学有所用
2 C, c& M1 I3 g5 d
! C4 A/ k9 h1 i h- w ; E; L/ y0 s$ ?) @0 V# W* |
6 A) Z3 n. c$ H1 t
5 P s3 {) S" O B9 j9 @积分 135听众 35收听 0
7 n# d: |- T1 j | 17#& g3 s2 |6 _ E3 A; z: A
 楼主| 发表于 2016-8-26 09:47 | 只看该作者
( b% e! l( S# `) t
7 f# W9 i/ {/ c9 W
: Y0 G4 O# r. {+ ?% ?8 z
2 \7 E5 n- f: R Q, u& \ 这样一直听下会听到很多的 声音。前面我写了“ 有了这个内听能力就可以修耳根圆通了，.....”也提到一些。
, J( e; d# s1 D6 {5 Y7 X( D 今次我结合摩诃般若波罗蜜经 第二十卷 （节选），“世尊,云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜?”里内容来写。4 T6 f) _0 ]5 t8 Q# L9 Y% |
/ P2 h8 O8 m- Z+ I6 b
9 d4 G/ |2 w2 @ 佛经讲火烧初禅天，水淹二禅天，风吹三禅天。在这里可以知道这个世界是由四大：地、水、火、风，五蕴：色、受、想、行、识，六尘：色、声、香、味、触、法所组成。. }! _: x) h6 p* d) U
& D& ^% V, P& p' |' N
下面写我在修习 观（八背舍）、练（九次第定）、熏（师子奋迅三昧）、修（超越三昧）这四种禅定中闻听到的声音写出来，然后根据一些特别的声音写一些心得：
" k3 C$ ^5 M \1 _1 ]- ^) W1 B( J! @" m
先写 九次第定（练禅）：- d- [) M* I* N' f
1 Z# ~5 |1 C% g) e. o- G0 r& a& P 色界：初禅 、二禅都是水、火、风的声音。三禅是火、风声音，四禅是火声。无色界： 1、空无边处定 2、识无边处定 3、无所有处定 4、非想非非想处定 。这几种声音都差不多，只不过越往上声音越小。这些声音比较空荡。: x* G+ ~) K" P$ d9 f6 b% z( B
, p, H5 a4 F0 }6 a6 `3 k7 ^
5 t3 z$ K3 Y- O
最后一个灭尽定，声音有点尖锐，是火声。像利器的声音。色界里禅定的声音，火声像小钟音。
+ h) e" O) n$ D+ K) q8 x% t9 ?- n* r; w$ g! ]9 V! S" m
净名疏云：“若不了义教，明无色界无色；若了义教，明无色界有色。” 涅盘云:“无色界色,非声闻缘觉所知。” 所以我们要学习般若波罗蜜，才有能力听到这些声音。2 I" T! H! z% g
- ^6 v7 V! D% K! k8 o0 X+ o. N. ~) d( p 听这些 声音最好在早上起床前。那个时候能量充足，在床上慢慢听。如果不想听就用打坐的方法快点越过九次第定，到达师子奋迅三昧或超越三昧。因为九次第定从初禅 一直往上要花很长时间。如果能量不充足，那就像充电一样慢慢观呼吸。. ^0 B$ c+ g9 g$ t" f$ q( l
% H$ i9 t6 y) r
从初禅 一直往上好像上山一样的感觉，过了色界这比较轻松。进入无色界前会感觉到停了一下，然后再进入。快到非想非非想处定前感觉到快到顶了。到达非想非非想处定时会停下来，过一会好像走平路一样到达灭尽定。
- ^$ q: S2 g. ^( v+ ~( h
0 A- `* ~! }; B: x" G 师子奋迅三昧（熏禅）：在九次第定从灭尽定一级级退到初禅 一会，然后也像九次第定一样也是一级级 从初禅 一直往上，到达灭尽定后又一级级退到初禅。不过速度很快。因为九次第定像开路先锋一样将身体的气脉打通，同时也积聚了能量。! L. S* K" ^& @ g3 V$ O$ T" I
3 k( Z7 l6 ~4 H3 G 超越三昧（修禅）：
6 Z' ?0 l2 ~. f0 Q- V
% T' y3 j' K& S- S, i4 l 当 师子奋迅三昧退到初禅时，过一会从初禅开始时会听到一阵气流声往上移动，好像喷头发出的声音一样。到达非有想非无想处一会又进入灭受想定。过一会听到一阵像利器的声音从灭受想定一直往下移动退到初禅，这时听到的是水、火、风的声音。过一会又听到利器的声音，这时感觉又跳到灭受想定。过一会又听到水、火、风的声音，这时是跳到了二禅。就这样灭受想定就在每个禅定之间穿插，一会儿是利器的声音，一会儿是另一个禅定的声音。灭受想定穿插完成了后退到散心中。这时听到是组合声。这个就是超越三昧有两种：一超入， 二超出的第一种。; A( ?+ @- a, J9 t% n, @4 t
