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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经
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: X s. D! n" w' P% M& b5 E No. 577 [Nos. 575, 576]3 o- g$ H1 j& J: G1 K7 |
5 \1 ?, U% J: m% u 佛说大乘流转诸有经 D" P' z2 d& p/ \0 l
5 L. U0 l. p: p1 b0 } 大唐三藏法师义净奉 制译, m# r" D& }7 X7 P+ c' S9 U. n1 p
5 S% A8 l6 Q& W: v3 u6 r# B/ X) t 如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。1 g7 j0 L& H+ ]5 z
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尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。
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佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。
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8 l* l; M4 m: h# a 诸法唯假名 但依名字立% x. \ j0 I% q6 R; ^; d A
离于能诠语 所诠不可得
& V; W& m1 Q% q; e9 y9 s. c 皆以别别名 诠彼种种法' t6 B0 P' o" m1 e; i$ n
于名法非有 是诸法自性
7 L; E% v% N( s: @2 Q 由名名性空 于名名不有
$ s1 r* o, }" E. B( s1 ?" v 诸法名本无 妄以名诠名# T6 A- ~, D% S9 f
诸法皆虚妄 但从分别生
- y; B3 C1 Q8 O. ]: c" k( |$ f 此分别亦空 于空妄分别0 J0 C5 g; o1 P7 O1 ]
我说诸世间 以眼见于色
8 q3 s" X: X; [8 a4 T2 @ 皆由邪计想 是名为俗谛
5 Q# C4 K- e( A6 v' P$ O 我说一切法 皆是藉缘生
$ A) P9 z. D I2 Z, ^ 是名近胜义 智者当观察8 Y8 \- g5 y. Q9 y2 I
眼不见于色 意亦不知法
+ `4 c5 f. M$ b, n5 s" \ P 是名胜义谛 愚者不能知
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尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。& ?! ^8 V; C( _. ], w4 d, n* `
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发表于 2016-9-28 21:38:41