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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经
# Y! i- `  h: W, g2 M$ m+ c9 n7 T* V6 f2 y- b7 B5 g

5 @/ |2 Y. Q9 u& d( v- [  w
5 h0 N; G7 ?+ J+ l# ]0 S4 {. C2 j  O6 w5 M8 [  C2 t3 [) ?
  杂宝藏经卷第三
7 A$ I5 V3 @9 Z+ [% q4 N( ^2 R! Z5 [* p8 ~! R! p
  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译8 V, Z9 @% Z7 P. P8 s; C
- [6 t5 n7 Q8 Y  V
  兄弟二人俱出家缘
8 f5 Q/ M% [! X2 T  ^9 Q3 W! M# n3 _
% p  M9 ~- `( `) Z& k- {  仇伽离谤舍利弗等缘( {4 b- b' g7 F5 e( ]  K  l

( w+ X. d  p$ w0 G, b* w8 g8 h  龙王偈缘* g, g; O' Q8 g) v5 O8 e" Y- l

8 m7 X, W, E* `, R! U: o  提婆达多欲毁伤佛因缘( w$ W9 L+ c8 [0 J/ W

" V/ t8 i6 m, Z' x, X8 Y3 o  共命鸟缘3 @! B& W8 h& `7 u& }) R& s

$ Z6 j0 j/ O- i. o8 ~. l5 V  白鹅王缘
) C$ H1 [$ ~; _+ u
  s; b! x( v" g$ J9 E  大龟因缘
, t$ t' V) n) n# I( r. O2 F# l0 b5 w: n: ?. x9 r
  二辅相诡媾缘
. H* h' H. u# c5 B# b7 t( ?
* B$ |3 ~: W' L9 Z5 h+ r9 F  山鸡王缘, |2 }" p9 l: C) y1 g  H
  e2 Y- ~) y$ P/ I, q8 c
  吉利鸟缘6 d9 E6 \& q2 W0 m

2 B. ~' Z' T' Y( Z1 h) a  老仙缘6 y+ c' E. c2 |/ K8 p5 d* \
5 z' `5 M- M( }( r
  二估客因缘  m9 x" }0 J) V8 j7 |! B! [- u9 Z
" x4 y, W6 ]" q3 W
  八天次第问法缘; L- u4 T& A& S+ S

- [8 `8 S3 r" X/ U' M, \: e  (二七)◎兄弟二人俱出家缘0 K/ e" o9 ]' I9 B
+ [! w1 p7 ]' F3 ^. I$ I
  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。8 p8 f# U. n* t7 Z# @. z  o. r
% |7 y% u8 r+ U. R  V2 j
  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。6 n9 Q% l2 L4 Z( _2 T
. v( P% K9 L4 d! w  l* E  b& j' _7 w
  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。
, v! I6 u2 B/ b! ]' G7 n" _0 e5 g/ n" w" Y1 j7 F$ E* M* s, b
  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”8 _( H3 [6 F  a6 |8 d
: Q$ J! }, l( Z+ q+ {# v# Y
  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘: n4 w6 R8 p" t* Q
! Z9 P. l3 k; p
  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。; Q( s6 R8 B' [8 u

1 ^3 Z2 O- L' O& N( R3 m  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”' V9 ?/ _4 `/ _, f8 z- i$ q

6 p( {" h& V) m5 i# l* ]  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。
# L. h& |4 O: O
2 n, _, r' y1 d: P. B! w  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”( {) m: x% i( S( ]/ E7 R$ }
# }9 R. S6 O5 O0 i. n5 H
  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”# O: ?6 Y( Q0 l6 Q5 X# p

" {! n! y0 @. @  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”
7 D9 ]9 ?9 T, W2 R0 C1 J8 o4 o4 [
: s9 y* Y& F0 @  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎+ L. N! R) v% L, g
' n# }* l! E9 g6 G; D* s" c2 W+ z
  (二九)◎龙王偈缘
; X6 J+ b4 s1 U9 j3 R( G' ]5 P& T  P! Z9 T( m$ {9 e
  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”7 o8 Z- D' P* J9 q1 [' S6 z6 k

2 b: c* x* K3 L1 X' b/ ~" D  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”
4 X0 h; K1 Z$ X+ ^' E* |
; T# ?8 v/ `9 c3 }  K! B  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。; V+ O, x: z4 _

