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<藏要>中的法句经

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发表于 2016-11-14 10:53:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

2 m# j8 S) }8 P8 \# J! f) r4 w; S  g$ W
法句经卷上
. ]; G4 S+ I7 }     尊者法救撰
$ H& }/ P& |! a; V     吴天竺沙门维祇难等译6 G8 Z% v( F1 |
(一)无常品第一<(二)二十有一章>
! P. [; o- |4 r* l6 l+ r( v0 ?5 c(三)无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。, ^1 n# z* F7 E2 ~* O/ L. ^" p
睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 操集佛言。& m" Q" X5 h( W5 F- I# F
所行非常  谓兴衰法  夫生辄死 此灭为乐.3 e' [, y. _' k0 ^. m6 [& J
譬如陶家  埏埴作器  一切要坏 人命亦然。
( q- A! h  }1 S, f) l3 [6 n如河驶流  往而不返  人命如是 逝者不还。: J$ E6 e: _+ L1 ^8 N" x& f
(四)譬人操杖  行牧食牛  老死犹然 亦养命去.
8 A- s, w/ {2 f1 F: B0 `; Y千百非一  族姓男女  贮聚财产 无不衰丧.: G( O' t, M9 z+ [
生者日夜  命自攻削  寿之消尽 (五)如[荣-木+巾][雨/井]水。
: z5 g" x( l$ S# u注:
) Y8 m: A6 s8 c% F8 A( y* J3 H(一) 晋本秦本品名次第同.宋本有为品第一.此品至言语品.巴本皆缺.
0 f7 `+ n: T! m! K) [: }(二) 原刻此注列于次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.
7 p" z' b6 Z8 Q3 [9 F5 S$ n(三) 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.
, F8 i& j) \) s2 h: j(四) 巴本第一三五颂.入刀杖品.
8 Y- Y7 d  R. J# p(五) 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.' M4 u3 b4 r! J1 K
" q( {. W+ t' d- Y
 # R4 D% `# a7 ^# X1 H; p* u' R
常者皆尽  高者亦堕  合会有离 生者有死。& e) c  ^2 Z4 h, z2 N+ |
(一)众生相克  以丧其命  随行所堕 自受殃福。
3 j2 S  n1 T7 S( x, d8 m9 B老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 贪世不断。
  M. I* D( t/ K$ N  g4 v咄嗟老至  色变作耄 少时如意 老见蹈藉.( y8 u" N( P  i; }+ [! I7 f' N
虽寿百岁 亦死过去  为老所压 病条至际.
; Y! W  w$ L. q- N9 X# [是日已过  命则随减  如少水鱼 斯有何乐。
$ o; G5 b* E$ ?% N0 k(二)老则色衰  所病自坏  形败腐朽 命终(三)自然.
! a4 K$ n' F! Z1 E- u是身何用  恒漏臭处  为病所困 有老死患.- h' Y' Y5 E* @0 `9 e& F8 R# A
嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 寿命无常.  & a* F8 C& v9 n) T
(四)非有子恃  亦非父兄  为死所迫 无亲可怙。9 s- M; P' `8 N' \& T+ T3 A# A6 A8 u
昼夜慢惰  老不止淫  有财不施 不受佛言
0 O+ ?/ ^& P& X% R0 I2 c% }有此四蔽  为自侵欺。
' i5 p- S/ E9 @1 o. J注:, v4 ]& C3 X+ H6 K* s7 I
(一) 秦本此颂连上颂为一章.6 `/ V" R" o7 d" E5 J' F0 }7 o/ p
(二) 巴本第一四八颂.入老耄品.
# {6 @* L" u  Q" q(三) 晋本作其.
# Y. E% `7 x0 Y(四) 巴本第二八八颂.入道品.( t8 ^; q- D1 ~' q2 ~: u8 D  x

, N6 Z' v, I# y- X$ a3 ~( z! [, x0 D8 Y0 [6 D1 b+ _- m" H
(一)非空非海中  非人山石间 无有地方所  脱之不受死.- \) Y) e8 L7 @) [
是务是吾作  当作令致是 人为此躁扰  履践老死忧., h6 ~. P. ?$ E+ W$ g. H% f' Q. V
(二)知此能自净  如是见生尽 比丘厌魔兵  从生死得度。
4 p3 f! ~- R  h# a(三)教学品第二<二十有九章>
. r1 \0 x# q8 \6 f+ V  n, d教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。
$ Q" d. G3 c$ `  t咄起何为寐  螉螺蜯蠹类  隐蔽以不净  迷惑计为身.7 B+ e( C9 X+ G, s" d" W7 I
焉有被斫疮  心而婴疾痛  遘于众厄难  而反为用眠.
9 a$ s: g( Y' R5 F4 ~9 z(四)思而不放逸  为仁学仁迹  从是无有忧  常念自灭意.
& t) T/ V5 `% k7 `% |  t正见学务增  是为世间明  所生福千倍  终不堕恶道。
7 F' g" g& M1 S% N莫学小道  以信邪见  莫习放荡  令增欲意。  + o0 M2 V# u: \" |& x3 ?
善修法行  学诵莫犯  行道无忧  世世常安.  
; W  {$ k. U& G3 O9 y+ l敏学摄身  常慎思言  是到不死  行灭得安。
' X2 U+ \! t& z4 q注:
9 u* U7 |. j9 {: Q# y* H) k4 }) r(一) 巴本第一二八颂.入恶行品.
- T$ A1 g9 K8 t; D- P! I/ x9 c1 v/ j# p(二) 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.8 R' j% W) O2 o7 ?! Y& B5 ?
(三) 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺.4 _/ `1 V5 g& b, S( X
(四) 秦本此章入放逸品.1 S% R3 _: B7 k

