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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运
5 f) P% W' H4 j6 D) g，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财4 R! a2 ~9 z( A# L& q' D; }- j1 ^
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说" Y: V0 f( I7 t* V6 L: j( r4 h
：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依& m# d* y3 D4 u U
之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的/ m) F# B1 ~* T7 r8 L& }1 c' D
宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可" m$ a3 c. T* X! i% J- X* R9 V
称为归依了。
, ]. j7 W2 v( y0 ?7 r# P 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
* k! P' M" z0 c: @可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
! l. K* [8 H3 q7 n) w大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但4 [5 } M& D* T' `) M6 E# a# Y& t
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
7 i) F% e: |! Q6 ~3 i塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下# g% j' D3 r1 s( x2 x i. w
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
: T4 T# q9 o. S! n/ F% K？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的, n* A9 a6 q% Y4 r. [1 n7 M9 U; O0 g
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、9 l; F M' p3 D
屋顶与小丘所能相比呀！
) R3 L ?9 i L% k& R, A3 F& U 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
, I# V; O3 h; N1 G; d7 k7 ?一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：
4 e/ |8 L2 \7 `$ O. l4 @父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
& ]( G) ?6 f, N- a# [、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能+ n7 s' Z1 }4 M/ I: p8 P
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落7 q/ R- J9 n% W* }) C# P, S
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
v4 A8 k0 q9 N* b9 S! A武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面- ~ U6 ^# g2 ~3 [* _
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁2 `$ }1 ~; W6 |9 w8 K n
，可能也是明日的陋巷之丐。/ M( X! f2 K7 D" l3 X4 \3 B- W! y
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
) ?8 }# {4 P9 r3 U q3 n9 ]最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天- N5 M( Z5 y$ m$ y6 N
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高% w) O+ \) ]" M8 m1 h5 U
的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间
* q; t4 Z( S5 {8 l/ @. B- i/ W% ~& b为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其' @% N, I* @. o( y9 b" d% s
终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐4 ?3 v1 ~* _7 t! j4 Q: p" H
渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，) Y- f" ]/ U% j# L7 m
便是佛法僧的三宝。
; g) _9 e) u- T( r( e 实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三 N# b& E- |6 | v" E7 [3 T+ ~
宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向7 ~7 I3 Z3 z N. _, R$ a4 b: G
大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城
# K1 K( q" e8 G- I/ u+ g，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆# ^, x- O$ l. R7 {
有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归
m9 R. M4 w/ }9 X7 K% C依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本
+ V3 V" z- y- r# R来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，/ I# E' R2 u' ~( G! Z
流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我5 D% N) y( d, Z( F6 A) f9 O" z
们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子; A( b3 j- n7 {) p+ z7 }
回头，步返原来的老家而已． r2 A9 D4 o1 t
因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的
( T/ C! h3 a, C' m归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去& n9 A( h! _$ r3 [7 g! i
死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水
: I) p( F0 q6 W3 u& b时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难 P! K$ i% R& J% h/ W6 S6 Q. p
保，岂能供人作为渡河的工具呢？5 ]: w" ?8 G' w: I, u0 h7 n+ x
什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是
6 H c- N8 {1 ~( F( {* H. y# F很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，
( j, a' c6 N, W/ K9 R; Q甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学6 U: ?2 J* v6 a" `& I
习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一. e( F# c& v" y6 H7 v" e5 M" L) v2 D
种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习
7 e8 }0 X D. {6 c3 W期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍
; c/ f: x+ O/ C J5 ?学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何! M8 K4 w, v' Y/ m4 U- V; ^
尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与9 V* m% ]/ P3 I. Z; ]: Z8 f0 q b
投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝9 s$ t0 S" \' ^' ^
着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外' I* }" n) r8 k# C9 h3 m2 F R- _) ^
多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而
. T( e% P/ c( M3 i! S( G: ~是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就3 A; d7 [* z' J; P7 O1 P% a
不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝
* I7 u+ t& d/ h+ s8 ]) W% U，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根
* P( M7 l) ?+ Y4 E+ D7 L机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者
2 Q2 Z2 y/ t& T# c- {; t7 m，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任
1 A) `6 Y# I% p( _+ m8 O' E9 s D何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲
7 C `) l$ Z6 r' \之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。
6 d0 h0 g# W* n5 b2 E2 C 因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，
% p* |" d+ s5 ]" @无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在
- u4 R3 ]+ F6 ~ d1 o# Q0 H佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒8 K. h) P/ r8 \& G
。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着
1 p' l9 M0 r1 c来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你
" ]2 }3 o0 z9 D5 B. ~% `的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障* f8 O( J) [; F0 }( `* B
遮心，你便不会退出三宝之门。7 I; m W/ x, ^$ ]! Q% k
二、什么是归依三宝
( B+ P+ V+ U" H 归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归( I$ @9 z$ O+ Q8 g
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投- }! O' j) S8 B% ]: j4 f
信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不! f- ^3 @8 s. c" c
是佛教之所专用。
/ `9 S6 Q/ [. |* M 小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖2 S& u- ^3 P, L; |
母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便
9 N5 M$ n" d6 W! p是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能0 [. K2 l8 [! {7 u* r
产生安全感的行为，均可称之为归依。
1 ^2 G! C% b% W就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企; y" |6 N q! C$ T& S: U
业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运
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产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
3 i# k/ v+ b6 Z( d, o4 I% M- T：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
1 ~ l2 W* w' D5 ^. |4 ^2 L之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的2 c' K2 k R# g0 E$ j6 Q
宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可+ o( ^, Q! e& ^! b, p
称为归依了。
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可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
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是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
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，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢1 m) D: r8 j" d9 j) _& s7 n
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的! A8 f7 A1 g% `2 `1 ?; {
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
r% j0 E! U+ {+ e屋顶与小丘所能相比呀！, m) k" ?2 [' M$ V
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
5 c' k/ P I% T7 B; v% J* f( E8 {% ?一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：
' u b( |# W: B8 P父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
6 f+ _0 r# C+ S6 g2 T# b、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
; \- c3 ]9 ], x a0 c! W绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落
3 Z6 o. }9 o4 C$ V% R伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，6 B% X4 N# Z: e! \4 e9 F! a9 f
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
. b2 w4 N4 b& H3 j/ M1 W之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁9 o, k# m. B9 K$ ?
，可能也是明日的陋巷之丐。3 E, z* q0 C0 w( o; {- |+ z
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使8 ?8 y- ?- z0 e' C' S! D& r
最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天( N3 i2 w0 T4 t, l& B8 w
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高 j6 P# b/ f! j& |8 s* B$ Z. }. T) ~' ~" s
的天界， |
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