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发表于 2016-10-12 12:42:56
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可不痛哉!”
" y. m5 S, z4 ~+ L' y! e0 ^ 菩萨说是语已,默然而住。时众犹颙颙有待,更有再拜而致祷者。0 C! N" u- ]: j7 s6 P" ]
菩萨曰:“甚哉!尔众之愚也。闻如是言,竟不生希取之心,反顾之念。只要将胸中儿女身家之事一问而后已,苦哉苦哉!然菩萨大慈无已,当更说些古话,醒豁尔等痴梦。7 X& T2 f- M$ K K1 z7 c
“一者,学道之士,情不正,性则离;心不坚,德乃阙。往往慎于斯须,而变于顷刻。若是者,谓之造就无地之流,难以入道。非圣人之诲人或倦,而故绝之也。众中有识者思之。
7 W/ A2 C _+ ~2 F “一者,天下又尽有聪明向上之士,却为自是之见所障,不成大器。盖人一自是,决不肯虚心就正有道。其平日所交所接,定是一等庸下之徒,互相称誉。凡有所为,不能面闻其过,而德业殆矣。众中有识者思之。. b7 _0 t G. | c; O5 N. c$ h
“一者,世人贪得,都务强求。不知一钱之获,尚有命焉,而况功名富贵之大,曰吾智力可求?若然,则苍苍者天,赫赫者神,将无用乎?即使强求而得,亦是命数合有,不因尔用却许多龌龊心机,天悯而与之也。然则勉强而求者,有辱无荣,有失无得。有戮身之祸,无利物之功。有损德之灾,无进善之福。天厌之,神弃之矣。众中有识者思之。, x/ r: i$ f9 q) O* K
“一者,天下大恩,莫过父母。父母而在,堂前活佛也。父母而没,犹可追报也。试思此身从何而来?何由而长?乃不能反本寻源,尽心尽力,敬事承顺。而至有结怨于父母而不顾,自利其妻子而不养,更甚至有病而不知,死而不葬,或一言亦报复如平人者,是皆禽兽所不若也。呜呼!人而禽兽不若耶?可畏哉!众中有识者思之。”- p. ?" g% P5 H
: {' y g' G% A: f& D; ^7 M( B 或欲求官,问可得否?
8 [; v- L5 \) F' K# [" _3 \; a% B0 @ 菩萨曰:“做官一事,你更莫想。你须知得,通经史之谓文,练韬略之谓武,膂力过人之谓勇,智能出众之谓才。汝自思量,有一于此否?若四中不具其一,要做官,不过图侥幸而已。要图侥幸,念头先已不正。一做了官,便去假威仗势,一味虐疲民而饱我腹,决不思为国为民做些好事。以至积恶日深,不知改悔,来世定作牛马驼骡,有力报人等畜。如目前兵戈战阵中一类畜生,皆夙世冒禄贪功,无一毫功德于天下之徒也。且报应之理,远近无期,或致祸于现世,或殃及于子孙。如目前一等罪犯囹圄,身受屠戮,继嗣不肖,或绝灭无传者是也。又损害良民而取其财货,谓之不仁不义之物。以之祀祖先,而祖先益愆。事神明,而神明加怒。供诸佛圣贤,必为之堕泪。奉仁人有道,反为之生惭。即罪恶不极,而冤结相酬,后世定作一类羊猪鸡犬,无力报人之畜,及世间一等贫穷下贱剧苦之人。又此图侥幸一辈,在官即做些好事,亦未免公中有私,善中有恶。罪福影响,不漏丝毫,贪有限之荣名,受累生之恶果。侥幸做官,溺心利欲,如上所谈,势所必至,可不畏哉!”. E1 s# ~; ?/ e6 O* \
. L% s, i, K! G6 V 王定佑求子。菩萨曰:“汝自今莫杀生命,勿食异物,勿多欲逞忿。何以故?杀生,伤天地之慈,乖长养之道。食异物,必增淫秽,或致恶疾。多欲逞忿,则戕损寿命,暴折元和,又多犯阴阳之忌。汝当永戒此三,一意奉养老母,推惠行慈,济贫拔苦,广行阴德,积累不废,天必锡汝佳胤也。”
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8 D) R0 C6 |% ^- B; E 菩萨示陆定息偈曰:
2 P8 k- `/ Q( ?' I+ {$ o8 M/ o“亲近老成,莫狎恶少,
' E. D" U8 Y% t君子上达,汝曹当效。
+ Y- |& N- r6 m9 Q4 Q; v8 j9 m劝母修行,是为大孝,
0 @3 t5 }# ^1 F: u3 V/ L必诚必敬,遵菩萨教。”& m2 p' X7 b- h% v# V1 }/ v
复示曰:“回去向尔母亲,谆谆切切,劝她至心念佛,求生极乐。即不能素食,莫勉强她,但不可杀生。她若肯归向弥陀,自断血肉。此是世间第一等孝行,汝宜勉之。”3 I7 m' d% f6 o: }4 O9 _# |
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尔时菩萨化缘已终,因遍召诸弟子,各授以训。7 B6 {/ ?, D$ o/ J/ ~0 Q6 I
示定勉曰:“汝名定勉,当号自开。勉力修行,自得开悟无上菩提,作善知识,续佛慧命。汝毋自弃。”" F. l5 Q/ f5 t% S L0 H
定开问一心三观之旨。菩萨曰:“台宗三观,妙在圆心。圆心若知,其道尽矣。”令与定勉并立,付偈曰:
: O. a8 J5 U, C( M“一开二开,今日重来,
. I8 x; B+ ?6 s& U* J8 e& K6 }菩提有种,妙手双栽。”+ Y3 }$ g/ U% v; r/ f, c& Q+ H' G
