 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
H7 T) Y9 m# @: P可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了! I1 N6 u4 C: z) v2 W/ a0 k
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但: x% N! e8 ?+ i3 i& {, l; ?! @
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会 k9 X. F! x3 b8 U3 V
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
8 y4 b- o- J: B4 Y，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢9 b, `' V! ^: t R6 {3 U6 T' K
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的+ g1 l9 _, K$ H- r/ E
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、4 W) ~ u6 p) x2 b# l1 [
屋顶与小丘所能相比呀！
5 p* U& ~5 G3 N, O* q 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
2 i* y( ~+ V2 @+ m2 C3 P一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：3 ]. m8 ?4 w* B( _. [) u/ {# d
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略4 N" k% d- s% j( D' P
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能9 Y' d+ Y2 ]; V' [8 l5 O% b6 K4 N, |. x
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落0 \- ]* t5 w, ?7 e# s0 I
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，6 ^! _" O$ S* l* a
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
9 v6 ~$ o; _) F1 f/ u/ c# L% V之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
3 i4 n" A$ T: }" M0 W6 g! G，可能也是明日的陋巷之丐。
+ S: }* V. B4 P( B$ ~6 B' u- u 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
3 u# z( d" C5 v9 a8 b2 V! l最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天 ^6 {$ R0 x1 g [9 m
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
- v& n9 D% G( b+ a的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间
* G. x" V+ U. a! Q为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其% z# {7 M* T+ k$ o/ n' ]; b
终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐9 |& L$ h' G$ Y
渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，- Q% A2 j9 ^2 X: f4 N4 {' U0 k. f9 s. h
便是佛法僧的三宝。
" h9 M6 [" E4 t4 q1 [6 y: x 实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三# u2 H. N0 q- W! s9 z7 o
宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向2 c" I, w0 d: Y* R
大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城
: B+ G% ] h8 t+ ]# n u" z3 e+ m，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆3 z2 c. h8 A3 O. Q0 G' S/ y o3 m
有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归
) {5 x# d* j) Y: J7 z& e" B依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本
. L, D( m* F, I3 ^6 C来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，
, m2 c6 C: d) M流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我
/ K2 q7 Q2 Y: a1 f$ C们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子# N: G+ R- [; r S0 K1 @4 u% Y
回头，步返原来的老家而已．7 d' K0 `+ S: d' c- a0 k
因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的6 x: c6 Y* X# K+ V! [! j7 \& b
归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去/ x* M- Q5 K3 k# ^+ a
死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水* h1 ^/ n7 }4 `
时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难5 ^$ |. b2 ~% B( Z
保，岂能供人作为渡河的工具呢？( d. t+ Y6 R; f7 P
什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是
; F5 l; U5 N4 d! V# P# F0 _( B很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，5 R% L& C; E3 D
甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学
- k, o! d/ \6 C# q7 m习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一$ L8 y3 h9 v* K( M& s
种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习9 t7 e) T% ?" N$ l: j, V* F
期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍7 m# h# c& G( P0 [- t0 A
学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何
6 u S2 g0 z1 t! U: \6 w尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与- E& L4 ]' M& B# P# P g# z% x
投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝
, k4 x* M+ H2 r0 `" H! ~; q着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外
/ F# I" n! {5 p" R9 Q多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而( M# m" J B) o5 V
是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就8 a8 B. A7 |6 h/ h% l7 D: p- u
不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝( _, F6 R1 T; [7 y
，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根% F! f. n8 F% I9 Z' i
机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者
2 k, P" x+ L( F, p, I$ X，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任: \+ F2 _) |, Z4 Y' A
何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲
0 U, ` w3 Z& E之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。$ {9 p$ p( }$ x, v R! L9 I) z
因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，
; G9 {$ K$ n g2 j6 R7 \1 Y7 s无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在7 C7 q* @( I& L
佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒
$ J0 x$ D( s& N% n# { p。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着
# X W, v, P4 ]# q4 N H- n% c8 f) I( |来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你
; ]& n) U8 c1 Z: U# Y的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障
8 }/ p6 w: l+ s5 A遮心，你便不会退出三宝之门。
7 t0 A C: \( K7 K! r6 ^二、什么是归依三宝
3 y( c1 B5 J+ c* i 归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归
9 m! H- o; n) k+ J投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投
4 [) k0 ` ?1 v" _, b信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不
+ n+ A \( K. ~, W% H2 @' i是佛教之所专用。# i6 E$ R r' H# }" y
小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖/ ~5 J1 D/ y4 i
母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便2 P, ~- C2 e# y# A
是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能
5 w* T6 J2 t3 x! u; ]3 S产生安全感的行为，均可称之为归依。# D& ]! `1 x2 e7 B5 c# Q; D) ~8 x
就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企' O5 S* k" `; e3 F; c$ T
业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运
h* z: J: X( s/ y C，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财
9 O8 ^ F$ N9 |7 D- K: A( F产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说9 t* Z Y5 w$ _5 T' W
：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依3 B% b" D3 j7 e3 I* Z
之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
/ ^! N& _9 }: y- x2 L* g) J宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
. @! M5 X- ^5 B" l5 W称为归依了。
) H* \+ q. `7 k0 X' b 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
3 e' V% G9 c, e8 Y; T/ j可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了' b" f( v W# U( u9 K
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但4 H2 j$ l. i8 U! E
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
, _+ u% ` P# I/ Q, J0 h塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下# l1 t% o3 t% N4 M
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢, K- [: E2 Z5 Y/ O' L6 Z. j! K
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
i0 Z9 r6 E$ c6 s, A机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、9 Q, z( j9 P. Z& V: Z3 R& u
屋顶与小丘所能相比呀！
4 _' A4 F% n( k 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
6 s$ K) P% M, ~" U8 E, a& L0 w/ F一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：) Z9 t& n8 R6 x+ U4 f8 s) H' R. e
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略4 H3 G4 |5 ?$ j
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
# Y+ z5 z8 y$ w S绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落
" k% x" w5 k4 O4 z6 J伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，5 g4 m1 q! p: z2 x3 J
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面# b, x3 S: L1 Z" t) C
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁, j9 ^, q7 F- ~5 E1 X
，可能也是明日的陋巷之丐。
4 N1 }8 k9 D3 B5 N& h5 [+ Y1 j: } 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
% {3 J/ T: O7 E" C$ J+ m8 q/ I6 Q最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天; z6 S5 H6 {0 Q9 p% q
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
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