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发表于 2016-11-14 11:01:52
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正而不费。 + h7 @5 E- K0 {' a. _; e
学无求利 无爱他行 比丘好他 不得定意。
/ X2 j5 R' D# I5 |3 j2 B" T比丘(一)少取 以得无积 天人所誉 生净无秽.
$ a2 k" E) h1 H* V) u+ s比丘为慈 爱敬佛教 深入止观 灭行乃安。 8 o3 b6 _" f" @
一切名色 非有莫惑 不近不忧 乃为比丘。
( B" _" y: ?* y9 u1 R(二)比丘戽船 中虚则轻 除淫怒痴 是为泥洹。7 d+ \6 }, z4 L- u, A6 L
舍五断五 思惟五根 能分别五 乃度河渊。
' g4 {1 u* e2 V8 `: G. o7 m' f! l禅无放逸 莫为欲乱 (三)不吞镕铜 自恼燋形.7 ], w# t. N: j$ t- N8 j
无禅不智 无智不禅 道从禅智 得(四)至泥洹., N& e6 T/ T/ \- b) a2 m7 F
注:. ^7 @' U; j2 S1 Q3 T* P/ ?& c
(一) 秦本作乞求.
+ e0 k) v7 N0 d- y; @8 \(二) 秦本此章入泥洹品.
( r V: i; S( y# U4 k" W(三) 原刻作夫.今依丽刻改.% u4 s1 i( s" N3 Y2 H7 Q, Y
(四) 秦本作近." ]* p+ o+ {# P. A
2 ^9 M) s# h8 |3 s2 p) w+ q* v) V( S! ^0 _2 D) J
当学入空 静居止意 乐独屏处 一心观法.
% Z9 j$ l( u: [0 ?" N+ d当制五阴 伏意如水 清净和悦 为甘露味。
2 h9 a& u; C+ G g不受所有 为慧比丘 摄根知足 戒律悉持。
( D9 `/ J& S3 Q! M2 W生当行净 求善师友 智者成人 度苦致喜。/ k7 T' ?6 f5 F, D
(一)如卫师华 熟知自堕 释淫怒痴 生死自解。' L/ E3 b- z/ z, p1 z
正身正言 心守玄默 比丘弃世 是为受寂。* y- X, Y* A- F! e7 a) F
(二)当自餙身 内与心争 护身念谛 比丘惟安。% z' m# H) d% H E
我自为我 计无有我 故当损我 调乃为贤。
! d8 f8 _1 o' [! ~喜在佛教 可以多喜 至到寂寞 行灭永安。
$ B( q: v. O" J9 R" e: B傥有少行 应佛教诫 此照世间 如日无曀。
$ ?- w- q! H8 | B# p/ w) Q8 n! K(三)弃慢无余骄 莲华水生净 学能舍彼此 知是胜于故。
0 Q4 d; @* @9 u L割爱无恋慕 不受如莲华 比丘渡河流 胜欲明于故。/ Y' [" `4 o4 [/ z( S
注:% v: h! U/ \ Y2 {% |! \8 D
(一) 秦本此章入华品.* w. v! W& | E0 S/ V% n" T
(二) 秦本此句云.人不寿劫. [* `: u6 \; r* S0 R
(三) 以下巴本缺.
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% q; _8 x% q/ x w! A9 A(一)截流自忖 折心却欲 人不割欲 一意犹走.
! o( F- L* u# {为之为之 必强自制 舍家而懈 意犹复染.
5 _7 ]; E* @7 E" E% K行懈缓者 劳意弗除 非净梵行 焉致大宝.3 R# V8 A% V- w- m) u2 E2 `9 i
沙门何行 如意不禁 步步着黏 但随思走.
' [- v; ^' B; C o袈裟披肩 为恶不损 (二)恶恶行者 斯堕恶道.
