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发表于 2016-10-14 13:15:24
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亲人如曾修学佛法的,最好在旁给他称念佛号。没有修学过佛法的人,亦不宜碰触或移动其人,应尽量给他安静。但是这些都不是最重要的,最重要是病者在四大分解时应怎样应付以自救于极危殆之中。以下是各类人的归纳分析:
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: J9 h3 o$ T: R- Y5 d9 W1、已信佛法但因懈怠于修行,以致未能证入圣界,这时必须屏除一切意念,专心念佛,便可免却四大分解的痛苦,并获佛接引生西方。- a0 ?$ P1 V& w; {# a
. E; _0 d* M* P+ @' X2、信奉神权宗教,这时会因痛苦而诚心祷告,祈求所信奉之神加以恩待。又或以为神加以最后的考验,故矢志不移地祈祷。但是都一定无效,这时应该专心称念‘南无阿弥陀佛’(注意:弥字应读‘眉’音,因是梵文AMITA的音译),不可间断,这样不但痛苦逐渐消失,亦可蒙受接引,往生西方极乐世界的。 k' @; i! \0 J( h% v1 V
1 p4 z9 \/ |+ e1 y- _+ b3、甚么也不相信,平时只按照自己原则做人,这时因痛苦而彷惶,不知所措,甚或以为一死了事。这是不对的,应立即效法佛教徒,起忏悔心,专心念佛,不可间断,痛苦自然消失,境相光明,便受接引,往生西方。
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以上所说三类人,即使于四大分解时仍可自救,因为阿弥陀佛以其慈悲伟大的愿力,接引任何称其佛号的人,生其净土,永不退转,故名极乐世界。这儿要强调在死亡中的人,受四大分解之苦的时候,万般祈祷求神无效之时,必须应用念佛法门以自救,一经尝试,如立竿见影,立即生效的,信神道者,不论一神或多神,或信科技者,或无信仰者,切记此法,以免受苦长劫,不得出轮回痛苦。
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其次要指出即使一个人生平为善,临终时没有四大分解的痛苦,并且可以升天,享受天福,但依佛法说,天福是不彻底的修证结果,因为诸天其实都是一期因缘,缘尽天自灭,到时即使寿与天齐也一起毁坏,即是天神也会死亡。到时又轮回去了。所以天人也有苦,其中最大的苦便是不断三涂,即是天人死亡后仍有堕落为畜生、饿鬼、地狱的危险。故此生天的人仍然受轮回威胁,不得彻底快乐。因此临终的人,虽然见天神来接,也不可以去,仍然专心念佛、境随念转,便可往生永不退转的阿弥陀净土了。
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最好的应付办法当然是平日修学佛法,执持念佛法门,恳切专勤,一心皈命,到大限时,必无四大分解的痛苦。很多没有学过佛法的人都会怀疑往生的真实性。他们不知道佛法不是空谈,而是实证的。一般神权宗教反落空论。例如死后升天,全无佐证,反见一生侍奉神的人在临终时,痛苦万般,与祈望受神恩待的绝不相应。念佛往生净土,命未终时,或先三、四月,或二、三十天或一、二星期,乃至一两天不等,视念佛功力而定,已有吉祥瑞应,归纳起来有以下各种预兆:( L: h6 s* ]6 w" m! K! i
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1、心不颠倒(不再受眼前境物影响而起情念)。, `4 @) s/ p" M2 S5 _- _
" q% L2 n2 `$ p3 f- O+ d2、预知时至(预先知道何月何日何时寿终往生)。. ~5 \) n! o0 r- t/ W! M% ^- u
. i$ k) F. F7 Y* Q3、净念不失(不再有染杂的意念,坚决往生,不再依恋人间)。
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1 W5 [/ b2 W2 F* c4、洗漱更衣(自己洁净和更换衣服)。0 L& z8 q3 A2 _' s& _, |) W/ K9 j
! F+ C! S4 N' A* U5、自能念佛(出声念或默念)。
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9 E. T9 z6 Z9 F6、端坐合掌(时限到便端正坐著合掌)。
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7、异香满室(香气不平常,亦不知何来)。
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6 z- `5 e3 [* S* t2 F9 R3 v8、光明照身(室外有光辉射在身上)。1 h0 k3 W0 v4 j
, M8 q/ j. x# V9、天乐鸣空(户外空中有仙乐飘飘)( T: j- O- }+ V: v
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10、说偈励众(即使没有读过书的人也会留几句偈语以勉励后人念佛)。% g' T4 n; t2 s$ I
: M3 W# ?6 I$ T4 d6 u; @以上十条吉瑞象征有时并不是每条都全见于一人身上的,只要有一两样即可往生西方,尤其是第二条。念多则品位愈高,这是修行功德的感应,是十分合理的。外道不明白因何净土莲生分九品,以为这是一种分阶级,或不公平或苦的结果。他们不知佛法是自修自证之法,不同‘神赐’的理论。举个例子来说明此点,进学校读书考试,全仗自已功夫,学问必须勤学始得,考试也要真功夫才能合格。分数升级不是由老师赐予,实是视乎自己的学习程度而定。勤学者升级容易,疏懒者留级自然,甚或被斥退学也与人无尤,也不得说学校不公。但是留级者或退学者能发奋精进,亦可以有成功之学业。这个例子说明阿弥陀净土虽容纳任何愿意往生的人,但是各人修行功德必然参差不齐的,故有九品之别,但每品人皆可用心精进,以求上品的,甚至成佛,亦是可能。8 x1 w6 O$ a1 c+ z* u
