|
|
楼主 |
发表于 2016-11-5 19:39:56
|
显示全部楼层
焉致大宝
' ^7 K2 W# |# G9 w& v5 G* _4 u7 j 沙门何行 如意不禁 步步着粘
, G) A, w# c1 V; w9 T% J 但随思走 袈裟披肩 为恶不损 7 N g* ?3 w2 ]
恶恶行者 斯堕恶道 不调难诫 / C6 c* h3 `7 M# N, t: [' ]" C
如风枯树 作自为身 曷不精进 9 F) {1 J6 m' ~5 s7 |7 g
息心非剔 慢訑无戒 舍贪思道
9 e2 ~. j* e0 D, U' E 乃应息心 息心非剔 放逸无信
$ Z2 L% q% c( y 能灭众苦 为上沙门
5 _* N" L% i# i梵志品第三十五
4 {/ u% u( R0 K& ~1 g, k! Q+ | 有四十章。梵志品者。言行清白理学无秽可称道士。 : M$ g/ M8 z$ K( {
截流而渡 无欲如梵 知行已尽
2 L' s; S, T6 | 是谓梵志 以无二法 清净渡渊
! ?( c* h' G6 w' E' [! o 诸欲结解 是谓梵志 适彼无彼
/ L: H! q E2 N1 e+ j: w( W 彼彼已空 舍离贪淫 是谓梵志
" g, {5 p" o1 o/ S 思惟无垢 所行不漏 上求不起
9 x3 s+ K( W6 g/ a- c+ W+ y 是谓梵志 日照于昼 月照于夜
1 C6 U) a. H# Z' W8 d 甲兵照军 禅照道人 佛出天下
2 S" b K7 z- w. Q8 j! S z 照一切冥
, Q8 i$ I+ E% V7 { 非剃为沙门 称吉为梵志 . L% P0 |2 K0 L% @% h2 p) m
谓能舍众恶 是则为道人 6 o9 C+ \) r) `1 U
出恶为梵志 入正为沙门
) O4 v! m) h) `, S! q" W6 g( }3 q( | 弃我众秽行 是则为舍家 9 h: `" M. P/ T Y- `0 v
若猗于爱 心无所著 已舍已正
, Z- S6 ~0 o& E3 G 是灭众苦 身口与意 净无过失
1 m: f5 x* ?9 \# w: I 能舍三行 是谓梵志 若心晓了 1 N: b, v$ ~) K. ~
佛所说法 观心自归 净于为水 : A3 a6 C8 u6 X! Z* U
非蔟结发 名为梵志 诚行法行 " }$ u! X3 ^, t$ q" Z8 Q1 }: E
清白则贤 饰发无慧 草衣何施
, n0 _3 j& |. ^ 内不离着 外舍何益 被服弊恶 G; B, i$ W a4 X, e7 X6 A) c
躬承法行 闲居思惟 是谓梵志 - |! H! S) X2 a( w
佛不教彼 赞己自称 如谛不妄 - V- `0 k3 n4 B; A3 J* g
乃为梵志 绝诸可欲 不淫其志 / B& P j7 ]2 o9 o
委弃欲数 是谓梵志 断生死河
* }( l2 n$ Q5 i, [7 R( u4 R" J 能忍起度 自觉出堑 是谓梵志 6 d; m2 x3 e+ W2 |( e0 @$ D, @
见骂见击 默受不怒 有忍辱力
9 f w- D, A! y/ }! I7 P$ { 是谓梵志 若见侵欺 但念守戒
" ?- v z+ z) v/ A9 K 端身自调 是谓梵志 心弃恶法 / Q; u; u+ R% K& z0 e. A3 O, q6 l; ^/ F
如蛇脱皮 不为欲污 是谓梵志
+ E3 A" g$ _7 ]: | 觉生为苦 从是灭意 能下重担 / G/ K7 L$ x. s; W
是谓梵志 解微妙慧 辩道不道 ; V' N5 w4 f" h% B0 T* h" n4 n
体行上义 是谓梵志 弃捐家居 5 h7 S! Z+ @$ j' l8 A2 a
无家之畏 少求寡欲 是谓梵志
: b4 b; `- ?# O3 y! {! U! s 弃放活生 无贼害心 无所娆恼 8 ]" _9 e9 i# b& L- ~
是谓梵志 避争不争 犯而不愠 8 }; @" G! p' ]
恶来善待 是谓梵志 去淫怒痴
1 c; s3 y- h, p; |5 I7 d 憍慢诸恶 如蛇脱皮 是谓梵志 ) B2 G* s: [0 t
