卍续藏第78册No.1552修西闻见录

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卍续藏第 78 册 No. 1552 修西闻见录

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　　修西闻见录卷二

　　东土　鸡园偶　集
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' v# @, {! s& X- G5 e8 o　　量海尼传稿

# X; ^4 f/ P* ~9 I3 K3 P( u　　蒋元亮
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4 w: Q3 U0 T' _0 X- \　　往常与玉尺家居。考订净土文字。四众中独少尼之著作。窃谓天地清淑之气。必不以类而有所轻重于其间。况方以类聚。则同类之身。必引同类。岂但有身教而无言教者乎。玉尺既出家。谋刻藏经。往来吴越之地。乃获见影响集于古明姚上善之手。其中著作。述净行者多。盖比丘尼量海之笔也。既与同人酌订吴门四众弟子诗。即以影响集入焉。而净土之人文小备。嘅尔叹曰。人何必相逢相遇。乃为净土知音乎。如李素真冒其孝钟培栋熊秉忠陈鸿谟乘戒量海诸上善。皆未有一面之缘。而精神如不隔。其在左右者。或数年而合离之感。往往于心境遇之。如文明周国定甘云开陈灵复茅慧云蒋慧生之辈。空中变化。未得其端倪。则此世他生之成就。能不令人思且望耶。量海。戒定夙根。慧心初裕。上品之资也。其集中尼戒一篇。尤见东土大乘气象。
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　　广元哀词

　　(泰州)冒同庆
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7 A- f, ^" |( w3 h3 z) y　　当全藏之未刻也。或有以种种放生念佛之书募刻者。虽非大宗。亦火之前相也。而广元辄先赴之。元。泰州南门外某庵尼。年既老矣。而志不衰。玉尺兄弟在泰久。与广元有刊刻龙舒文之愿。言既成。元已卒。盖含此净因以往矣。玉尺出俗时。行过某庵。而元已无踪迹。有人言。此处尚有信心人。可续募小缘以助刻资。玉尺事多。故未往。然心心忆之。同庆。邑人也。为作哀词示后学。词曰。
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# U; }! `% x: P7 L　光华冷淡　　阒无人兮　　宿草芜生　　塔影沦兮
% R/ E& e( G3 `# s; M) c# z　法幢盈空　　唯一真兮　　莲花部主　　慰汝神兮

3 R+ Q8 K9 @* E　　量海轶事
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8 F2 v7 A, I9 v) G3 K! A+ {) C　　(苏州)姚古明
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　　量海。避兵有恶疾。人曰。既是大修行人。何故有此恶疾。答曰。此一一波罗蜜。非汝所知也。临终时。彻夜呼余名。既卒。人以告余。余曰。此时真吃紧。念佛未遑。岂遑念我。

6 g- C9 s& P0 E1 I* }  g　　宝念出家之切
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# R$ k7 s/ Q6 M' ?$ q5 A　　胡镜之

8 v8 d, Y& l; ~, @, t0 ?　　宝念。江苏候补县王君荫福女。母早卒。随父署县任中。一日请父欲有所言。父命之至。以终身事父为言。父许之。久而移寓泰州。父请刻经僧为说菩萨戒。并请书镜影钟声以示之。稍有所明。未彻也。又随父至江宁寓。遂至接引庵。出家志甚切。于其年之冬。遥礼刻经僧。削发出家。不久遂卒。刻经僧为订出家名字。未及知也。其勇于脱尘。而疏于觅法。盖入佛未深之故耶。然其迅速精进以自全其天。则亦可以讽世之为修行而终身不决者。
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　　灵义传
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7 z- C9 N$ N! u5 C+ r- h3 j　　(金陵)朱　生
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　　灵义。江宁马氏女二顺也。年十余。见玉尺。倾心受教。性警敏。能解大意。既而病。欲见玉尺不可得。命作书请玉尺渡江。家人诳之。不以信达也。玉尺有他事致书金陵弟子。灵义忽谓母。师有信到。何不探之。精诚通感如此。可谓哀矣。养病于药师庵。待玉尺不至。自知期迫。对佛落发为沙弥尼。玉尺久而渡江。知其事。访其处。太息久之。祝其魂魄。祀之于海天精舍。追说菩萨戒。称之曰菩萨沙弥尼。灵义虽苦于病魔。然心光朗然。至死不变。其不隔于无量光。盖可知矣。

1 ?2 v) }4 A$ `  F2 D　　宝进进字说
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- \3 U1 i7 L6 E3 _. [　　石　麟
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　　宝进之遇人不淑而知退也。必进于道矣。既志于道而未得所依止也。进必化为退。然退于一处。非退于处处。其进犹存也。勇于义。自愿效力花严。处移而心减。不亦退乎。然大退者数人。而彼勉力以完其半愿。而周旋于玉尺之前。而退中之进象也。至于得地安居。披衣削发。而格于心境。不复与善知识轮诚意而写天真。真进之机何在乎。宝也几何。可吊也。与其进也。噫。

/ f6 x# ?% G6 |3 E" L, B' q* S: t　　能持事略
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$ E5 \. V8 r  }* p9 f) H　　(绍兴)慧　音
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' j# j: R6 c3 U3 K5 i7 t　　杭州太平桥叶庵住持尼名能持。年六十九。己卯七月二十九。自知时至。集众念佛。端坐而逝。面目熙怡。方炎暑。次日封龛。形色如生。飞蝇不犯其几筵。此真净业所感也。杭州近日比丘尼中。以穆庵慧师叶庵持师。为名望最著者(杭之客尼莲化。病归。卒于无锡舟次。人甚恳切。但慧解不起耳。仁华每提醒之。犹未甚得力。惜哉。仁华。亦江南尼众之杰出者)。

, n/ Q$ W  f* d( A! A4 n　　明恒传
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( G" K+ s2 P, v5 G, J+ o　　德　修
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7 c" v' R9 Z# m0 b　　明恒。先为优婆夷。住宁波乡之青莲庵。专修净土。因病。遂剃发。念净土堂未曾完工。病中每抱憾。有妙理法师者。示之曰。世事未了。有人替汝。生死事未了。无人替汝。今宜收下。一心归命矣。又有式教大师者。亦时来警?。遂默受善诫。妄想芟除。一日晨朝。忽谓大众曰。今日巳时可行。或问曰。巳时向那里行。曰。汝岂不知西行。至巳刻。果安然坐化。

1 M' U; Z2 e2 E8 E! n) m　　论曰。善知识之恩。大于父母。能使善根散而复聚。观于明恒益信。世之学人。犹往往不知择友。悲夫。
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　　修西闻见录卷二