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四、其他临终时的征兆
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& E/ X F) _! l) @3 \: ~; _2 B8 K佛法是实在的法门,不尚空谈。生死既是重大问题,所以临终的去向也说得十分清楚。这些情形,在医院任职的人或亲见过临终亲友的人都会知道的。反观世上宗教,多只给人一个‘天堂’的希望,对于实在的问题,全无合理解释,对于临终各事更不知情。对于临终痛苦,只委诸‘神的试验’了事。所以希望诸神教信者注意,当身临死苦时,呼神不应,便得自救了。又或如见平日虔诚奉神的亲友,忽得痛苦的死亡,则必须教以自救法,以免他受长劫痛苦,则度人者的功德无可限量。0 J" \$ a, P5 r) x4 y" y/ [2 [
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人将命终,两种习气—生者顺习死者逆习,两相交涌,一生善恶现在眼前。善业强感应善道(天、人、阿修罗(凶神)),恶业强则感应恶道(畜生、饿鬼、地狱)。这全是因果感应,无傍者判决,各界天神,虽欲加援手,亦奈何不得。业由自作,报将自受。于是时病人乃有种种征兆,显示其感应之方所。
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一般来说,感应善道的下身先冷,感应恶道的则上身先冷才死亡。偈曰:‘善业下先冷,恶业上先冷,心留暖最久,余暖次第舍,出世顶后冷,天面人脐上,饿鬼小腹边,傍生膝狱脚。’由此可测知面部最后冷的升天,心窝最后冷的再为人,小腹旁边最后冷的堕为饿鬼,膝盖最后冷的落畜道,而脚部最后冷便下地狱。至于超出世间,不再受轮的全身冷却头顶仍然温暖。
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甲、感应地狱的在四大分解时会有下列征兆:
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! c/ p1 _$ K. g2 C1、恶目瞻视诸亲眷属,虽是配偶,亦如是相向。4 |5 r6 R9 P5 u, _1 O3 p0 n+ g
2 |1 i! T1 K, o0 F: A6 Z2、举手摸索虚空。. l8 o2 M6 Y0 |* a4 ^8 n/ a
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3、虽然有人教以善法,不听不随。. L: x* ?% w; @6 j
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4、悲哭流泪。. A0 x4 _. T8 [ P; ]
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5、大小便自利,失去控制。$ p5 q0 i1 m0 ^, K1 I
% F3 E, l4 l* C f, {4 J9 D6、闭目不开。
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8 L8 d+ ]4 O3 o |4 W5 C E/ a: G7、常覆头面。" h1 F/ t3 I0 w0 I6 n1 O
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8、侧卧饮啖。1 N; j8 R" t7 @2 z/ B0 {
/ o( f S4 l: u; C+ N9、身口秽臭。, }, V. p$ Z' U$ Y/ X1 B8 B0 S
: W) u$ W) e6 ^, i10、脚膝战掉。# ~" _, B3 \6 r3 r2 v
2 `. G/ V$ {7 d6 q$ r [$ v0 k11、鼻梁欹侧。% p* u3 \+ q9 F* d$ g% M: {$ P- O
5 n: P9 a9 a! J4 p8 ^3 z0 b* x7 u12、左眼跳动。
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. m5 o4 x; y- m7 E3 l* j+ Q/ J13、双目变赤。
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14、仆面而卧。
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15、踡身左胁著地而卧。& e5 g: _) r, O; f( U* ?$ q
/ |4 f0 r" V3 i/ P; Y乙、感应饿鬼的有八种征兆。, t8 T3 ^! A9 o
7 u; F$ c) J' d/ @6 A- ~1、好舐其唇。
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9 c, z1 {+ V! V' F; W7 C2、身热如火。& n( w! |: p% p) \
3 P/ ^' a5 l- ]" `5 K+ a* J3、常患饥渴,好说饮食。/ w7 v% P/ {! Y
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4、张目不合。
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& u" A$ x" c+ a9 |' {5、两目干枯。+ z' Y6 u& E: F
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6、没有小便,大便遗漏。; s$ Z* l( n% i2 f
6 Q' y/ D# B: n0 S8 |( J5 y7、右膝先冷。
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4 Y1 ?/ w( ^4 |7 l8、右手常常握拳, |
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