8 ?& k' ?& o9 j  “于是大达,而作是偈言:
. z5 v" T* {# \4 C3 T
7 {2 M8 C& s% s- R4 G“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,! y& h9 A2 G+ p! l& O& J7 @
  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。' ]% _% i2 ~0 L8 z# u( I  |9 w4 n
  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,! M8 {) w3 m& {2 ?  X; j8 ^
  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。: @9 H" d  M2 n" `+ {# M
  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,
+ d2 _5 I! I) Y/ Y& Z2 v  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,$ A7 o4 V. }) T& c* h
  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,, |5 z/ P$ n- @/ ~! y) Q- Q, y/ r
  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,+ K5 J6 y5 w% Y" o
  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,5 C9 C: ]; @3 T8 I; U& B' k- b
  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,1 ^  W1 x/ m# q
  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,6 _& O* f3 o( t
  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,4 J+ A9 b1 `; H3 Q/ B- e6 @! F
  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,) d) }4 U  U" k
  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,
8 c" }. A, |2 y% H: }  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,
& v4 x6 A% Y" a9 o$ j  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。
1 [( r) j2 F5 `8 V$ {  A  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,
: y7 y9 \. {7 p* p$ r  变形供养常亲近,  八日十四十五日,
+ i4 ~( v6 z6 \( F4 w  k  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。
6 R% B" j' Q* }, ?$ y  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,2 G* `. E3 Y" H* W- U
  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。
) U. U0 v( k: B& F  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,
  z& n/ O6 X6 S0 k  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。- G) }) [6 ?' C* g2 |' _& B& P
  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,
0 z- s3 r8 G+ z; K7 ~: e0 T2 a3 w  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,5 O1 H$ g4 i7 Y/ J5 ~8 s
  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?, U" P6 H" u& Y9 V9 _2 H, @+ L- _) ]
  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。
7 U# @# g; e& R. `  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,; f2 W1 t+ y& I8 D. I
  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,! f- p5 ]- v1 z5 M- Y
  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,
: D" D) j: A$ Q- o+ Z4 @. Q3 `( H  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,
0 v7 a, X8 J1 f! E9 K9 e+ ]0 M  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,: [( m' E0 s# H5 t* _3 n9 {2 v
  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,
9 `$ {! b6 K: E! z& P  V  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,. I% U2 m6 R# x1 v! J1 i; k0 `
  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,
4 t9 Q  y5 _; Z, Q- A; [1 g  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。
" h/ }0 V1 M9 W( q3 H  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,2 e5 K8 H$ R# D% H0 A4 L, O
  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,
$ J' N# G# L7 m' |- y  p7 C, c  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,. l3 m  ^1 T# h$ ~9 d
  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。
2 {: M4 P+ M! A  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,, @( W$ e  b% D+ s3 Z: K  s. f
  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。  t* F; }- o3 G0 [2 F) A: h
  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,
) Z/ P- x& N5 v4 v  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,+ ~/ t* R) E$ i4 n( A
  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,0 [2 @* k& G, R1 {! k
  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,( r) O* Q' P8 _7 F* W
  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,7 i( L; r8 }/ n. t3 t4 K; {& V
  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。
& F, n, X& J/ l2 Z  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,
4 [6 O0 T" q; R% W% @+ d  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,) k# u: {2 k: S6 D4 z" Q
  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,1 o% j! r3 w7 S( q1 a% Z
  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,
$ }4 O) x/ Q8 @  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,
' W1 A' z* }% v8 h1 n0 R  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。
* K! j; W( \7 ^9 K, Q. c; v* x  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,
! C5 I! B' t3 p  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,
; z- A) a, R( z) `0 A5 c  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,
* t- h9 ?+ |: I5 `5 r0 ^" l% \  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,
' ~* z' u. m$ s3 I. t6 ~1 U  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,! j9 w4 r  e3 g
  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。
* I. B( g, B2 {4 d  \1 u  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,
1 e1 s& }7 e7 ^8 Q  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,
" j; k2 }% O* x- w6 u' H! m: K  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。) G+ I7 [0 j( T0 k7 M) i
  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,
4 _- V& U! o1 M$ h' I9 O  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,
% t  Q" T. F, _2 |  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。
1 ]! ^' u% n* A1 Z! |  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,
7 J/ o" u! f' j- w0 H5 Q( c  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,, E) \8 w8 f5 C
  于此人所默然乐。  若于他处不知己,' H6 B- W  o% G9 C3 y
  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。, [4 }. {, D6 d/ `. B
  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,
" \% u9 @0 f( Z, R: u  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,1 g  o4 T  I. l  H6 ]
  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。
6 H- \. c. f4 d( O1 N* ?1 h! c+ T  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,0 r+ M6 k" [2 R
  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,. J+ a3 k6 e. m$ {1 V# L
  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。
, J6 W, l4 j) o; O, H- K  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧," _+ W$ D  q$ c- y, J1 Y
  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,
, A: R+ E$ R9 m- R$ N8 T; M  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。$ b9 K; L. K" E8 j5 r8 ^
  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,5 b3 |# N& m, J9 Z: o9 ?4 f  A
  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。3 q7 v" j4 z0 P
  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,- b* F6 }3 O/ J# H0 w
  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,
0 t' J, ~8 N9 ?% ]$ B; f3 J1 R  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,
4 m/ h: m" [. ^$ J2 @+ l  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,% C1 E6 V6 R- K2 {0 ~7 N6 p3 j