! R% r( e3 @8 @( w 
2 m& C9 H9 B9 q! J% N非务勿学  是发宜行  已知可念  则漏得灭。  
: j3 F, [% A9 s+ ]见法利身  夫到善方  知利建行  是谓贤明。, \! m9 l" x+ V$ G) c! J0 h8 F
起觉义者  学灭以固  着灭自恣  损而不兴。; P$ N: y( F" w% T/ F
是向以强  是学得中  从是解义  宜忆念行。  
7 I5 X+ R! H0 M3 ?, c6 _* v( v(一)学先断母  率君二臣  废诸营从  是上道人。  2 u' p! b& @3 Q# k1 e
(二)学无朋类  不得善友  宁独守善  不与愚偕.
& i, b% q: o4 q乐戒学行  奚用伴为  独善无忧  如空野象。  % U, f( T. p$ d- r
戒闻俱善  二者孰贤  方戒称闻  宜谛学行。  
) A$ [9 J: `1 z学先护戒  关闭必固  施而无受  力行勿卧。
" j" ^  A3 S+ q/ P& p4 A; }3 N3 X若人寿百岁  邪学志不善  不如生一(三)日  精进受正法。/ x2 y/ u2 G3 S; o
若人寿百岁  奉火修异术  不如须臾敬  事戒者福胜。
1 d( v% S) I- B+ H能行说之可  不能勿空语  虚伪无诚信  智者所屏弃。( L9 C9 Y+ d1 e/ P
注:0 e$ n; l- {* j; X* Y7 r3 ^
(一) 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志.
1 e/ F/ B5 S) L8 x(二) 秦本次二章入忿怒品.
+ ~1 W8 W4 N) L, z9 _7 |(三) 原刻作月今依丽刻改.
9 @. H) c, h4 x5 v! }2 |! v' H  C1 g$ K- U
) Q* r  ^9 S- M7 ]6 i
(一)学当先求解  观察别是非  受谛(二)应诲彼  慧然不复惑。& h) t. z2 E) J! w
被发学邪道  草衣内贪浊  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真  如聋听五音。: n$ ]( p( U. E6 h4 Z* q+ c. p
觉能舍三恶  以药消众毒  健夫度生死  如蛇脱故皮。0 ^; }* m# l6 L4 B
(三)学而多闻  持戒不失  (四)两世见誉 所愿者得.' P) W$ V0 @6 B0 x) z0 B8 k% u7 R
学而寡闻  持戒不完  两世受痛 丧其本愿.8 e0 `/ T3 u" ^8 `( v
夫学有二  常亲多闻  安谛解义 虽困不邪。- {6 ]! a+ R7 P
稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 成收必多。  - z" x8 I0 Q9 a& Z+ o6 g- x
虑而后言  辞不强梁  法说义说 言而莫违。
. w. E. e8 h& y9 E& ^善学无犯  畏法晓[誋-己+巳]  见微知着 诫无后患。2 u3 d  t& b8 V6 d+ Y
远舍罪福  务成梵行  终身自摄 是名善学。
9 ~: I9 Q( Q) g& }(五)多闻品第三<十有九章>
5 n' d/ G7 A+ {1 p3 I 多闻品者.亦劝(六)闻学.积闻成圣.自致正觉。$ a8 d+ _+ S, W) E+ d1 }0 g+ G
注:
/ G* x+ \, M& ?- W( f' [(一) 巴本第一五八颂.入爱身品.
. w* M9 l6 \: L/ x(二) 原刻作能.今依丽刻及巴本改.6 J! A& M7 s6 a3 s5 P
(三) 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品.
) D4 o1 ]; c+ t+ [(四) 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.1 q- z# b8 G1 y( @
(五) 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.
2 l' w* a# b4 r* @2 }(六) 原刻作文.今依丽刻改.
  L9 R4 y; `- p% ~) X2 ]; S' w  y2 C3 c" I+ H1 ]- `0 c$ l

4 h- Y1 f. p3 }) x( q+ V多闻能持固  奉法而垣墙 精进难(一)踰毁  从是戒慧成.
* G7 h" k# o( \2 V/ c6 e+ c8 [多闻令志明  已明智慧增 智则博解义  见义行法安.  \6 Q0 m+ e. ?& Q& B$ J1 s
多闻能除忧  能以定为欢 善说甘露法  自致得泥洹.' b& J6 v2 V4 P
闻为知法律  解疑亦见正 从闻舍非法  行到不死处。* ~! G" t& F1 q  \9 w1 V
为能师(二)现道  解疑令学明 亦兴清净本  能奉持法藏。
! s- l' z) C$ l- M能摄为解义  解则义不穿 受法猗法者  从是疾得安。
* ]$ l+ q. g1 K8 w, t7 f(三)若多少有闻  自大以憍人 是如盲执烛  照彼不自明。4 i3 g7 q( o& B+ m
(四)夫求爵位财  尊贵升天福 辩决世间悍  斯闻为第一。
3 l% h. \/ ?( y/ F帝王聘礼闻  天上天亦然 闻为第一藏  最富膐力强。
3 _* S4 b: s6 Y. a& ^6 l智者为闻屈  好道者亦乐 王者尽心事  虽释梵亦然。
6 J& }$ |+ t& ~$ G& e仙人尚敬闻  况贵巨富人 是以慧为贵  可礼无过是。
7 {5 {+ r3 B3 W1 z- j3 A; X: d事日为明故  事父为恩故 事君以力故  闻故事道人.: v8 b8 D4 M& U; `
注:
! h" z) i6 R, _(一) 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.
- a- k  }* B8 F8 G0 |(二) 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通.6 s! }2 f# U) j/ @0 u' S
(三) 晋本此章在后欲知智在说下.
6 D" [- ~: o9 O! D8 e7 A+ j(四) 巴本第一七八颂.入世间品.
, s6 r: K* h! q8 g" a+ h* n* z$ L; e$ N1 g- i3 ^& |
/ H* R% j* p9 C( r% a
人为命事医  欲胜依豪强 法在智慧处  福行世世明.
5 _- ]1 l7 g7 s- v察友在为谋  别伴在急时 观妻在房乐  欲知智在说.
5 K" \' q4 Z. F0 z1 ~闻能今世利  妻子昆弟友 亦致后世福  积闻成圣智.( a; g" ], q: @- D& S; ~) Z6 }
是能散忧恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:54:07 | 显示全部楼层
欲得安隐吉  当事多闻者。9 O1 F% E$ B; E4 u
斫创无过忧  射箭无过愚 是壮莫能拔  唯从多闻除.  D" `' w' t) Y
盲从是得眼  闇者从得烛 示导世间人  如目将无目.- p& m/ Y% h2 O8 _$ \' g/ o
是故可舍痴  离慢豪富乐 务学事闻者  是名积聚德。( j, t' J8 O/ c% \& P. C
(一)笃信品第四<十有八章>
( M' Q: g. H# P; v 笃信品者.立道之根.果于见正.行不回顾。8 p% H; a5 [5 h3 A' W
信惭戒意财  是法雅(二)士誉 斯道明智说  如是升天世., b7 l  ]; p; f/ ?& u- k% ^
愚不修天行  亦不誉布施 信施助善者  从是到彼安.% |5 B6 N: M* Y6 V# M: o9 x0 L
信者真人长  念法所住安 近者意得上  智寿寿中贤.
. s% U: S' j$ K* R注:+ W0 c6 S! j6 ?2 m
(一) 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十." C8 h( P. S4 S
(二) 原刻作意.今依丽刻及秦本改.
/ g- Y* j. G: P) z! g  T) w; Q
" W% L4 H  |, {1 S8 _+ ?, f3 A; k7 ]: \2 v& h, z3 ^  q* D
(一)信能得道  法致灭度  从闻得智 (二)所到有明. % ?$ ?# t3 L& V
信能度渊  摄为舩师  精进除苦 慧到彼岸. 3 ~; {& m. _! G
士有信行  为圣所誉  乐无为者 一切缚解.+ S  `$ b' H) N) x" S2 U
信之与戒  慧意能行  健夫度恚 从是脱渊.
8 M0 c  b3 t, _9 \4 U( `% [3 O信使戒(三)诚  亦(四)受智慧  在在能行 处处见养。3 D: _' x% i& ]& H& ~
比方世(五)利  慧信为明  是财上宝 家产非常.) D" V: L3 j5 ~. }5 t3 i4 b- J
欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 此之为信. 
4 a+ I3 ?3 S  X4 B. q' t信能渡河  其福难夺  能禁止盗 野沙门乐。  ' B& l* N4 B4 W7 S
无信不习  好剥正言  如拙取水 掘泉扬泥.: K) ?7 V* _, b
贤夫习智  乐仰清流  如善取水 思(六)令不扰. 
2 y4 v+ R, T( w* C信不染他  唯贤与(七)人  可好则学 非好则远。 
4 Y4 y3 Z' K1 v5 i2 W* j信为我舆  莫知我载  如大象调 自调最胜。( _) R* Y" P2 T! d3 `
注:% C% w: ^# s) i4 ?
(一) 晋本此章次在后文一切缚解下.) I6 L3 K# G' y, \8 R1 h) G
(二) 秦本此句云一切缚得解.8 W* F9 h" \- H6 s# I3 J& v
(三) 秦本作成.谓成就也. (四) 秦本作寿.谓寿不中夭.+ x: o$ `' I# c. I& U
(五) 原刻作别.今依丽刻及秦本改.
% M1 }* Q; K& j7 F2 J- {" y(六) 秦本作冷.( {7 Q3 ^+ r8 g: w" X
(七) 秦本作仁.& O- s: ?" s; z- Q/ {: v. q