+ t" G i1 z) O( G 6 p, o; E: v; i: D2 V
灭受想定退到散心时过一会又听到听利器的声音，感觉到又跳回到灭受想定。然后根据声音知道 又跳回到散心 。停了一下又听到一阵混合的声音往上移动到达非有想非无想处。之后散心这在每个每个禅定之间穿插，最后是初禅起住散心中。" b* P! u. t! D) | w W
) i4 n8 X0 F+ j+ i2 N' h4 Z" }- U2 g, ^ 在散心在每个每个禅定之间穿插过程中，我感觉自己好像在轮船上，听到的是好像轮船发出的声音以及是海潮声。慢慢听不到轮船发出的声音和海潮声了，这时感觉到快到岸了。3 q3 J2 @7 U( W- [* B. g. n
5 f% o, H/ _/ ^
这个就是 超越三昧有两种：一超入， 二超出的第二种。
- T, @0 D# A9 N K3 n% x3 k$ L, W' ^ R _2 w
从 超越三昧（修禅）退出来之后又是从头来过，也就是从九次第定到达师子奋迅三昧，又从师子奋迅三昧到达超越三昧。这样反反复复，周而复始。% g- @6 w: t; t* a5 q
) [! r+ l! p8 _) N' l
从第二次起会转得很快，这时候很难分出这些小禅定，只能分出大的。也就是练（九次第定）、熏（师子奋迅三昧）、修（超越三昧）这些禅定。在禅定之中我也不知转了多少圈了，感觉九次第定慢下来，这时也听不到水、火、风的声音，也没有好像上山一样的感觉。$ j6 A% R, g) l
6 p& U1 e2 G# @' x
这样反反复复，周而复始。感觉到师子奋迅三昧发出的声音不是水、火、风的声音。感觉到是警声，有时又感到是师子吼的声音。/ p" \$ ?+ C6 H- ]7 K/ v
% x) `0 V" E) V N8 f
也没有感觉超越三昧里的灭受想定在每个禅定之间穿插了，而是一边是灭受想定发出利器的声音，一边是其他禅定发出混合声音。
5 o% H0 U% t; b2 M1 H+ H$ o5 v; k- G. x3 b0 N6 G
有时又听到虫子叫的声音........
/ i' j7 [2 J0 W0 L( J |/ o$ d9 z9 T8 a
从 师子奋迅三昧（熏禅）和超越三昧（修禅）的第一种，一超入，在实修过程中听到的声音。我想到耳根圆通章，观世音菩萨说：世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修.金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。! s( \ C# H! y0 z; q
从超越三昧（修禅）第二种，二超出，在实修过程中听到的声音。我想到，大佛顶首楞严经：尔时世尊，在大众中，舒金色臂，摩阿难顶。告示阿难及诸大众。有三摩提。名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。汝今谛听。阿难顶礼，伏受慈旨。
2 h$ L, M) K3 V3 X 从多次感觉到师子奋迅三昧发出的声音不是水、火、风的声音。感觉到是警声，有时又感到是师子吼的声音。我想到了大般涅槃经：首楞严三昧者。有五种名。 一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。 |
) [+ Z1 ?( ?6 ?2 B |
发表于 2021-1-11 05:51:15
楼主
尔时世尊。如是三过从超入诸禅定遍观法界。普为大众三反说法。如来如是展转二十七反入诸禅定。阿难以不知故。佛入一禅即致一问。如是二十七反。问阿泥楼逗。佛已涅槃为未涅槃。阿泥楼逗深知如来入诸禅定。二十七反皆答阿难。佛未涅槃。尔时一切大众皆悉慌乱都不觉知。如来涅槃为未涅槃。尔时世尊。三反入诸禅定。三反示诲众已。于七宝床右胁而卧。头枕北方足指南方。面向西方后背东方。其七宝床微妙璎珞以为庄严。娑罗树林四双八只。西方一双在如来前。东方一双在如来后。北方一双在佛之首。南方一双在佛之足。尔时世尊。娑罗林下寝卧宝床。于其中夜入第四禅寂然无声。于是时顷便般涅槃。大觉世尊入涅槃已。其娑罗林东西二双合为一树。南北二双合为一树。垂覆宝床盖于如来。其树即时惨然变白犹如白鹤。枝叶花果皮干悉皆爆裂堕落。渐渐枯悴摧折无余4 {, [3 V( d$ w* {