或毁或誉 皆是过失

启明明

或毁或誉 皆是过失

 

1 V9 s( h' @ X2 m' f9 r& m

---转载---

( c. C5 l9 w0 H; H6 v, f" M

 

生而为人，碌碌一生，或营家计，或奔他乡，或广交朋，或归佛法，如是等等，形色各异。然而，春华秋月，渐变容颜，事业未成，道业未办，父母未孝，己心未安。却造下千篇恶业，万种过衍。总论众罪，最易发者，莫过于口，口中出入，祸福自招。

; ]( q3 W( Z9 s- o5 a

也就是说，人最易犯的毛病，无非是口业。

! }( h" i0 G( R' S }

所以佛言：守口摄心身莫犯，莫恼一切诸有情，无益之苦当远离，如是行者得度世。一切修行，从口开始。因为，口业直接影响到人的心态，而心态会直接影响到人的行为，行为会直接影响到人的罪福。所以修道者，当守口如瓶，默而识之。这并不是不说话，而是不说无用之话，不说伤人之话，不说不理智，无意义的话。

& q _8 O$ F% ~* w$ Y# f6 Z

然而，口业二途，无非或毁，或誉。

5 ]0 A9 `: `% Y' w5 m+ g

毁谤人，说人是非，这是人最大的毛病，每个人最喜欢犯，而且越是距离近的人，说的越历害。可是，从我们生下来直到死，到哪里去找没有是非的地方呢？没有！所以说：“是非终日有，不说自然无。”如果想说是非，可能一直到死，我们都说不完，说几辈子，都说不完。并且，很多是非，看似如此，那并不是事实真相，而是误解。误解，增加彼此的仇怨和伤害，甚至难解难分，延伸到累生累世，使我们轮回的步子更加沉重，苦不堪言。

- u8 p; q! X1 w) W& T

说人是非，毁谤人，是不对的。这我们可以接受，可是，赞叹别人也仍然是过失（以慈心赞叹、鼓励、随喜他人除外），这就难接受了。为什么赞叹也有过失？因为你赞一个人时，就有一个你不赞的人，你有喜恶，这是两边法，不是中道。这样，你的心的容量无法扩大，你无法全然的展现你心中的慈悲，因为你的世界中，总有一批你喜欢的人，有一批你不喜欢的人。有不喜欢的人，就容易引发你的恨，你的怨；有喜欢的人，就会增加你执着的爱，你的不舍，你的自私。就象天空的日月，如果你喜欢太阳，你就不接受月亮，你喜欢光明，你就不接受黑暗。而事实不是这样的，现实的世界，有太阳，有月亮，有光明，有黑暗。它不因你的好恶而改变，你毫无办法。你必须得接受，因为这是世界，这是事实。如果你不接受，你就会苦，无论是喜爱的，还是不喜爱的，同样带给你苦的感受。

5 i0 j4 Z& ?. G, O7 ~# c- D1 p

所以，生活中，我们不必轻易的去毁谤一个人，也不要轻易的去赞叹一个人。我们只以一个安详的心，平静的接纳每一个众生，每一件事情，甚至每一个细节。以一个恬淡的心，自然的尊重每一个众生，每一件事物。我们用心去包容，去纳受一切，用慈悲来溶化一切我们喜欢的，不喜欢的人和事。这样，我们的心，将没有憎爱，没有喜恶，没有苦的感受，没有极端的心态，没有对抗，没有偏见。

心，此时是吉祥的，安静自然，恬淡平和。

因此，心的力量，开始感染你周围的一切人，你辐射出去的，将是慈悲、宽容、安详、平静和智慧。

众生不随欲苦的七种类型
 
作者：益西彭措堪布　    文章来源：摘自《菩提道次第广论讲记》（五）   

0 }8 F; a% {. Q ~

　　不随欲苦中复有七苦。

　　一、欲求长寿不随所欲，生短寿苦。

! m) [7 f: F% G0 p0 G: S

　　内心想希求长寿，偏偏不能满足所欲，年轻时就抱憾而死。

　　二、欲求端正不随所欲，生丑陋苦。

* o; \* z$ ]$ Y& R& b; s. g

　　希求相貌端正好看，偏偏长相丑陋，非常苦恼。

# y; m5 N& C ?3 t" _( J4 H2 o

　　三、欲生上族不随所欲，生下族苦。

　　想转生高贵人家，偏偏转在下贱之家，受人歧视。

　　四、欲求大富不随所欲，生贫穷苦。

+ J* q3 x$ |4 C" N8 I- ?0 c

　　想追求大财富，前世没有积福，一生费尽辛苦，仍贫穷困窘。

8 G; a- a5 x0 i9 m

　　五、欲求大力不随所欲，生羸劣苦。

]" V' ?# J$ u

　　希求身体健壮有力，偏偏身体瘦弱无力。

f+ _3 x. b* J/ L' g

　　六、欲求了知所知境界，不随所欲愚痴无智现行生苦。

0 z: u2 d9 i; G2 s& ?' a9 f9 S

　　虽想了知所知境界，希求精通世、出世间的各种知识、技艺，偏偏没有智慧，只出现愚痴的境界。

　　七、欲求胜他不随所欲，反为他胜而生大苦。

/ C0 N; [" C* w7 y) Y. K6 ]' d

　　想胜过别人，偏偏比不过，生起失败的大苦。

　　总之，七种不随欲苦都是由业果愚引生的痛苦。希求一切圆满，都必须积聚正因。不从因上修却妄求果报，当然事与愿违，不仅不会显现安乐，反而显现不如意的结果，内心不愿意接受，非常痛苦。

　　具体说，希求长寿，因地应慈爱有情放生护生。不修这种善业，又损害众生，长寿不会出现，只会生生世世遭受短命的厄运。

　　希求端正，则应供养光明、鲜花、干净衣服，心无嗔恚、嫉妒。不种相好之因，嫉妒嗔恨，相貌怎么会端正呢？只会相貌越来越丑陋，心越来越痛苦。

　　希求转生高贵，则应摧伏傲慢，对尊长常修礼貌、恭敬，对一切人如仆人般态度谦恭。不修此因，行为傲慢无礼，永远也不可能满愿。

　　希求财富，却不施舍衣食受用，不对三宝、父母、尊长等功德田修习供养，反而加深悭吝习气，尽管日日做发财梦，却成了堕落饿鬼的前相。

% A: v3 B, o- @# R% r

　　希求健壮、有力，则应处处助人为乐。这些不做，只希望别人服侍自己、凡事不愿出力，以致没有心力、体力、魄力。虽然希求力量，反而日渐下劣、羸弱，没有能力。

! b6 g( u( z+ {& G

　　希求通达所知法的智慧，则应敬法、供养法，对圣法谦虚地学习、思惟、请教。不修集这些能生智慧之因，反而轻法、慢法、谤法、舍法，生生世世将盲无慧眼。

　　总之，众生虽希求安乐，却处处造痛苦之因，目标不可能实现，还苦苦追求，让人心生悲悯。