; z4 j3 x- a- [, ~" Q7 G  a5 O7 s  s/ _4 Y* B  L. m2 \
信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 慧为七财. 4 g/ b' R) L, ]" d. u2 O" v
从信守戒  常净观法  慧而利行 奉教不忘.
5 k! C% q2 s% A2 Y8 `7 j生有此财  不问男女  终己不贫 贤者识真。3 M. _# }, i$ o. K
(一)戒慎品第五<十有六章>" `8 m7 b9 t4 k
 戒慎品者.授与善道.禁制(二)邪非.后无所悔也。, J) U8 x* U9 f+ C" o4 Z; R
人而常清  奉律至终  净修善行  如是戒成。 : J+ P+ C; a4 u, P- O# z
慧人护戒  福致三宝  名闻得利  后上天乐. 
: \0 n0 c) j* Z5 S# b常见法处  护戒为明  得成真见  辈中吉祥.2 U6 N* p+ x% r& D3 s
持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡  寤则常欢。 
2 B( N( M9 V; t修戒布施  作福为福  从是适彼  常到安处。 
8 r% s- B- ?! r' S7 Z3 u! v" U何终为善  何善安止  何为人宝  何盗不取.3 j1 g! q' S2 b) a" F
戒终老安  戒善安止  慧为人宝  福盗不取。
5 w8 c* l0 Q1 p7 |- ^6 O注:
8 m( u/ @0 x5 W7 l0 G: [; J3 s(一) 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.0 c8 P/ n  a7 L5 e: e! @
(二) 此字依丽刻加.
; D0 l. Q% a1 y8 Q( u6 R! b) z2 K# G- r% |& G' |6 x
 
+ R' v4 x5 x3 z7 ^& ?% V: z2 l比丘立戒  守摄诸根  食知自节  悟意令应. 2 c; ^3 P; Q* U$ W* t
以戒降心  守意正定  内学上观  无忘正智.% L" U( G- ^& h" J+ ?
明哲守戒  内思正智  行道如应  自清除苦。 * Q/ ^9 s( E% @  M- h1 W) \
蠲除诸垢  尽慢勿生   终身求法 勿暂离圣.
7 Y$ ~. t' R7 G( T0 `! v  ?戒定慧解  是当善惟  都已离垢  无祸除有., o5 ^) s( j5 \2 h$ Y% }3 j- c
着解则度  余不复生  越诸魔界  如日清明. 8 _% f: |. Z2 O2 B8 }; r, G& P3 ?
狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求满勿离。 
7 ?- U: {0 z6 S4 V) K1 C$ D. A持戒清净  心不自恣  正智已解  不覩邪部。
# V3 U' l. {) t- l2 @5 _8 l是往吉处  为无上道  亦舍非道  离诸魔界。5 |! d; V! p3 w$ Z; l) ?
(二)惟念品第六<十有二章>
0 ?, x4 M0 y( Z* K 惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。6 H# |! H9 X. v! Y
出息入息念  具满谛思惟  从初竟通利  (三)安如佛所说.
+ h- P5 B2 f# L$ T- Z  w注:" K0 u3 V: @" g- {" j
(一) 秦本作比丘.* x; `' o# r# a0 l5 g
(二) 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.于五根则念根也.故撰法句者属惟念品也.
8 ]6 p& ?: b/ X( w; Y3 ?4 }' A- X(三) 秦本作案.1 L/ r: _( R* r
8 ^4 [# e! y& ~
" j! H, }; Y; c5 H
是则照世间  如云解月现  起止学思惟  坐卧不废忘.
# Q3 X8 w" b3 V3 y/ U5 y8 K! I* w比丘立是念  前利后则好  始得终必胜  誓不覩生死.9 u) ~2 n" U) X- x# G9 {
若现身所念  六更以为最  比丘常一心  便自知泥洹.7 X( t4 ~0 A+ I" ?2 H0 E# F/ ^* c, z" G
已有是诸念  自身常建行  若其不如是  终不得意行.3 P1 x  L/ Y& |. ]% E8 D
是随本行者  如是度爱劳  若能悟意念  (一)知解一心乐6 s+ t" A/ R& E& }
应时等行法  是度(二)生死恼。" d, S+ y' Y9 L
比丘悟意行  当令应是念  诸欲生死弃  为能作苦际。 4 e/ S. |0 l6 ]* K
常当听微妙  自觉悟其意  能觉者为贤  终始无所会.  
' D7 V8 D: @3 h' f- D以觉意能应  日夜务学行  当解甘露要  令诸漏得尽。  5 }: ]" E/ p! D3 [) D2 r- y
(三)夫人得善利  乃来自归佛  是故当昼夜  常念佛法众.  - G8 A8 C7 w) L9 d3 l3 O7 }3 D
已知自觉意  是为佛弟子  常当昼夜念  佛与法及僧.    g7 ?; R7 n- G- b. z$ j
念身念非常  念戒布施德  (四)空不愿无相  昼夜当念是。
! P% P* Q& W. n+ ^1 s! N  v注:5 k4 C  q* ~  ]2 c6 x
(一) 秦本作解脱.
0 @' o+ I0 b( b/ ~4 F! q(二) 秦本作老死地.6 j3 o5 U1 B7 k  p/ ]1 ?( i
(三) 秦本此颂广为三章.次颂同.. ~# H  T2 M& d/ c
(四) 秦本此句云.念天安般死.
, K+ N( R5 F$ K7 W+ `# d1 s3 O
0 r/ u* K* F  h' V) }: m
(一)慈仁品第七<十有九章>
8 e. V( F( j2 B' M# U慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。
  h  Q; d7 Y% |0 P8 v; j& Y$ [为(二)仁不杀  常能摄身  是处不死  所适无患. ; M! d8 z0 Q$ K1 o- A  |" ?
不杀为仁  慎言守心  是处不死  所适无(三)患。 
* D+ m& C: E& G彼乱已整  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行.
! m, w2 e8 Q% j  U* d$ t5 q至诚安徐  口无麤言  不瞋彼所  是谓梵行。 
4 }5 X2 |1 ?: V4 d+ W! c1 p7 h" a3 t垂拱无为  不害众生  无所娆恼  是应梵行. 
# A0 a0 z" P- O' ?: c3 p; {0 [  I常以慈哀  净如佛教  知足知止  是度生死。
4 y0 P' b" R7 d; M: J少欲好学  不惑于利  仁而不犯  世上所称。 
- o- L) X4 r2 G2 G8 S% U仁寿无犯  不兴变快  人为诤扰  慧以嘿安。3 _( h/ s2 j5 {
普爱贤友  哀加众生  常行慈心  所适者安。; ~  I. Q2 P. t
仁儒不邪  安止无忧  上天卫之  智者乐慈。* H, K# Q' o* F+ T
注:( v: |( ]; w8 W. ^  j' D3 |3 j
(一) 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七.
% p4 R  S4 D, Z) ~% q(二) 原刻作人.今依丽刻及晋本改.
- T, D3 w' d- H' k: O. p9 r7 x(三) 晋本次接垂拱无为二章.
+ k* d' O% T, f* _( k
1 I7 a% S& p9 T) I0 C/ I+ N 
8 o2 ]9 n* K9 _' B, W' r昼夜念慈  心无克伐  不害众生  是行无仇。 
. H& G& T* K8 J! e$ z6 `, b! C不慈则杀  违戒言妄  愚不施与  不观众生。
3 B/ b4 c9 E) G2 p9 K酒致失志  为放逸行  后堕恶道  无修不真。3 E, e# }% @2 y% q4 Z
履仁行慈  博爱济众  有十一誉  福常随身. 0 Q* P. l, |  L" v
卧安觉安  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵.& ~7 ?8 Z4 C! f0 j
水火不丧  在所得利  死升梵天  是为十一。
9 l) [/ h! h  x, x" A! s1 r若念慈心  无量不废  生死渐薄  得利度世。 4 Z1 Y# B1 q( H* ~( m1 q$ j! u7 H
仁无乱志  慈最可行  愍伤众生  此福无量。
8 O. N  R2 Z3 W( G5 w假令尽寿命  勤事天下人 象马以祠天  不如行一慈。
: f$ K" B' K4 G(一)言语品第八<十有二章>
/ x/ S# C! F1 ^' k( A/ L 言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。
+ r* m2 k* r: w恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 疾怨滋生. - a& [5 s9 y8 E
注:
8 ?$ K9 t" l* q- g* f+ B/ R(一)晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.
& \  N) l8 m: i$ B  C
# r  _# ?/ n, J: t; F' n' _+ W' M6 V
逊言顺辞  尊敬于人  弃给忍恶  疾怨自灭. 1 o: [: {6 q5 i7 ]
夫士之生  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:55:04 | 显示全部楼层
由其恶言.
; e" w! D$ D, p* r) e4 F诤为少利  如掩失财  从彼致诤  令意向恶.
" |$ {  \% ~" M誉恶恶所誉  是二俱为恶 好以口(一)快鬬  是后皆无安.
1 a  i$ L2 c' A无道堕恶道  自增地狱苦 远愚修忍意  念谛则无犯。8 T8 x6 }; ~3 ]1 V3 Y! i
从善得解脱  为恶不得解 善解者为贤  是为脱恶(二)恼., o- t- m8 v9 F7 m- r8 Y
解自挹损恶  不躁言得中 义说如法说  是言柔软甘。
: Z! E5 }7 C$ g5 P是以言语者  必使己无患 亦不克众人  是为能善言.  {6 Z# V9 {/ i+ I& H+ G
言使意投可  亦令得欢喜 不使至恶意  出言众悉可.
# s' h2 l1 [1 T% J, z! v至诚甘露说  如法而无过 谛如义如法  是为近道立.
4 A; D" Y! a) I0 T+ T' A说如佛言者  是吉得灭度 为能作法际  是谓言中上。
+ v5 g) O3 w+ J" [+ z" @, ]! v3 v(三)双要品第九<二十有二章>
- `1 J! ]: |9 Q; ^注:
3 r& L/ w: ]% d/ l7 v1 B) l! z(一) 秦本作会.& p! I7 v# j* T
(二) 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解.3 Z& H% ~/ n% x8 p& @% g" b
(三) 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一.4 v, `" o+ U% J& k! l, f+ y
 
