第0591部～佛说善生子经一卷

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7 F) ]9 e$ q9 j- h; B' w小乘阿含部·第0591部
佛说善生子经一卷
西晋沙门支法度译

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2 D- ?% b8 J5 }% F0 e佛说善生子经
　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
  ?9 @2 @' G+ }8 B& U　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
+ h9 b' t0 Z0 w  V　　趣向他人妇　　不为智者誉
4 {% C2 p+ V0 d0 K; T6 t　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
' h5 }6 ?" H6 C5 I" ~4 B　　有欲怒痴畏　　不承受正法
# e* f, R9 M7 k1 n) }6 W　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
　　是以名处上　　犹月阳进满
　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
* b% k2 m8 t1 O) f$ B" e  {　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　　恶友与怠惰　　士为斯大损
7 y9 Q/ e( j, G; M　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　　远贤而近愚　　其损犹月毁
& \# {/ k4 h* G  A: P. k9 D/ K0 r　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
% A6 d. ^4 t" N: ~# S4 z　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　　病水兴债负　　作乱危身疾
& [; |2 V0 |: P　　或以酒结友　　或以酒犯法
　　若以成美利　　斯有犹可忍
　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
9 g1 p/ D  z9 O; }1 p　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　　不自寒至暑　　如草不贵己
, ?/ N2 {! a: E1 {　　精进修事业　　尔利是用损
8 Q8 g" J2 \( C9 |9 e2 f. N　　若能忍寒暑　　如草不贵己
! H7 p- G3 |3 U5 j4 j( z　　精进修事业　　则安且益矣
　　狎下为渐消　　习上未曾损
5 K$ w/ P$ c* k9 R7 ^/ b　　进善超然尊　　以善必得善
　　大善则遘善　　诚善能兼习
　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
　　是以当为习　　已有行复行
　　其为亲戚上　　如帝莅于众
" {( h" v$ U5 B4 t7 i　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
　　取异物之友　　言美以顺耳
. b3 _2 Z  _: [4 Z* T　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　　斯以非友像　　智者则不友
+ h) Y3 q* {' y* M9 T) i　　已识当远离　　譬犹出涩道
  G5 X: ~; s, D9 g& R: |1 }　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
　　夫以取彼物　　少与而多欲
. d* r9 `/ I* X" P% ~　　畏习与利习　　贪人友际然
　　斯以非友像　　智者所不友
( {* \) A+ @6 t1 s5 a# y　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
9 ]5 z0 u7 Y- [8 k& B$ @& W9 ^　　好行宣人私　　有私而自隐
　　面从褒扬善　　退则议其恶
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
/ u* K9 W6 x0 M0 U) o　　为于不可为　　不利造妄语
　　与而不为宝　　愿人厄请已
2 m, W& [& o* R# Q6 ^+ W　　斯以非友像　　智者所不友
" V$ i) g6 Y3 q0 ^　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
4 Q  _  \( Y# y! D: K5 [+ u　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　以此劝立人
2 m" F% q1 b$ B$ r" _1 g　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
( h5 z  q. C% K& a　　与人同安危　　摄之以善利
; t" q( u) k1 a　　为厚能业人　　哀愍导正道
　　如斯为友像　　智者所习讽
6 C3 C; c; l( M　　当与此从事　　必益不为恶
% y8 [) Y' e4 [2 X# U: A( Q/ r　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
+ h7 F0 o& \, O  h/ r　　与其利己者　　有财利亦与
　　与以家之利　　言忠为忍言
6 M. ]+ U2 X4 B　　如斯为友像　　智者所习亲
( P4 T" `  _0 g; e　　当与此从事　　必益不为恶
+ L0 x: N+ o3 t- r! S　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
+ T6 g/ T& C& J) ?0 C4 s; B7 I　　以不宣彼私　　己私不为隐
　　相见语讲善　　还则弭诽谤
　　如斯为友像　　智者所习亲
8 h7 \5 t6 G$ I6 N( O7 [　　当与此从事　　必益不为恶
7 g9 O& k" T+ u/ ~6 I3 a# x　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
　　业之以财利　　以力助安之
　　切磋其纵恣　　将养其善志
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
　　

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信戒闻施道　　恒以劝化人
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
! Q& U& j& Y# K8 ?' F　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
- Q# e( L$ d2 a6 M" X# z　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
% L3 W6 t& D& U! f  p* z( c　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
" b6 I4 d$ Z$ M  f* U( I4 S- [　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
/ T* _# x; h2 p8 Y: p　　东面为父母　　师教宜南面
　　西面为子妇　　朋友位北面
　　奴客执事下　　沙门梵志上
& G$ o$ N2 H  |% i　　如此应为礼　　亦为居家宜
　　凡人富有财　　当念以利人
& Y+ h  Q; Y& A; Q) w  N  ]　　与人同财利　　布施者升天
　　得利与人共　　在在获所安
/ i0 D: X& C0 D* @7 X& U2 U　　义摄世间者　　斯为近乐本
　　夫以恩摄人　　如母之为子
, M8 m4 {0 `  J) Z  x3 |  k　　善摄护天下　　其福数数及
　　上得处众会　　能益利与安
$ `% ^2 h, E: Z3 e& h; m8 K　　成人之信戒　　必使得名闻
7 X; u& @2 l$ S" i9 S/ h! h+ `　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
. H( |( ~+ w. D+ ~3 T7 x; }　　摄人以友事　　饮食相惠施
　　往来而又往　　如是名不亏
/ M! k5 g  Y+ c& Y7 l5 T" j　　夫能修慎身　　斯居家为贤
　　居积宝货者　　当兴为仁义
　　先学为最胜　　次乃为治产
+ e) K: n! O5 L- H. U9 |+ L　　若索以得财　　当常作四分
1 v5 q* O) F" d; ?. J% f+ K　　一分供衣食　　二为本求利
0 C9 I8 |5 Q! b　　藏一为储跱　　厄时可救之
. z, Y0 I2 {" F6 P2 P　　为农商养牛　　畜羊业有四
  s/ W) O/ G* ?1 V8 K: v  {# s　　次五严治室　　第六可娉娶
: R9 }0 T- i$ r% l1 ]1 s5 B　　如是货乃积　　日日寻益增
, S- e0 T8 B( w. \. N- j) P　　夫财日夜聚　　如流归于海
　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
. a+ \( h& f. {1 y; b% z2 _, n　　有财无与富　　又无与边方
　　悭吝及恶业　　有力无与友
2 ?# Y! p1 l2 J1 Q! W8 U* m9 O3 m　　事中用则学　　不用勿自妨
2 L. w2 z: C/ ^, U　　观夫用事者　　明好犹炽火
　　其于族亲中　　乃兼为两好
　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
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