示上德曰:
; P0 g8 a$ d2 g- ^& q' n8 D+ m- _5 g& Q“头既秃,当知足。! ?4 s! O6 A; s1 t: D( {
念无常,断爱欲。
# J3 q$ F7 X, Z0 w, x南无阿弥陀,念念恒相续。”* F X. i0 @8 L& a) O
示耳之曰:
1 [- B7 J* l9 T“勤则不病,不勤则病,
+ U/ k4 Y8 E v3 }/ u- F5 A* \0 |1 g# `& p勿谓夙业,其报甚近。$ J, y0 B8 O1 t7 G& ]& {% q
慈父弥陀,数数亲觐,2 S k p: b; X( P, ^, L8 H
可以永年,况乃却病。”3 m* l7 J. y8 t7 H1 K
示陈大心曰:
$ X, N- r% q- e, o' g“老不撇脱,死定兜搭。
- E0 C/ ]- V. N- m& ~2 t6 Q儿女债完,可以怡悦。
+ Q3 y4 b% ?; A& c9 ^' K极乐非遥,勿自隔绝。”
3 k# R4 b2 \& H! U7 o 示沈元辉曰:
5 b$ M* p1 f3 p- e“深潜不露,是名持戒,
- T' |* A# J0 h7 Q \& a# @若浮而外,未久必败。1 t( D+ L8 E/ T& _. A% f
念既不真,不得自在,
5 A# v! j8 ~' C/ p0 `* B) `! Z' M祸福吉凶,汝自作怪。”* m6 Q- R3 i6 B
示杜义见曰:
) S7 {9 H' C' W6 o“善则为义,不善不义,. T4 f) a5 k6 s
义善无二,所见唯义。
& ~7 U1 W2 G- M- y7 c5 o以义为见,不见非义,/ X7 q, f: |( p! g% B
见非义时,见无见义。”
2 S) f. Y0 E& R0 \4 p; ~ 示女弟子意安曰:“汝因病不念佛耶?噫!病愈甚,念愈勤,乃好也。若病到念不得的时节,却是错了也。”
; Y* m$ t) r4 i; v$ F- G 示无朽曰:& ?$ K9 o) u3 e9 s
“尺璧岂宝,寸阴当惜。
5 j: N2 I" F: l" r5 k6 E正念弥陀,信光赫奕。5 A! E3 T6 V1 m" i- t
莫贪旧游,前途永失。”, q+ H) R K! U" a
示常摄曰:
7 M# J1 r: i- k: s& G“有口若哑,有耳若聋。
/ H3 @8 p m' s) l3 a; w0 f绝群离俗,其道乃崇。”: W. U# ?7 c O" N$ R" X) _
示常源曰:: L* X9 X5 h& e4 h3 T/ ?+ F" L
“汝行勿怠,怠非比丘。1 M K K/ ]0 L: b' l0 v4 f0 q0 S0 L
彼自废者,多身后忧。”
: v1 ]) ?* J& r% z 示定茂曰:
k# U. _, {( g9 M' y“汝是道人,当净其心。
% U# [2 v8 z2 Z" ]; r能净心者,可以超群。”
: E& K: ~' ^6 L; r- W; u: z 示定随曰:
$ D( S7 P2 T& L8 A“老实是宝,又有不好。; x; v% e, m+ A
若只如此,止堪温饱。; Y, @6 c6 C6 r6 O
何用出家,愿离痴恼?
' d! q/ k0 |" X1 E0 E3 Q当发道意,莫空过了。”
2 }& B. t0 n6 c% O1 u6 ^5 v 示查定宏曰:& Z, m$ D- P, R0 q
“菩萨说偈,家常茶饭。
- L3 `' r/ G. e( Z5 H1 l归告汝母,己事早办。”2 {: R; B! E8 x4 R) l8 r2 B# O& n' t
示陈定耑曰:7 u3 \6 `3 C. a/ G5 B! G5 p
“唯天最高,无所不见。
) Q* ]+ D9 w7 p1 H( {护汝初心,慎勿少变。”% g \) C6 S, o. U% y* k$ @
示达本曰:
5 N, g1 w7 y) g“达本无本,万缘应息。9 \% J$ n F, V3 d6 e! s
胡不宁处,犹是汲汲?
1 m7 i$ d7 C9 x+ } {7 ~一朝撒手,男耕女织。
& K( z* {; S3 a9 N5 C4 R回想生前,汝自哭泣。”
6 ^. y' c& D% l( F 时菩萨一一示已,复告诸人曰:“我自降此以来,凡所言说,皆修行要妙。汝等能时时体会,极力遵行,决生上品。菩萨从此不复再来矣。诸弟子宜各努力,勿虚此会。”
. R$ J7 b3 H! L; ^' ? 时诸弟子闻菩萨语,皆涕泣悲恋,不能仰视。7 c" s+ ?$ S1 r- R3 H! U+ K
菩萨谓曰:“诸弟子,汝等谓菩萨不复再降,恐生懈怠,从此失足,然实不尔。何以故?从是以后,汝等精进,只是自己精进,舍尘途而登圣域,大智大贤之所为也。若懈怠,亦是自己懈怠,背大道而入淤泥,无知下愚之所为也。诸弟子,但须前进,莫生系恋,但急着力,无事悲哀。”
- r. Q; i' A+ z& n, X 顷之复谕曰:“汝等不得更作菩萨再降想。所以者何?鸾乩之设,本为神鬼所依凭,非大菩萨应化常事。汝等若奉教无失,于菩萨生恭敬之心,难遭之想, |
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