1 B6 {( r$ @2 N  W7 [. g6 S5 a. [, b. |* E/ f8 z6 |; V2 `
双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。( j/ Q+ o% o" Y$ Z+ S
(一)心为法本  心尊心使  中心念恶  卽言卽行 0 F2 ^6 W# B4 ~  O; o1 n
罪苦自追  车轹于辙.
8 u7 R0 Y( d, d心为法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 
# n) E( n/ |9 K- h2 C  I: p福乐自追  如影随形。2 F. F7 v) D: Z3 a; y1 y% u. P
(二)随乱意行  拘愚入冥  自大无法  何解善言.
3 Z' Y+ r3 ?5 [7 C* `( F随正意行  开解清明  不为妬嫉  愍达善言。 
* s6 v0 j! a- V3 R. r- j/ R; t9 \愠于怨者  未尝无怨  不愠自除  是道可宗.
! p! i- l: f7 ]4 z6 K不好责彼  务自省身  如有知此  永灭无患。 
9 f. j/ r; n& A7 b, X行见(三)身净  不摄诸根  饮食不节  慢(四)堕怯弱 
5 V; e: k2 \* ~. _/ M8 w3 A为邪所制  如风靡草. 观身不净  能摄诸根  食知节度  常乐精进  
7 [% o  z5 t# ^/ v* C注:4 o$ r' M2 \4 h  o6 f. E8 i; C* B
(一) 秦本此二章入心意品.
# Q1 G( j% D7 f# S4 M  V" D/ R(二) 巴本缺次二章.7 `/ ]% S' c' i4 N1 y7 h
(三) 原刻作行.今依丽刻改., w7 K6 C% ~! v8 s) q% r6 u" V
(四) 原刻作随.今依丽刻改.
" C1 X4 o+ Q4 K3 S) L3 j( A0 ?4 N8 `/ W% G' N$ E5 s

1 ]7 t; O; _* ~4 x1 ^不为邪动  如风大山。 
% l; Q# V% w  q+ U不吐毒态  欲心驰骋  未能自调  不应法衣. * M, q# _) t7 @# G0 u3 O5 e# B4 J
能吐毒态  戒意安静  降心已调  此应法衣。; z) ~7 H6 l0 U/ |0 v8 W3 j, h
以真为伪  以伪为真  是为邪计  不得真利. & T7 `2 I7 D. M
知真为真  见伪知伪  是为正计  必得真(一)利。 
# x2 z& K8 C' h( Y+ o+ D(二)盖屋不密  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿.7 n8 _. D* h' B
盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行  淫泆不生。 ) Z  I) ^/ _* Z% Q
(三)鄙夫染人  如近臭物  渐迷习非  不觉成恶. 
2 G8 F& k( t- T5 M. Z# Z( G贤夫染人  如附香熏  进智习善  行成洁芳。6 A8 a' c4 L1 o8 Z
造忧后忧  行恶两忧  (四)彼忧惟惧  见罪心(五)懅. 
: e4 U( {( s5 u  |) T) p造喜后喜  行善两喜  彼喜惟欢  见福心安. * O# `/ e5 X8 W; @1 C3 O
今悔后悔  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼.  T9 y! o; B# u  B# X: Y
注:
% G- V6 u" }3 Y  \! Q(一) 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.2 G0 b) X; }" z. i/ q) h9 `
(二) 秦本此二章入心意品.0 k* `/ j0 y- k1 q, p8 c3 ]
(三) 巴本缺次二章.4 a0 f6 w! g' a# z; f
(四) 原刻作后.今依丽刻及晋本改.# [( W. y% p% p; E# I7 E# b
(五) 晋本次接今后悔章.
8 A1 t' @- A& P% k. ]$ n2 }8 N
- E, G1 I- f/ @9 l9 a
- d, @3 l6 g0 O今欢后欢  为善两欢  厥为自佑  受福悦豫。 * O1 ^9 q5 _* s# Y! P6 `; p
巧言多求  放荡无戒  怀淫怒痴  不惟止观 ) E3 }3 Q) T* _0 S/ Y: L# f2 _
聚如羣牛  非佛弟子.- h* k3 I" [2 }6 f* @
时言少求  行道如法  除淫怒痴  觉正意解  . @9 {. x/ @4 E) q% \& V
见对不起  是佛弟子。- X1 r0 }" l; g# E
(一)放逸品第十<有二十章>4 h" V# d3 C9 l# E
 放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。. {. i. j; u" u& e2 J. N
戒为甘露道  放逸为死径 不贪则不死  失道为自丧.
" D& B( z) \1 b6 O- a慧智守道胜  终不为放逸 不贪致欢喜  从是得道乐.
! ~1 T& G4 W$ l常当惟念道  自强守正行 健者得度世  吉祥无有上.: {5 K) k( ]$ C2 Q, W- V
正念常兴起  行净恶易灭 自制以法寿  不犯善名增。) n- x1 e# F) w- C4 j
发行不放逸  约己自调心 慧能作锭明  不返冥渊中。+ O3 P5 X& g0 x3 Y2 R, l. G
注:
2 [# S5 x/ @4 S4 a7 ^(一)晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.
' k. T: `* G: I3 ~: |. C- E& r- j9 a& L3 t. N* j; x" T) _

