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发表于 2016-10-14 13:15:24
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亲人如曾修学佛法的,最好在旁给他称念佛号。没有修学过佛法的人,亦不宜碰触或移动其人,应尽量给他安静。但是这些都不是最重要的,最重要是病者在四大分解时应怎样应付以自救于极危殆之中。以下是各类人的归纳分析:- {/ ]9 X0 A" V! J8 G# g1 u- a) t
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1、已信佛法但因懈怠于修行,以致未能证入圣界,这时必须屏除一切意念,专心念佛,便可免却四大分解的痛苦,并获佛接引生西方。
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2、信奉神权宗教,这时会因痛苦而诚心祷告,祈求所信奉之神加以恩待。又或以为神加以最后的考验,故矢志不移地祈祷。但是都一定无效,这时应该专心称念‘南无阿弥陀佛’(注意:弥字应读‘眉’音,因是梵文AMITA的音译),不可间断,这样不但痛苦逐渐消失,亦可蒙受接引,往生西方极乐世界的。$ @1 m% }$ k- k
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3、甚么也不相信,平时只按照自己原则做人,这时因痛苦而彷惶,不知所措,甚或以为一死了事。这是不对的,应立即效法佛教徒,起忏悔心,专心念佛,不可间断,痛苦自然消失,境相光明,便受接引,往生西方。
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以上所说三类人,即使于四大分解时仍可自救,因为阿弥陀佛以其慈悲伟大的愿力,接引任何称其佛号的人,生其净土,永不退转,故名极乐世界。这儿要强调在死亡中的人,受四大分解之苦的时候,万般祈祷求神无效之时,必须应用念佛法门以自救,一经尝试,如立竿见影,立即生效的,信神道者,不论一神或多神,或信科技者,或无信仰者,切记此法,以免受苦长劫,不得出轮回痛苦。7 S9 v3 G) K. U) ] R* h
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其次要指出即使一个人生平为善,临终时没有四大分解的痛苦,并且可以升天,享受天福,但依佛法说,天福是不彻底的修证结果,因为诸天其实都是一期因缘,缘尽天自灭,到时即使寿与天齐也一起毁坏,即是天神也会死亡。到时又轮回去了。所以天人也有苦,其中最大的苦便是不断三涂,即是天人死亡后仍有堕落为畜生、饿鬼、地狱的危险。故此生天的人仍然受轮回威胁,不得彻底快乐。因此临终的人,虽然见天神来接,也不可以去,仍然专心念佛、境随念转,便可往生永不退转的阿弥陀净土了。
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最好的应付办法当然是平日修学佛法,执持念佛法门,恳切专勤,一心皈命,到大限时,必无四大分解的痛苦。很多没有学过佛法的人都会怀疑往生的真实性。他们不知道佛法不是空谈,而是实证的。一般神权宗教反落空论。例如死后升天,全无佐证,反见一生侍奉神的人在临终时,痛苦万般,与祈望受神恩待的绝不相应。念佛往生净土,命未终时,或先三、四月,或二、三十天或一、二星期,乃至一两天不等,视念佛功力而定,已有吉祥瑞应,归纳起来有以下各种预兆:' P( W( S z5 m, C
6 b0 E- N2 t: ]6 Y- s3 Q1、心不颠倒(不再受眼前境物影响而起情念)。
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2、预知时至(预先知道何月何日何时寿终往生)。5 k1 C8 i2 u; [ F" [! a$ k2 U
- S3 T L# }! r$ b3、净念不失(不再有染杂的意念,坚决往生,不再依恋人间)。) Q/ F. }2 [3 g7 l! Z+ e7 b
+ O1 k4 p u& D! k$ J4、洗漱更衣(自己洁净和更换衣服)。. N0 D4 l& i5 d6 o
" \" y" ?6 y( Q# _ D( A5、自能念佛(出声念或默念)。/ O0 K& r3 {; p' n4 G
6 v) ~% M6 u, y9 M$ }6、端坐合掌(时限到便端正坐著合掌)。
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8 ]. U# d! B1 X/ ]" E7 K3 a& l7、异香满室(香气不平常,亦不知何来)。( s, [% u5 I% T* k
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8、光明照身(室外有光辉射在身上)。
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9、天乐鸣空(户外空中有仙乐飘飘)
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10、说偈励众(即使没有读过书的人也会留几句偈语以勉励后人念佛)。
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以上十条吉瑞象征有时并不是每条都全见于一人身上的,只要有一两样即可往生西方,尤其是第二条。念多则品位愈高,这是修行功德的感应,是十分合理的。外道不明白因何净土莲生分九品,以为这是一种分阶级,或不公平或苦的结果。他们不知佛法是自修自证之法,不同‘神赐’的理论。举个例子来说明此点,进学校读书考试,全仗自已功夫,学问必须勤学始得,考试也要真功夫才能合格。分数升级不是由老师赐予,实是视乎自己的学习程度而定。勤学者升级容易,疏懒者留级自然,甚或被斥退学也与人无尤,也不得说学校不公。但是留级者或退学者能发奋精进,亦可以有成功之学业。这个例子说明阿弥陀净土虽容纳任何愿意往生的人,但是各人修行功德必然参差不齐的,故有九品之别,但每品人皆可用心精进,以求上品的,甚至成佛,亦是可能。