+ ~2 }0 ~( U+ y/ R不调难戒 如风枯树 (三)作自为身 曷不精进。
% o/ t1 F3 [% h$ Q1 y+ s& }息心非(四)剔 慢訑无戒 舍贪思道 乃应(五)息心。 ) n" o+ _, S. D% B
息心非剔 放逸无信 能灭众苦 为上沙门。/ W7 r- d5 @. D6 u
(六)梵志品第三十五<有四十章>8 Z7 `7 H5 Z9 \2 R3 B& Z' j
梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。9 M2 _+ ` V" V, e! Q
(七)截流而渡 无欲如梵 知行已尽 是谓梵志.3 Y4 V3 S% r- W1 {
以无二法 清净度渊 诸欲结解 是谓梵(八)志。 : @ \& k, c5 q0 e7 ^
注:6 v) X* c5 K1 O! ~
(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下. r6 T& a9 n2 V8 E0 y8 I
(二) 晋本此句云.行恶者死.
5 l$ O. Q7 n- p6 m2 r/ U(三) 晋本次二字互倒.( U' ?& ~5 y, r! L/ W& ?
(四) 秦本作剃.次颂同.$ D& X6 |5 _9 q$ @
(五) 秦本作比丘.4 N: M- d& ]" x; v, Z
(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.
5 \) K' O; r& g/ g5 {3 b* x7 l6 D(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.% T# d* V* H3 U7 q$ I, N1 g
(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.; S y: h' ?3 }" V0 x$ l
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适彼无彼 彼彼已空 舍离贪淫 是谓梵志。
8 r8 s& x j0 A6 Z+ Z" P4 D思惟无垢 所行不漏 上求不起 是谓梵志。; c& f$ C1 E* I4 ?( E" b
日照于昼 月照于夜 甲兵照军 禅照道人
$ `. I7 V7 U+ H g佛出天下 照一切冥。 ( R5 g; g1 |5 e7 G% _! E9 O
非剃为沙门 称吉为梵志 谓能舍众恶 是则为道人。
k4 q+ Z8 g; M, \出恶为梵志 入正为沙门 弃我众秽行 是则为舍家。
8 ]3 }& h; C% q* I& g1 v若猗于爱 心无所著 已舍已正 是灭众苦。 8 ^$ N0 D1 P R1 r0 x; ^
身口与意 净无过失 能摄三行 是谓梵志。
- ?- `0 ~' v1 O5 A若心晓了 佛所说法 观心自归 净于为水。8 Q* s! k8 O8 ], m3 F
非蔟结发 名为梵志 诚行法行 清白则贤. 6 e6 k; d3 \7 t% r" ~ S
剔发无慧 草衣何施 内不离着 外舍何(一)益。 1 R" Y. Z( x7 e) Z N; `% I- s0 X* N$ P
被服弊恶 躬承法行 闭居思惟 是谓梵志。
4 o% }+ ?" ?4 f, s8 c注:
8 i4 {' A6 O- y. W(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.
2 Z' \! ~- D- f6 X b$ }
8 V- x. ]8 _5 K, z
2 M" Y( B; g, I佛不教彼 赞己自称 如谛不言 乃为梵志。 % M2 G1 a: f+ [" B* a$ m: D: L S$ P# |
绝诸可欲 不淫其志 委弃倍数 是谓梵志。% s( c: G' T/ e' y. t- F) k
断生死河 能忍超度 自觉出堑 是谓梵志。% ]- C; L8 x4 c6 \. S# \8 |2 o
见骂见击 嘿受不怒 有忍辱力 是谓梵志。
7 {' h3 L8 Y. D1 F0 N0 B若见侵欺 但念守戒 端身自调 是谓梵志。 9 H" K! s. y' J" t7 Z2 t o
心弃恶法 如蛇脱皮 不为欲污 是谓梵志。1 k, |0 A; c, D3 H
觉生为苦 从是灭意 能下重担 是谓梵志。 : D1 ^; d: ~6 S- s2 o
解微妙慧 辩道不道 体行上义 是谓梵志。
7 |. l9 b& F- ^3 m# ?弃捐家居 无家之畏 少求寡欲 是谓梵志。
% a+ v. ^, r2 \$ P. e7 \弃放治生 无贼害心 无所娆恼 是谓梵志。 # ?4 N$ o, s3 r- G5 a1 s1 V
避争不争 犯而不慢 恶来善待 是谓梵志。