: x; B4 C/ W6 C% `愚人意难解  贪乱好诤讼 上智当重慎  护斯为宝尊。8 Y# e! c* }" m6 D
莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 思心不放逸  可以获大安。: }& k( n( n  Z
放逸如自禁  能(一)却之为贤 已升智慧阁  去危为卽安, L4 P, m2 U3 X+ O, A. u( z1 A* C
明智观于愚  譬如山与地。 8 M9 |4 l0 o' f0 Q  g6 y! g
(二)居乱而身正  彼为独觉悟  是力过师子  弃恶为大智。 
, C1 \3 W2 n6 i2 t睡眠重若山  痴冥为所蔽  安卧不计苦  是以常受胎。
  l8 @* @% u+ n4 T  }( D0 @不为时自恣  能制漏得尽  自恣魔得便  如师子搏鹿。7 [$ P5 d% ], `+ U
能不自恣者  是为戒比丘  彼思正净者  常当自护心。2 p/ S. o& Z" J0 v9 v
比丘谨慎(三)乐  放逸多忧愆 变诤小致大  积恶入火焚.+ F! N4 J, ~  q0 d6 W) q* F' u
守戒福致善  犯戒有惧心 能断三界漏  此乃近泥洹。
- J) `2 s7 |4 d(四)若前放逸  后能自禁  是照世间  念定其宜.& T% X: L: p1 x$ \1 {5 n
过失为恶  追覆以善  是照世间  念善其宜。: I( {, x1 t! v
注:" {0 [# D* Y. W+ V. X- Q
(一) 原刻作觉.今依丽刻及巴本改.
. ?9 R7 ~' U" r7 c(二) 巴本缺次四章.
) |5 N6 R7 S. b- B  p( f5 {# C" A, }(三) 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.
% h/ v0 v5 F9 G9 g7 \(四) 巴本缺次六章.
9 v& L& f/ s& v! H
0 y% q$ R/ c6 D9 u/ `/ E4 b" e( {' n  h
(一)少壮舍家  盛修佛教  是照世间  如月云消.
( M  D) C" v8 p. `3 p; f人前为恶  后止不犯  是照世间  如月云消.
/ `, I0 r8 z; W! x! U4 E, ?6 W生不施恼  死时不戚  是见道悍  应中勿忧.+ y# q3 T4 u# e- ^
断浊黑法 学惟清白  度渊不反  弃猗行止4 L/ Y; p! l* [! @& |, w
不复染乐  欲断无忧。
  z) y& O/ B6 d% H(二)心意品第十一<十有二章>& x5 s% V# x  ]( ]( [1 O; V# \' A
心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。8 y1 S0 y1 A: h* H- d6 u
意使作狗  难护难禁  慧正其本  其明乃大。
5 j3 A- A- q" q; I+ h(三)轻躁难持  唯欲是从  制意为善  自调则宁。 % n; X5 J" P6 x7 k, u8 P" e; D3 ^) N
意微难见  随欲而行  慧常自护  能守卽安。1 |, u) A$ w* V7 M
(四)独行远逝  寝藏无形  损意近道  魔系乃解。 
% p5 @( o# z. d5 g! E7 s4 S心无住息  亦不知法  迷于世事  无有正智。
5 A) W" `: D# Q  z+ M9 n注:0 @; y+ X+ l" _8 P$ d
(一) 秦本此下四章入杂品.
5 x$ q; [$ M4 Y5 v7 `) j(二) 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三./ z7 U# C( s6 U, }7 e& p7 r; G# h
(三) 秦本译此颂云.轻难护持.为欲所居.降心为善.以降便安.
7 e! y' o5 F9 m, a(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志.
( t; G% p. W7 w2 K4 l1 m7 O( q
! U5 a4 Q- a/ a/ T: h5 _& l3 E " Z- L9 J0 B9 f( U/ D: E
念无适止  不绝无边  福能遏恶  观者为贤。9 U0 t2 ]2 _! R5 }
佛说心法  虽微非真  当觉逸意  莫随放心。
, a; P+ C) C( R* P4 v/ [* a9 b见法最安  所愿得成 慧护微意  断苦因缘。 ( x  E% l) b# g5 K
有身不久 皆当归土  形坏神去  寄住何贪.  C, K. w& H, q# K3 m
心豫造处  往来无端  念多邪僻  自为招患. % T% k8 j/ r5 i
是意自造  非父母为  可勉向正  为福勿回. 
' [6 g  w' Q- K4 Z0 W& I藏六如龟 防意如城  慧与魔战  胜则无患。9 [1 [! b: f' Q7 F
(一)华香品第十二<十有七章>% p0 O$ g# H3 J
华香品者.明学当行.因华见实.使伪反真。
% m* d" R# f6 Y* U, g% b孰能择地  舍鉴取天  谁说法句  如择善华. / o% u6 ]1 f% i
(二)学者择地  舍鉴取天  善说法句  能采德华.6 Q/ V; C% i% B" }
知世坏喻  幻法忽有  断魔华敷  不覩(三)生死.
0 X' m- F) y* f9 d注:- i/ L9 j$ P% _; y
(一) 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:56:01 | 显示全部楼层
巴本华品第四.
6 B8 A# j. b# Z$ X' t(二) 原刻作觉.今依丽刻改.
5 z% h: q+ U9 o: u: o6 K( x: U/ ~(三) 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同.# t; L2 f3 {2 H0 u7 z" C8 h
& z0 ~: l9 Y: B2 B0 L6 ?
5 l' T% [( u8 T; a  i, p! j  D' r
见身如沫  幻法自然  断魔华敷  不覩生死。 6 z* L. Z3 h* ?9 h" ~
身病则痿  若华零落  死命来至  如水湍聚。 
9 v7 [2 G% d) q: [: W贪欲无厌  消散人念  邪致之财  为自侵欺。
, P  c- l" L* c; W9 K% e如蜂集华  不娆色香  但取味去  仁入聚然。 
8 M$ H3 n" q9 [9 y" Q不务观彼  作与不作  常自省身  知正不正。 2 g/ [! T( u% Z+ a8 D
如可意华  色好无香  吾语如是  不行无得.$ O$ o+ s5 a6 d, s: |( m% o" }
如可意华  色美且香  吾语有行  必得其福。 
$ x& d1 n- ^- j: h多作宝华  结(一)步摇绮  广积德者  所生转好. 
3 k6 b3 Y# Y" e9 h: W) V3 u7 G(二)琦草芳华  不逆风熏  近道敷开  德人(三)逼香.+ r1 P; g% U' ?6 C+ E
栴檀多香  青莲芳华  虽曰是真  不如戒香. " t6 ~) R& K. A
华香气微  不可谓真  持戒之香  到天殊胜. 
8 l, p. j+ H  T- A0 Z  x; l. T戒具成就  行无放逸  定意度脱  长离魔道。
/ ?6 _% m& Q( t1 j- B5 Z& @; O注:/ E4 P7 ?2 I( X: }6 {
(一) 原刻作[王*步]瑶.今依丽刻及晋本改.
! _0 ^1 K! F: E, i# {) ?  \7 S! B$ }(二) 秦本此下四章入戒品., e1 {/ l+ i) k7 v& y: y
(三) 晋本秦本均作徧.* T" _/ u6 d5 A/ U