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3 E! n3 {- e- [四、其他临终时的征兆3 q0 |* G* F( S9 z
: U( a8 n6 O3 Z4 a6 j7 W. W佛法是实在的法门,不尚空谈。生死既是重大问题,所以临终的去向也说得十分清楚。这些情形,在医院任职的人或亲见过临终亲友的人都会知道的。反观世上宗教,多只给人一个‘天堂’的希望,对于实在的问题,全无合理解释,对于临终各事更不知情。对于临终痛苦,只委诸‘神的试验’了事。所以希望诸神教信者注意,当身临死苦时,呼神不应,便得自救了。又或如见平日虔诚奉神的亲友,忽得痛苦的死亡,则必须教以自救法,以免他受长劫痛苦,则度人者的功德无可限量。
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人将命终,两种习气—生者顺习死者逆习,两相交涌,一生善恶现在眼前。善业强感应善道(天、人、阿修罗(凶神)),恶业强则感应恶道(畜生、饿鬼、地狱)。这全是因果感应,无傍者判决,各界天神,虽欲加援手,亦奈何不得。业由自作,报将自受。于是时病人乃有种种征兆,显示其感应之方所。0 @$ g! _6 l- M1 z; ?
' @0 D' ~; b3 y6 z* U一般来说,感应善道的下身先冷,感应恶道的则上身先冷才死亡。偈曰:‘善业下先冷,恶业上先冷,心留暖最久,余暖次第舍,出世顶后冷,天面人脐上,饿鬼小腹边,傍生膝狱脚。’由此可测知面部最后冷的升天,心窝最后冷的再为人,小腹旁边最后冷的堕为饿鬼,膝盖最后冷的落畜道,而脚部最后冷便下地狱。至于超出世间,不再受轮的全身冷却头顶仍然温暖。) h% V! V) p ^+ J% Z
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甲、感应地狱的在四大分解时会有下列征兆:9 Y! ` c/ O) W4 n/ K, q) |
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1、恶目瞻视诸亲眷属,虽是配偶,亦如是相向。
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0 d) D* t8 J! _' x5 K) H2、举手摸索虚空。
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: \& W4 q0 m& ]' P. U3、虽然有人教以善法,不听不随。
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4、悲哭流泪。
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5、大小便自利,失去控制。
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6、闭目不开。
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7、常覆头面。 k2 v5 L$ L8 e" a
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8、侧卧饮啖。, P& w8 S% K) V
7 ~" R$ w$ y& z1 @: k9、身口秽臭。
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( G* L2 E ]: E; z r4 b10、脚膝战掉。7 P# p$ k, [+ G+ G/ v
2 b; y( K7 P9 ]' B11、鼻梁欹侧。' n6 w! n. S/ X7 y2 \
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12、左眼跳动。
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3 Y- U, f9 |; W( Y4 Z13、双目变赤。
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14、仆面而卧。
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5 j, p; y1 t" Y1 J15、踡身左胁著地而卧。* \- g+ Q( K$ S D/ U! B: g
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乙、感应饿鬼的有八种征兆。
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7 m" ^. {/ I4 C u1、好舐其唇。+ K3 h c" x7 W8 j
/ w7 _) u. d1 k* p5 w# F7 X# i2、身热如火。
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/ v+ k9 w+ \. J# A( q3、常患饥渴,好说饮食。
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0 u7 F0 b2 W7 k3 s' g7 E4、张目不合。
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5、两目干枯。
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6、没有小便,大便遗漏。
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: P* B4 O' m7 n, S8 P2 i! d7、右膝先冷。
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, U/ M: @9 g5 l/ `) u8、右手常常握拳, |
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