  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,
3 j  X& a# I* j: B  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,6 G; [$ Q9 p3 u9 {7 T
  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,  ]! p- {6 |# b: n8 \6 y7 F
  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,
8 f% t  O( a, N" n. W0 k  是名自利亦利他。  智者终不为身命,
: C- X6 h' d' L; }  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,$ s0 n; I. L( n, Y! a
  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,
+ c" Y9 X+ K; I6 l% C  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,
- V5 w) {! X1 L6 z. h' p  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。  X! {1 `. p/ @  d/ d: k
  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,+ d7 V* s6 V& L: k& E
  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。$ y" A# d. ?% o- z+ s: b
  或时默然如哑者,  或时言教如王者,
4 B! m; X# ^( P' `/ q$ X# h  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。
9 L( Q" W* k, U& N" C; z9 R" g  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,
1 ~' \4 f: C* d# r* ?" E- J  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。
6 n1 m2 k- u$ s, H% O9 v' Y  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,0 ]+ S% B9 a: N5 [9 H) H. y- @0 k2 S
  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。
9 H( `% p8 I: H# u  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,1 {" @9 ]. e1 @8 l6 M1 [
  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。
3 G9 n( c6 Z; ?- I- @0 Y9 p  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,
( i. |% h& |- t! B- {) [+ a  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。
/ T, i8 ^2 @) s  K) r$ n+ y  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,. p" Z8 a' J6 d' m: C+ r; D- y
  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。
! w6 g: ?+ Z: U  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,
# j( E3 E" X1 S7 z7 t  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。" C2 T' t6 j, T0 k" q& J
  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,
" H5 O0 S) b/ h9 ^" I" R0 \  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。
; {$ {, E6 Z9 p/ P. U* w" `9 }  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,
+ D8 x0 H/ t" i  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,
6 t0 n. [" L/ ~3 `( ^4 y3 _4 ]  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。
/ Y0 C: g0 V% H$ r1 Q1 ~3 z8 r  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,/ k4 v7 M+ n( \& a- w! c' E
  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,
# q& s2 {: m+ v9 t( _9 c+ G  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。; a1 ]6 q# ]7 c8 j. D2 a
  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,
* `* u4 y# E! k: c9 C9 v7 W3 ?+ \- h  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。- E) l9 [  Z% P3 G9 w
  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,) v. E& l+ O; p5 F* ~6 L
  便从异道远避去,  可亲友者满世间。
( i9 _8 c3 M5 ?7 H; e  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,! n$ J% `2 _) I# x
  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。
- T6 G9 \3 d9 p3 M' @9 x9 P  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,
3 e1 t1 N! n: i2 A  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,: k+ t" N8 C# G1 I; N/ J
  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,
1 T$ }+ [( n8 V* v3 m. ?  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,
6 n: A2 x+ @1 g( e0 V, m  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,
* i0 P+ l9 ?4 e( ^$ b  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。5 Q$ r; Q; w$ X) D% i2 V
  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,
* J% ?/ N& i- m0 [4 J  内不清净外亦然,  智者速远至他方。
1 O$ T& R  J& G# H  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,. q7 Q  v0 E5 a7 h  p6 S
  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。! ^' Q( O5 s! s' b2 V
  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,
  n% h4 s' T. p( x5 i$ P  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。! j8 @- a" O+ l8 B9 \8 ?
  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,
* O/ h- r5 n( X5 z; h( q  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。% d7 K; H% X" `6 B* ?
  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。
4 i& _; ]# u- g3 `" z  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,0 Y& V% k4 b/ x! \0 o# m
  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,$ J6 O5 U# \- O
  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,
0 L- A; Q; p3 n0 V' P4 D  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。
* t  l* O$ [! T0 x  Z  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,  l5 G8 {  `9 z6 E2 I
  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。
$ C! T- `, P4 U) ]! n- o# _  e  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,
' U  r! k2 C. o- q  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,4 u# I+ c5 k4 y9 w3 g" a* }
  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。
- o3 n* u$ ~% j0 I( g7 `2 B& S5 ?  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,- e( P# n- C% }% u8 v4 b
  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。9 k# Z  b" j7 e. W5 Y1 W9 {4 x
  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,
. A; Q- \8 I2 P1 e  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:' p! y" G9 C- a1 g3 @. M
 ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,, q3 D: G& q2 [2 l: f# {8 b
  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,4 |2 }; c, H9 m4 C% w; b- C' `
  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,- C2 F# I! |# g+ x4 S" `
  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。4 B( `: t; `2 Q9 ~
  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?
6 W+ [8 c+ V% ]  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,
7 t/ G, U0 E( p: G  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”
: q8 P) b) M- Q, I. J' w4 w  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。
& q* u' b. j" n4 ?  } “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,. j  m: D* \# \6 n, U
  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。
9 J) s' w1 M# J  比丘当知作是学,  是名集法总摄说,
' |8 p/ v- a' ^1 D% f8 s- c0 G  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”" ~7 Y# S8 M2 f9 J0 ]0 @6 {4 F6 \
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  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘9 c* X; Y  q( Y, ^1 |1 d' A
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  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”
1 L% X+ K$ u' S6 E5 L5 A& {: `  I, ^+ `  v# b: w
  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”
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  (三一)共命鸟缘
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  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”) v; M' ?6 L) {! |0 w% @
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  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”# l- a! `; P% Q! C# @, o; w