6 x, q1 [1 L0 Y/ b8 g- R$ v0 `  {% y+ I
如作田沟  近于大道  中生莲华  香洁可意. 
9 h: l7 g7 L: ?有生死然  凡夫处边  慧者乐出  为佛弟子。
- A3 r- C3 C. X( u4 u: U% ^2 d(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>+ H! N0 D; z& y4 [& c/ o9 @
闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使窥明。3 a+ T( o, |$ E, X- |
(三)不寐夜长  疲倦道长  愚生死长 莫知正法。 
/ n( w8 I8 ^0 g5 A痴意常冥  逝如流川 在一行疆  独而无偶。
5 R# E3 ?: s5 Z1 r2 f- A8 {$ y( `(四)愚人着数 忧戚久长  与愚居苦  于我由怨。
( ]% L" Z! P) h有子有财  愚惟汲汲  我且非我  何有子财.
# \) n) Y1 a, q3 M(五)暑当止此  寒当止此  愚多预虑  莫知来变.
8 o' y6 K: W( B1 l5 B( g# {愚[目*((业-一)/冡)]愚极  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚。* g( l- K5 @. }% H& X: q" |3 O
(六)顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习  犹不知法. 
6 {4 k; g' t2 m% v6 \开达近智  如舌尝味  虽须臾习  卽解道要.0 W0 \, l( U) g1 E9 k3 @5 X
注:2 z3 N. V1 J' [: Y
(一) 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺.
  V# l# F" P; _0 K5 R(二) 依巴本末二章皆六句实止二十章.
6 `% v: N" p2 O! Q7 Z' m(三) 秦本此章入无常品.5 W7 I7 z! ?* O5 U) b
(四) 巴本缺此章.
% ^! q8 [# x5 k5 B% t1 P6 \- [(五) 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品.
# |1 I# |/ i6 |(六) 秦本此下二章入广衍品.' t) K/ Z% _9 O" {
& N. R1 u, i. h! h8 }9 n4 S- K
  D! I+ E8 S$ ?' \9 Y+ D( T
愚人施行  为身招患  快心作恶  自致重殃./ ~$ o% q! c# e% a2 u
行为不善  退见悔悋  致涕流面  报由宿习。 
& r& }9 Z5 R9 W6 Z, H行为德善  进覩欢喜  应来受福  喜笑玩习。8 u9 q" r8 z3 L% u
过罪未熟  愚以恬惔  至其熟时  自受大罪。
, o' f6 [; e( C(一)愚所望处  不谓适苦  临堕危地  乃知不善.
$ \8 W3 y5 J$ K' y; r(二)愚惷作恶  不能自解  殃追自焚  罪成炽然。 5 k; ^( g  J* \( {5 u
(三)愚好美食  日月滋甚  于十六分  未一思法。# z% U. M: e, r; Z
愚生念虑  至终无利  自招刀杖  报有印章。2 q* x8 O/ }% p; [  [
观处知其愚  不施而广求  所堕无道智  往往有恶行。8 V( V$ C+ E- l. x
远道近欲者  为食在学名  贪倚家居故  多取供异姓。
! B% V& X/ I. S9 P" {学莫堕三望  莫作家沙门  贪家违圣教  为后自匮乏
7 F8 g3 u, g9 C3 n6 m+ s此行与愚同  但令欲慢增。 7 g( h# u7 p/ r6 g1 F" _9 g
注:( K3 }4 ?3 K# U4 S1 ]0 s
(一) 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.
9 q) _( S1 R, a(二) 巴本第一三六颂.入刀杖品.) o- z. h  A$ _8 ]1 `9 z
(三) 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信于佛.十六不获一.# x/ ^; [2 s. E8 ]" s

5 K, ?6 }3 H( m* q1 b1 _8 x
, r5 O& H. r9 n1 m/ u9 f利求之愿异  求道意亦异  是以有识者  出为佛弟子
) h' k" p! B% v5 a; N8 {4 O弃爱舍世习  终不堕生死。
, d% m& o4 S7 r( N. }9 d(一)明哲品第十四<十有七章>% b3 h3 Q7 ^0 i% U  w' Q' B+ A0 M
明哲品者.学念行者.修福进道.法为明镜。; ^2 d( l% i$ q- D
深观善恶  心知畏忌  畏而不犯  终吉无忧。 
6 y' a; K$ B% V5 ^9 C故世有福  (二)念思绍行  善致其愿  福禄转胜。   `: ^( k1 i& @; {
(三)信善作福  积行不厌  信知阴德  久而必彰。7 o- m( y2 l" l3 S- S+ D" a1 [
常避无义  不亲愚人  思从贤友  狎附上士。 
7 [# R  B# H' B3 ]! L( U# |1 ^: v喜法卧安  心悦意清  圣人演法  慧常乐行。 
1 D- q! z9 X- c1 U/ \9 ?仁人智者  斋戒奉道  如星中月  照明世间。( [' i( z2 u2 q; f( {" L
(四)弓工调角  水人调船  巧匠调木  智者调身. 
5 t5 y  g! g8 d( M' D譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾.
3 @* ]5 [2 v0 M$ c9 F+ |/ S1 i1 B注:
. `' D  D9 A4 {( t$ h8 r" U' }; ](一) 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.- N! t+ ?7 L3 M* R3 J3 |
(二) 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同.
: P; M+ E, C3 ?: A- R1 |& P(三) 巴本缺此章.3 i' E' V/ k' B7 j# b  K5 F
(四) 秦本此章入水品.0 ^) v4 |  L9 X' l* P0 K

