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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运& M& b: C$ f H( C
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财% y6 a% x9 x! |. M3 Y9 i
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
, B) I: N6 j o# s：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
7 G2 M" l* K$ F之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的2 [: p4 V8 u( k- f' v7 h' K
宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可: o, ^7 [3 q* ]% B, b
称为归依了。/ |* c, K( x7 V$ S& a
不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
R g/ R: I3 _- }* @5 V可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了" ~ _6 O* [, Q# ]
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但
5 C# d! _/ N4 Z |0 N/ ?! f9 L是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会) I) {- k8 l- I
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
9 ^. u; n; y5 O! r" }. X，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
5 a- E; i) e/ c, v e: G1 D) K1 q？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
$ \& n# [9 b" h- g0 ~0 g7 e& b# B机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
' o. j# Q6 ^9 O l+ s* Z! `屋顶与小丘所能相比呀！
( }6 O2 k" |4 S% E- X 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白% r$ s; C: {8 N2 {
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：
4 G" h5 h) D P& H% S7 s父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
& t5 b, a1 A4 F# {4 D6 X、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
/ f+ L( [6 h2 K7 L1 u绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落
1 O) l5 O' G* v1 j( @伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
5 s" { t! v3 q3 C* i武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
& ?7 \1 B G# l! F6 K& {/ s之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
5 q" C5 R$ J& G9 e，可能也是明日的陋巷之丐。
% S9 P; f0 P( c9 s5 \; n2 D8 t 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
1 ]6 V& U& l& v& C最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天7 Y! O& ], m+ e+ c6 G
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高& G- ?0 A: u: L T& J o1 q
的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间2 }- ~6 S l$ I4 O! A/ k
为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其
' V' H" z! y: v. b终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐
" ` L: M: c1 X+ C+ L( F渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，
# e( M: m( y3 I8 j6 w, `% A L便是佛法僧的三宝。; y# X& M- w; W
实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三
7 u2 H& Y, }/ n- u) w, D6 y: z宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向
9 g, L8 m9 h9 R大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城
9 d; Z) g- A4 E! r4 X，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆+ h( J' D5 o( a7 o" l2 g4 N% H
有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归
/ }4 J: }: F5 n* @) P9 Q9 Q' T依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本
2 U! K# l# H: d( A来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，
5 n2 f7 O/ e6 [4 C3 ^7 _, i流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我
* ^9 S: k% j! U1 w, @! K) a& \们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子9 c) Q; R: Z/ U: V1 C* [: K
回头，步返原来的老家而已．& C2 I9 a3 n3 E5 N* C' i5 z
因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的
0 v) ?; j2 e5 L- G6 `; _, m归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去1 m P f! t# p
死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水4 p$ P- T" r' p v. f8 s4 T, p, m; h
时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难# x; a( C* Y; S! Z1 y: N
保，岂能供人作为渡河的工具呢？3 ], G: s! g8 {8 Y
什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是
! e3 T0 Q- n+ y% r很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，
; _" q7 G8 d' t1 `' o# C6 G甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学6 i! X0 q3 l0 p1 c9 Z
习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一8 u! |4 j. ^( f7 I, C/ d$ r4 q
种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习
( i6 f( n5 _- D' ]! u( N期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍
" ?5 J* m. J5 }5 L2 Z) n+ Z学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何! @; H D$ }0 ^: Z$ O# z: w+ [2 b
尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与0 [# T! ^& x' G
投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝
4 T5 }9 \9 D5 w* }6 O- K着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外% n g" v% @. T8 |9 [1 e: h
多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而' a( t' o8 b8 j5 c
是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就
4 z. n# k& B1 u5 t, z不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝+ S M1 _ D7 g5 P
，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根
, k+ m5 b( w$ J* P* B* ^机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者% i( ^2 ^& a0 Y2 \1 i! \
，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任
$ p9 A7 C* H8 Q) A3 |5 c何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲2 F- r @7 }) l+ O! f
之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。% G+ T9 Q2 a1 _* {5 v
因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，
0 m; C- h, f& J) O4 q; h5 M1 W1 Q无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在
1 _! _+ {% m! B; T; Z佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒1 r V5 L7 ?) e! B' o
。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着
, [" t, A7 D2 {1 j' E来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你
' K" E# u- _8 _的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障
8 j$ Q: ]# ^! U9 \遮心，你便不会退出三宝之门。
4 r; P3 O, I0 {" b二、什么是归依三宝4 I0 t- c; T7 g% |5 G
归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归) ?$ X$ x( w: z
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投/ i! U5 h$ }3 N6 B
信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不
2 y z; ~5 j9 V6 v% m& C是佛教之所专用。0 `3 D% E. z1 H4 J" c7 n* n
小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖* p; ?* e* c8 b- N0 Z
母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便
$ c' Y p d3 Y5 P5 D" E是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能
: f4 D4 g$ q% ?3 R4 V产生安全感的行为，均可称之为归依。
3 L: n( x6 P; `/ L7 O就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企
5 [ o: C, q% a/ X5 i业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运* L. q& w2 A; ]2 y# l, L# {0 B; U+ `
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财
; {6 N+ `( ]& Y1 n) y产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
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之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
& U% F% |+ l6 ^' b% g8 P宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可! m9 m4 a$ Y. o) g% J8 l! c
称为归依了。
3 t& \' `- T8 a+ A* m 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
# S/ T5 b% R0 j) ?! E: r8 G可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
. t& X( b/ m& h! \( z- c) V大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但# I% g* i4 ~* ?3 c/ m
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
( |" Y" a" A3 h) H ~1 Q塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
% Y" L2 f, @+ _$ B" ~" F2 X+ I2 K，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢; I0 C0 e5 t/ V" Z9 t9 a5 ^- y b
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
7 b A; A. `& }机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、& t9 K7 c c: o
屋顶与小丘所能相比呀！' p5 r* m9 O: ?( q. l
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
6 s: B: D) T5 W' B) }一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：
* K' w e5 b; k; R6 w父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
i2 ^) T9 n$ I6 l# @4 s、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
: m& S( i& q2 u6 s2 K1 l7 N绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落" s8 q9 {; T H6 S& u4 v4 ^
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，- B- R6 L7 }, ?1 e6 ^- y7 x! T/ c
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
8 s, }& n8 F* a+ @之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
1 `& A7 l* P' [9 \7 a，可能也是明日的陋巷之丐。) l' ?6 X6 U1 q: t
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
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