( N/ q/ I5 Y$ ]& O. b  (三二)白鹅王缘
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  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”
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% R7 U! a  p  D5 o  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:. J* t) n# t/ s$ t8 |6 d
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“‘举脚而徐步,  音声极柔软,
# c* D' c1 a, X  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’
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  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”
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  (三三)大龟因缘
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7 {( K: O* F. H/ }) {0 P- F  V: b, b  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。  S0 h! }. L: ]5 S* q
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  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”
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  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”
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  (三四)二辅相诡媾缘" \4 O- w, O7 k6 ^" d

1 i! R" A2 c3 ~' k- P1 t" q  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”
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8 j5 Y, c8 e& E  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”
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  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”: |" H. X7 a* O

  `" e/ }9 S0 Z  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”" P6 V) f; u: s1 R/ b' F' \
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  (三五)山鸡王缘% g2 G6 \9 h: j7 ]
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  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。
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  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”
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6 h, U5 g$ J0 O  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:: v$ b1 k* R& E: W
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“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,- t" Z* o( ~8 T
  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’% q7 h% H+ l: T, s/ D6 ?

- S/ Y, M  y2 T6 J: n  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”
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1 Z9 v9 K! q8 V3 @. t' V% D* j  (三六)吉利鸟缘/ f2 F& {$ W; Y8 o+ V
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  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”! \! y) a5 k% G) @; B6 D+ B& _" q

9 H' i' O- O4 O! ]3 x5 @  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”
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  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”. t" H( L) h. n6 r, l- ~
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  (三七)老仙缘
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$ e+ f/ J. q+ ?2 o$ H8 h3 q  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:
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“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,' z! J0 P% T) U- E" O6 Y% t
 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,
) J* J. Y8 H% f8 ~8 F! d; z$ F 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”
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  p! |$ W( T# |  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”
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  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”, A- N/ f2 V' ~) D/ x8 R/ T; `
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  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”
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  (三八)二估客因缘
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  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”; \% y: X/ v8 O. ^# n

1 w( X" N0 O4 X6 S  (三九)八天次第问法缘
  t  ^) q% s- v! H. j# A) t& ^1 m: @. O
, B  M% \' X% k3 n8 W- X% Q  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”0 c7 v  N* I  Q
( j+ O. b% H) r" F! @  d5 {3 j+ n
  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”
" U5 k0 L  Q  w& _! a* z% Y! b4 ~" Q. d" Q0 w- @. D$ z
  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”
  A4 z! d9 E" V' M
, d& G4 |: b% s! {  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”, g. d* j; f6 O$ i5 V% g

5 |/ s, _5 d6 j7 q+ A  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”
4 f4 d# X) q) T+ a' M* S6 W$ K! A$ ~- B; {* U  T
  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”
2 ?4 Q! c- S+ a! Q( G; E7 y5 e# H# u9 g5 A# |* c, T3 G. b
  ◎杂宝藏经卷第三
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