- W0 a- u4 C5 x- ?; r5 b去淫怒痴 憍慢诸恶 (一)如蛇脱皮 是谓梵志.! ?( S* V$ ]" L( B! m
注:# T" z( \: `: V! e( [( |' s
(一)秦本此句云.针贯芥子.0 N/ L2 p, C; s0 D) i6 ?, b- D" v
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& | ?# p9 d) L/ k; G; J9 K断绝世事 口无麤言 八道审谛 是谓梵(一)志。
z- h; e6 U$ E* b(二)所世恶法 修短巨细 无取无舍 是谓梵志。, u" q: K" [9 [% _
今世行净 后世无秽 无习无舍 是谓梵志。; w6 S# b x9 Z1 ~1 Q, R$ g x7 p3 a
弃身无猗 不诵异言 (三)行甘露灭 是谓梵志。
9 J% V9 ~9 a5 ~$ k9 [于罪与福 两行永除 无忧无尘 是谓梵志。
/ L# ^# h3 I8 b# X9 p$ c心喜无垢 如月盛满 谤毁已除 是谓梵志。
+ n- x3 u, y7 G0 e见痴往来 堕斩受苦 欲单渡岸 不好他语 & A$ S B7 L* b y' R
唯灭不起 是谓梵志。/ B! A6 s% f; h. A) p
已断恩爱 离家无欲 爱有已尽 是谓梵志. ! l. m3 n) X. l8 ^7 r
离人聚处 不堕天聚 诸聚不归 是谓梵(四)志。3 w1 N n$ P1 z
弃乐无乐 灭无煴燸 健违诸世 是谓梵志。
9 X; [7 W" P; W) g% G; D所生已讫 死无所趣 觉安无依 是谓梵志。
. I2 o1 {" t# U: N+ f4 s注:
; T4 p) a3 z% _% B3 `(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.& z& @0 R+ N, d3 W( z$ p4 B5 q
(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.
/ D; y8 F, K8 g V/ ^! I1 V(三) 秦本此句云.两行以除.+ f6 z2 @ Y/ U( E
(四) 晋本次接后文自识宿命一章.
( [, B6 w' v8 g3 W8 A$ T4 A' N [' Y0 ?9 d! z# s- ]
+ ^ y/ v3 T+ l' c已度五道 莫知所堕 习尽无余 是谓梵志。 ; m2 n4 w2 {1 E) W, w R) }
于前于后 乃中无有 无操无舍 是谓梵志。) k" m, b, M4 q; n. @! i+ w E: h
最雄最勇 能自解度 觉意不动 是谓梵志。 9 r& R0 m$ ?- j$ r5 b' |. |
自知宿命 本所更来 得要生尽 叡通道玄 2 x; [# t9 v W
明如能默 是谓梵志。
( `. S* |, L; C/ V( l7 b(一)泥洹品第三十六<三十有六章>
- A# W& ]6 w0 z$ p1 B泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。
: ^1 p+ S: K8 R" D(二)忍为最自守 泥洹佛称上 (三)舍家不犯戒 息心无所害。, g& n! ?" q' j, u' u. z) y+ `
(四)无病最利 知足最富 厚为最友 泥洹最快. 5 e$ p' y$ G7 c
饥为大病 行为最苦 已谛知此 泥洹最乐。0 a1 P+ j/ {, C4 F `
少往善道 趣恶道多 如谛知此 泥洹最乐.
* F' ] Q5 S4 d0 { f$ J从因生善 从因堕恶 由因泥洹 所缘亦然.
% U' ~) u- g) A$ \: u注:
# q1 Z6 t& p3 A9 D6 A(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.. _/ i4 k* s6 S2 w
(二) 巴本第一八四颂.入佛品.& C/ ~: J2 ]0 l) ^: \) q+ g+ F
(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门." L: V; n8 D# k. E0 V& C
(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.
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3 E8 R1 b! f$ ]7 C# _麋鹿(一)依野 鸟依虚空 法归分别 真人归灭。 6 m0 d b/ P% J) { l
(二)始无如不 始不如无 是为无得 |
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