* V+ a: @3 k: O$ V9 m" l
9 @% Y0 _0 V8 t(一)譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然。
8 ~8 p7 J' P; ]大人(二)体无欲  在所昭然明  虽或遭苦乐  不高现其智.
: s& L% z' n8 L, n* r大贤无世事  不愿子财国  常守戒慧道  不贪邪富贵.
" [% ]3 M. l, {/ k5 ?(三)智人(四)知动摇  譬如沙中树  朋友志未强  随色染其素。
/ c: j1 t7 J; P世皆(五)没渊  (六)尠克度岸  如或有人  欲度必奔。 ! Q1 |. I9 L, u7 w5 L4 o
诚贪道者  (七)览受正教  此近彼岸  脱死为上。 7 B. O% P+ x3 [# @
断五阴法  静思智慧  不反入渊  弃倚其明。
4 U' ?  G5 q6 T- t: |抑制情欲  绝乐无为  能自拯济  使意为慧。 ; T% {1 K- ?7 P
学取正智  意惟正道  一心受谛  不起为乐 
: q0 q; y/ s$ `% c漏尽习除 是得度世。
- f: H3 R2 V' R( J8 m0 c(八)罗汉品第十五<有十章>
9 j3 j3 w) @, e: P# B- \/ P罗汉品者.(九)言真人性脱欲无着.心不渝变。2 F6 ?( ^7 ~  ]
注:
# r0 X" q/ L  b& z/ f" N(一) 秦本此章入水品.
9 s$ J1 w7 h5 h0 _7 k2 i% w(二) 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.
9 k$ X3 s; {& q- |# K6 A8 B$ M6 ]. u$ e(三) 巴本缺此章.
8 P! H: s& p0 t5 ^$ ](四) 原刻作智.今依丽刻及晋本改.
) ~* M" F- F: D9 ]- \(五) 原刻作度.今依丽刻改.
$ D  T1 w( H: q- R(六) 原刻作解.今依丽刻改.5 D8 {2 f7 B: h3 ]% J
(七) 原刻作贤.今依丽刻改.
' ?. @. K9 F+ }6 k(八) 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七.
4 v4 P, \8 @" D1 ?& }9 k( `(九) 此字依丽刻加.
0 P$ E" M2 B! \# V0 a
: |  P" f7 \) @0 }3 N& a& P( V  x8 G5 b$ J/ v# }& u3 Z
去离忧患  脱于一切  缚结已解  冷而无煗。   [6 w* w9 J% Y) e; n* k1 x
心净得念  无所贪乐  已度痴渊  如(一)鴈弃池。 , z: |9 T1 Z  K# Y* [1 V8 j+ B9 k
量腹而食  无所藏积  心空无想  度众行地$ `8 e; L; E4 c8 s7 h$ n! H
如空中鸟  远逝无碍。. p0 a2 H" [7 R. H; s
世间习尽  不复仰食  虚心无患  已致脱处  2 ^: V7 U2 E/ q8 Q% M
譬如飞鸟  暂下辄逝。 " |2 C: {. t1 I
制根从正  如马调御  舍憍慢习  为天所敬。
0 _, `/ Q$ C! O1 R. i不怒如地  不动如山  真人无垢  生死世绝。 
' M) b# ]& d- g1 S" [- i) D2 e心已休息  言行亦止  从正解脱  寂然归灭. 
1 S, B/ o2 \9 H# V" V# q. h3 i  ^' R弃欲无着 缺三界障  望意已绝  是谓上人.! d) m6 `4 m- J) m
在聚在野  平地高岸  应真所过  莫不蒙佑. # \4 j8 K- |5 t: F1 Q
彼乐空闲  众人不能  快哉无(二)望  无所欲求。
( [  F6 S; V$ C/ q- J2 C注:1 h* Z; @. q8 r$ `
(一) 巴本作鹅.
' j- B: K% p# T7 \  B* L0 e(二) 原刻作淫.今依丽刻及巴本改.% Q, g  C1 ^/ m

  N8 i; [3 k. F. t
! ^4 e5 p  T2 K* }/ Z# |(一)述千品第十六<十有六章>+ ^* P0 e0 C- i5 s
述千品者.示学者径多而不要不如约明。. L" d4 t+ u" m% i' y! _
虽诵千言  句义不正  不如一要  闻可灭意. ) w* Q% M9 Z* b
虽诵千章  不义何益  不如一义  闻行可度. 9 _2 @  K% w% x7 r
虽多诵经 不解何益  解一法句  行可得道。9 _. u) X% C1 M$ x
(二)千千为敌  一夫胜之  未若自胜  为战中上。 
+ p7 _; Q: h* n% J自胜最贤  故曰人雄 护意调身  自损至终。 
2 u" r" b) C; B+ s/ G0 F+ d虽曰尊天  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人。
2 ]6 n0 }( S1 L$ k# O8 d7 Y/ F9 a" Q$ D月千反祠  终身不辍  不如须臾  一心念法 
: G+ w8 {( P5 s2 q, ]  k一念道福  胜彼终身.
$ W  k1 ^% a) V, j) M虽终百岁 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:56:58 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如须臾 供养三尊 % N6 E1 D6 x! l' G
一供养福  胜彼百千。5 Y! O" U& {% v; J7 |9 p
注:
% r; \. }8 a# K& ^* E(一) 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.$ v1 h8 i% }# ], P( p3 M
(二) 秦本此章入我品." c0 w0 K9 t% F7 S, k1 u
% y; c( ?. n. l- p* e

  ?7 p" n( R4 R# q6 b' T- ]  T祭神以求福  从后观其报 四分未望一  不如礼贤者.; \/ F% ?! C5 b% N
能善行礼节  常敬长老者  四福自然增  色力寿而安。/ K6 A' \, E3 ?9 c$ h$ ]* i. k
若人寿百岁  远正不持戒  不如生一日  守戒正意禅.4 r5 u1 m( s* V+ t, z/ q; a- L6 y
若人寿百岁  邪伪无有智  不如生一日  一心学正智。
0 B/ a* {2 D3 n- [" p' a) A  p) K* {若人寿百岁  懈怠不精进  不如生一日  勉力行精进.2 A* L. p" \) n& Z5 k, O4 m) N
若人寿百岁  不知成败事  不如生一日  见微知所忌。
$ l+ }% v% F: \若人寿百岁  不见甘露道  不如生一日  服行甘露味.* I' ^; a$ q. s
若人寿百岁  不知大道义  不如生一日  学惟佛法要。
' ?9 A4 q9 b4 C4 Z9 Y6 U1 J) _(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>9 a+ d: t, r6 T  f
恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。" n5 e3 O( n+ m- m, x8 \  h
见善不从  反随恶心  求福不正  反乐邪淫。 
% E, u7 r$ P- c(三)凡人为恶  不能自觉  愚痴快意  令后郁毒。 # i- b& I) e( g: s, Q- K
注:
, H- D/ D+ h/ J" s& R(一) 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.
4 x) c: \; u  }" l(二) 巴本十三章., m  e9 |6 N( i! L
(三) 巴本缺此章.
/ k. x: M' s& z( J! Z' c( b! }- h8 ^4 M& _# ]- k) S

0 E8 H" O" Y( b凶人行虐  沉渐数数  快欲为人  罪报自然.2 R8 X+ J# g* `* ^/ k
吉人行德  相随积增  甘心为之  福应自然。 ! P0 e; x5 a2 \* P
妖孼见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷.
6 Z; O; ~* j  s# y0 t祯祥见祸  其善未熟  至其善熟  必受其福。$ f+ Z' l+ ?8 V# B, [$ N! ~
(一)击人得击  行怨得怨  骂人得骂  施怒得怒。 
4 l& M( S4 ^9 I4 c+ a5 }世人无闻  不知正法  生此寿少  何宜为恶。 ! [7 F8 P: Y7 t0 \& e5 W" b9 B5 r* M
(二)莫轻小恶  以为无殃  水滴虽微  渐盈大器
* e  k9 f# |( Y- i4 `" V% t凡罪充满  从小积成. 1 V2 b+ k' }6 o+ e2 y
莫轻小善  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 . ], `+ Z1 y7 [
凡福充满  从纤纤积。 
  O" t; {0 m- c# i(三)夫士为行  好之与恶  各自为身  终不败亡.
+ q5 Q* {0 g0 \好取之士  自以为可  没取彼者  人亦没之. 
" x5 n& A: N1 \/ f注:2 E: e9 p. F7 K% Q* v
(一) 巴本缺次二章.
5 D; u5 Y/ P8 Q2 n/ R& R(二) 秦本次二章入水品.; o9 u5 {; l4 c; o& f3 F/ h& S) Z
(三) 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.9 j. o" [! n1 V. h/ \; ?) m. }7 [