断绝世事 口无粗言 八道审谛
$ Y8 O h4 x$ e, j 是谓梵志 所世恶法 修短巨细 z" U k" W8 u0 F: b5 ~1 b
无取无舍 是谓梵志 今世行净
) S5 O, O7 S9 Q 后世无秽 无习无舍 是谓梵志 ( {8 F1 w8 N4 Q5 t1 {
弃身无猗 不诵异行 行甘露灭
2 d% n" X( ?- I; ^ 是谓梵志 于罪与福 两行永除
" i( b9 Q5 \, a' U 无忧无尘 是谓梵志 心喜无垢 . {$ {/ S7 A* G) h8 c7 S4 a
如月盛满 谤毁已除 是谓梵志
: d. n) ` j2 Z/ T 见痴往来 堕堑受苦 欲单渡岸
_6 E, [/ g* l5 V7 T2 W 不好他语 唯灭不起 是谓梵志 : v6 x3 y( R# M/ r( @5 b$ Q
已断恩爱 离家无欲 爱有已尽 % K$ N6 g( Z3 v0 W0 g" b/ t( r( H2 M
是谓梵志 离人聚处 不堕天聚
- r6 r7 ?7 L9 h3 T9 y- u 诸聚不归 是谓梵志 弃乐无乐 ) v2 U* |% e# k5 Z! S+ Y& b
灭无熅燸 健违诸世 是谓梵志
" p7 u) j* [' h5 ^7 y C1 z, a' ?/ t 所生已讫 死无所趣 觉安无依 6 _8 s- M1 J2 \$ o: x, G4 L+ ]
是谓梵志 已度五道 莫知所堕 $ x7 h% f8 Q% a @
习尽无余 是谓梵志 于前于后 2 s0 d4 P" R2 ~$ \1 h
乃中无有 无操无舍 是谓梵志 , e/ y3 Q" u" D/ c
最雄最勇 能自解度 觉意不动 ! [1 g& P9 H0 i0 x$ p
是谓梵志 自知宿命 本所更来
- \) i/ }; M, C/ o/ r8 e 得要生尽 睿通道玄 明如能默 4 `2 ~# o9 C r; ^& A0 \% e
是谓梵志
' F* N% d* E i# N; O泥洹品第三十六
+ A6 E8 G) R3 h7 j: p' B+ K 三十有六章。泥洹品者。叙道大归。恬惔寂灭。度生死畏。
: Q/ B& W7 R7 [( d3 w6 J 忍为最自守 泥洹佛称上 3 _9 }/ V8 o7 G9 f( P8 |
舍家不犯戒 息心无所害
0 c" L9 d& Q2 ]- G 无病最利 知足最富 厚为最友
}( `! d# ]( ?! s! I 泥洹最快 饥为大病 行为最苦
, o8 b5 m+ }5 u 已谛知此 泥洹最乐 少往善道 ) ?/ J9 X) O+ S0 G
趣恶道多 如谛知此 泥洹最安
: Z3 H. {. [6 ?( |5 x0 |# n 从因生善 从因堕恶 由因泥洹
& x1 K# r. ]1 E 所缘亦然 麋鹿依野 鸟依虚空 $ d o" L7 q* k) f
法归其报 真人归灭 始无如不
7 H" _5 ?5 {/ W! B" C) G 始不如无 是为无得 亦无有思 . k* M1 Z8 z5 }& r
心难见习可睹 觉欲者乃具见 7 d6 [" |+ ]+ v1 \& z4 P% E9 c
无所乐为苦际 在爱欲为增痛 , |" g3 @1 H$ M8 o$ v
明不清净能御 无所近为苦际
( F& e4 C* L4 q+ f9 \3 a 见有见闻有闻 念有念识有识
* `, O w( I0 T6 L A- o; u 睹无著亦无识 一切舍为得际 ! g! y3 ?% b3 q; N" k
除身想灭痛行 识已尽为苦竟
* K# ~: y* v' _6 @9 M 猗则动虚则净 动非近非有乐 : k, f& P0 t/ i Y
乐无近为得寂 寂已寂已往来 % R# i; S# p# B( p
来往绝无生死 生死断无此彼 ' t$ l& ~4 e d; G0 X0 Y3 J! E' ]- V
此彼断为两灭 灭无余为苦除 & u: e: S% [8 p# Z9 R7 Q$ j" C
比丘有世生 有有有作行 - y1 L, |4 ^8 p0 q+ L% w8 F: @" F
有无生无有 无作无所行 ; W+ s7 J' V/ |) I
