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发表于 2017-2-13 20:47:26
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方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。
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法界等图附后:
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* ~" U& n5 _$ s8 c1 c法界惟心图:
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————————————— 佛 ——————————————5 ~% g7 ?2 ^( h8 r( _9 Q3 b2 F
* C. @' p5 [$ O0 ]1 e# b 缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,, k& a2 S# a* [ i4 |1 [% [
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而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有
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. k( S- R7 C$ m. K ~) \人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
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% n: m2 q( j; ~" x! P 声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、
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2 l) X0 J4 w* I+ x者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共* ?* f* I7 y) T- q8 b( F0 y: R* P
. v* j) K5 C& k' w" k# K b阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。
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愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,
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者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒* O7 a9 r& z! p
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有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德
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生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,- f( O# q4 q/ p. L$ {2 S) q
* D8 m* q8 i2 i2 m7 c浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有! u' d6 S* C5 G# N
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无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。7 @5 ?+ S0 i4 Y5 G: P# d
5 Y# b z5 P# \- a O$ U于地狱中,一日一夜万死 . J5 {1 W0 d( d2 q
0 t; j% ]+ C$ \万生。7 ]# M& A8 y4 N" j3 M$ M Y/ |
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* P/ [6 I1 R/ }5 J) l: C娑婆世界:6 a+ ^" J6 y B% m2 O7 w
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) z2 W- I9 |7 k3 ~ a! ]) ^8 Y: m 为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四+ x1 q7 d' X4 {7 G) [- [
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更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一
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1 o* W8 g" @% l4 k! b1 k千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一
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大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,5 @6 b$ n2 _: u6 Q5 Q
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千,故言三千。实 大铁围山
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% I0 @# L6 A! h( R. c则一大千矣。 —————————————
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四大天王:
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) I- y: I1 V" {: o/ I0 g 此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共0 v4 z( T* D3 B
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天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中
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0 Q# H2 N7 Y, N- X1 P东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天. Z: y$ S( L; P, F4 P2 F6 c% S |
# g: q6 [$ |4 @! I" ~' g支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,
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物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。0 ?" E6 T, S0 @' h0 G: s! V& @: Z: R& W/ w
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北俱卢洲, H) j: U q- Q' A8 M5 r
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& y6 f2 J8 p0 Z) _/ m/ ?: P1 S施经五福:7 T5 `' @8 T G1 }2 Z7 G+ n; c
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8 h5 c! F1 o% u7 `' o' O- @$ w一、得长寿 |-不杀
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# O3 g( e/ E1 `二、得大富 |-不盗
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三、得端正 报由诵者|-和气
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5 K6 a! O' n1 {( m8 j四、得尊贵 |-信佛- q1 R5 ~% }' s! j6 @8 O6 L. q3 }
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五、得聪明 |-觉悟
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) w9 [1 o- q) W+ M% l( Z 8 E R5 z# `; s' e/ I; ?
* J" H1 Z2 @5 t- [八难:
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$ @2 C0 l2 p& L' z# e7 ?佛前佛后-|: d3 M0 l/ u4 c9 s
) u* S$ \: W5 s) n/ v1 G* B3 V- X北俱卢洲-|人中难
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$ ?) V/ S2 {# \$ }% h+ R' n! o盲聋喑哑-|6 @, m6 h1 n2 Y1 [
G+ N- I# b% s世智辨聪-|7 m" o% X, g/ S) \* x
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地狱-|) U1 c' T7 d' B0 V
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饿鬼-|三途难6 N( i9 x5 n; B6 n$ U
0 B. o# x+ p1 l7 k/ m畜生-|8 H% Y) X" ]6 ^) W
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无想天—天中难
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下附征事三条$ j2 S) A0 b" y6 r! |) r) g
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龙求斋法
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昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。' U: ?7 f0 @1 v/ J
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八关斋法:
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一不杀生(凡有命者,皆不得杀)' I# d0 f/ e( k% c
7 Y o0 U) ]% c5 f; l0 R r二不偷盗(物非己有,不与不取). p4 c6 W/ S A1 E7 c5 t
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三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断)
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四不妄语(心口如一,了无虚妄)
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五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)
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9 F* R6 F4 ?+ ~# X; ~. S" D六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)- A- D% u$ ~3 V" G+ L6 e
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七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等)# {$ X7 x0 A# m! c( a
; `: W2 M2 K/ I p% c! D8 X八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故)
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. y) R! [# Y- g九不非时食(非时而食,心易昏昧)% L# h6 k; l: T! p: A$ K1 W
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前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。! c6 R, Z, f* h( M" o/ n3 h- f [
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写经脱苦(《法苑珠林》)
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唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。) N( N. `9 c5 U7 e* x( V
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[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
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