夫唯无念者 为能得自致 ! z+ {6 A4 [3 b1 V
无生无复有 无作无行处
5 I4 v! p. p$ N# \1 o( X9 N0 s3 p 生有作行者 是为不得要
- N, `6 b [, i. ] 若已解不生 不有不作行 8 m) \& J0 e" a2 ~! U
则生有得要 从生有已起 ; i; x4 z+ c/ w- k2 q/ R
作行致死生 为开为法果 . Q1 N, X0 f' ~
从食因缘有 从食致忧乐
! m l* L5 f" K: s- W 而此要灭者 无复念行迹
3 o/ D7 ]: v% h+ [8 } 诸苦法已尽 行灭湛然安
) g6 S4 m9 U6 J 比丘吾已知 无复诸入地 ( v# \6 ^# i1 |- P1 ]/ x
无有虚空入 无诸入用入
+ T& G9 v) w' b8 Q5 z" ` 无想不想入 无今世后世 ) G+ D7 {( U5 c, t1 [9 r7 Y
亦无日月想 无往无所悬
8 ~2 ~4 h, D2 u; \" e 我已无往反 不去而不来
; |6 I0 Y/ V3 o 不没不复生 是际为泥洹 # k3 C( E0 ?/ A/ q$ p7 e; X
如是像无像 苦乐为以解
9 w2 C9 W1 L0 f2 ], G C w 所见不复恐 无言言无疑 $ ^0 h; J R9 f8 M8 k8 j, U4 \4 I
断有之射箭 遘愚无所猗
' \2 B) o4 ~0 O! p$ d 是为第一快 此道寂无上 + h! U6 K$ ^) U% T$ u9 m* b
受辱心如地 行忍如门阈 ! g' c: l, S& C& P& B
净如水无垢 生尽无彼受
5 X" Q' m- j: K0 t( x" e: c% W+ [ 利胜不足恃 虽胜犹复苦
* H( V3 E: X7 v G& t: }" A 当自求去胜 已胜无所生
' I( X& K+ M2 \& H 毕故不造新 厌胎无淫行 0 ~$ @/ P0 L+ E4 |
种燋不复生 意尽如火灭 - P, `; {- A1 c' o
胞胎为秽海 何为乐淫行 5 A. ?! V: C! a$ q; Y1 ~
虽上有善处 皆莫如泥洹
/ L; \) ~; g5 T4 n1 K5 \7 w. f 悉知一切断 不复着世间 ! ^( {7 S! q, A5 T2 X
都弃如灭度 众道中斯胜 $ D8 e2 T5 u% \6 s
佛以现谛法 智勇能奉持 ' q6 D& S% t. d4 w$ O
行净无瑕秽 自知度世安 1 V* z$ ]2 l1 Q, t) d# @
道务先远欲 早服佛教戒
( }* h4 v$ m% ^* ]) n0 q, M 灭恶极恶际 易如鸟逝空
% ]/ V% M6 p4 f/ e, Q j# J 若已解法句 至心体道行 % T, m# q$ A2 _* D9 M+ y
是度生死岸 苦尽而无患 0 x3 I# x/ s. B9 [
道法无亲疏 正不问羸强
, d3 X* {" w3 |8 t) M, L, ^9 v 要在无识想 结解为清净 4 y X) f& G3 d6 S
上智餍腐身 危跪非实真 1 x; |1 ?& t- c) D, X- i" y/ q
苦多而乐少 九孔无一净 : q9 S$ x% `2 G$ v6 f. f
慧以危贸安 弃猗脱众难
0 l0 P3 W2 w' x9 ?- I" d9 _% g 形腐销为沫 慧见舍不贪 8 N+ K6 D0 v& I) |: V O* X& W0 z
观身为苦器 生老病无痛 % X0 V; z8 b7 f5 {- m
弃垢行清净 可以获大安
5 _# `3 H. q7 W+ H% I9 Y 依慧以却邪 不受漏得尽
' m( M S1 X, ?/ N% S9 l$ Z& K& n 行净致度世 天人莫不礼 : [2 q: ^: Y! w; P1 T( G
生死品第三十七
8 t2 E6 [3 N, f7 a' Y- g 十有八章。生死品者。说诸人魂灵亡神在随行转生。 % C& S k6 e8 @! z6 Y0 m
命如果待熟 常恐会零落 # A4 X4 ]# r4 @/ l, d
已生皆有苦 |
|
发表于 2016-11-5 19:22:54