* }, L8 i" f, E+ D
6 c0 v' O! }, M) \(一)恶不卽时  如构牛乳  罪在阴伺  如灰覆火. 
4 N7 l( E& h" _" Z- ], Q* d0 K戏笑为恶  已作身行  号泣受报  随行罪至.) u% c* p$ F* a: t( m
作恶不起  如兵所截  牵往乃知  已堕恶行
% |  P! Q" @0 {8 M后受苦报  如前所习。
2 j8 J+ Z1 f" i  d6 z如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。! E9 Z- K' }$ s# c% o2 j9 X; {: U
如恶诬罔人 清白犹不污  愚殃反自及  如尘逆风坌。6 o& }8 H$ {9 j5 b7 J4 `' ^4 D
(二)过失犯非恶  能追悔为善  是明照世间  如日无云曀。
8 P( U4 l+ g4 p5 a) h7 ]8 _/ b大士以所行  然后身自见  为善则得善  为恶则得恶。: h# y+ p; o! O9 R( w) L, z
(三)有识堕胞胎  恶者入地狱  行善上升天  无为得泥洹。
8 z7 P, J6 K- d(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃.5 S& O& J8 n- F: O
(五)众生有苦恼  不得免老死  唯有仁智者  不念人非恶。. e# c0 z$ \( P5 i" ]4 V
(六)刀杖品第十八<十有四章>
3 N$ e$ z" G( `( ?注:/ V" d" ]0 d9 s7 x
(一) 巴本缺次四章.4 d; d; D5 y$ O" d9 u3 R- C9 R, l
(二) 巴本缺次二章.
7 Y! Y& N; U  t; F(三) 秦本此章入无常品.
) L: Y2 p. I" Q8 y9 a(四) 秦本此二章入行品., B. p' ]) r! E1 E" k( \8 B
(五) 巴本缺此章.
- f! p/ ]- c  P! K(六) 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.& ]" P$ ^. K  l% c8 k

/ Y! p  i+ _$ Z# p. [, h7 o4 W. e
刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。
2 z( ~0 b, L: A: T# u(一)一切皆惧死  莫不畏杖痛 恕己可为譬  勿杀勿行杖。
6 H3 ~8 _3 j7 o' R能常安羣生  不加诸楚毒 现世不逢害  后世长安隐。0 }# ^; R+ d5 s+ r( _0 I
不当麤言  言当畏报  恶往祸来  刀杖归躯。 
$ q+ j  l3 [0 I( X" u& }$ T出言以善  如叩众磬  身无议论  度世则易。 1 y' W8 N! ]- @5 W3 ~  c  u4 L
驱杖良善 妄谗无罪  其殃十倍  灾(二)迅无救.8 B( y" |7 e/ v4 u# y5 q0 _. x
生受酷痛  形体毁析  自然恼病  失意恍惚.
/ Z: }  W0 H4 z& E7 z人所诬枉  或县官厄  财产耗尽  亲戚离别. 
3 \9 c6 L  I" Q) E- l舍宅所有  灾火焚烧  死入地狱  如是为十。
9 v- [& v% V. u$ K/ w虽裸剪发  被服草衣  沐浴踞石  奈疑结何. 
0 V8 b. G: ]( X! [9 i. |不伐杀烧  亦不求胜 仁爱天下  所适无(三)怨。 * v( c9 |& A; k; Q# b; y2 S+ P: M/ r
世傥有人  能知惭愧  是名诱进  如策良马 
% t7 ^( w% D8 V& r9 `$ d( L( A. S注:
: q3 E5 B% O  e6 I7 v. M(一) 秦本此章入念品.
- X# T& ^. v) q0 T& ^$ q(二) 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.
* I8 B# g9 _( |1 s7 ~(三) 原刻作患.今依丽刻改.0 M: P% R8 G& C

& P; y  e8 T- G. ]- Q3 u3 D7 O* r& U# Q2 l. y; N3 \2 v+ s# B+ X
如策善马  进道能远。 - T# s/ Q1 S3 M- f7 a; q
人有信戒  定意精进  受道慧成  便灭众苦。
! Z3 C. M! o, G) m% |自严(一)以修法  减损受净行  杖不加羣生  是沙门道人。
0 d3 `+ h1 K' W4 C无害于天下  终身不遇害  常念于一切  孰能以为怨。8 l* k1 Y2 ^- h6 o) j5 O
(二)老耄品第十九<十有四章>
2 `8 d# J. Y3 f& E% v, `$ p老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。0 A" z8 \, A" u
(三)何喜何笑  念常炽然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. . M% F% ~8 g0 V8 p. W- _: |1 T
见身形范  (六)倚以为安  多想致病  岂知不真./ y: ?/ J: A& B( c9 ?5 Y# t
老则色衰 病无光泽  皮缓肌缩  死命近促.& v1 k0 ]. b8 i9 n7 T
身死神徙  如御弃车  肉消骨散  身何可怙。& K4 ]5 j# ]7 Z* _9 L
身为如城  骨干肉涂  生至老死  但藏恚慢。 8 D1 C* N) s# {. X2 Q
老如形变  喻如故车  法能除苦  宜以力学。
; `6 \# u4 u' K% `: W注:0 U% K! P0 ]* ?9 R6 U
(一) 原刻次二字互倒.今依丽刻改.! @! B, G$ L( N% L7 q+ K6 W$ }+ s6 C
(二) 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.. w$ i4 q' Q, b. z# J, ]/ k
(三) 秦本此章入无常品.+ Z% ]6 \1 C4 w5 f
(四) 晋本作不如.
+ S1 v. T  ~1 }0 m9 R(五) 秦本作锭.  l- u9 o  Y6 u: t
(六) 原刻作已.今依丽刻及晋本改.
, Q6 e- m; M2 u( `! C  U% G: |. o2 K3 l+ v0 b' c! o. O

& _: n! r2 n" T# W: X: N! e- H人之无闻  老若特牛  但长肌肥  无有福慧。 
6 t; L% h! _5 S3 Q6 ?9 ^! h生死无聊  往来艰难  意倚贪身  生苦无端。 
' U# X2 m7 m4 U. [: O. k慧以见苦  是故弃身  灭意断行  爱尽无生。
8 ~- e' H8 P% J( f(一)不修梵行  又不富财  老如白鹭  守伺空池. 
1 k+ k. ^; x3 W% v* ]旣不守戒  又不积财  老羸气竭  思故何逮. 9 ~) S* Y% I! [% D, g6 m  ^
(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录  命疾脱至  (四)亦用后悔。
. o/ m" U1 ^/ o. e( a# v& c命欲日夜尽  及时可勤力  世间谛非常  莫惑堕冥中.5 N3 }" i8 @/ i, K3 n7 r
当学燃意灯  自练求智慧  离垢勿染污  执烛观地道。3 O) b+ v  ?, T/ g
(五)爱身品第二十<十有(六)三章>0 d, U( z2 l  G6 y0 p
爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。) n+ l" r$ j+ W) ]9 l. m- x
自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐. 8 r( W) ^+ q9 `" D
身为第一  常自勉学  利乃诲人  不倦则智. ( k1 m* q) P7 |& P/ O: y& h
注:
; k7 E' @# j$ w5 `(一) 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品.
! t9 V0 F% y& d8 i& d* S(二) 巴本缺次三章.
. l- y1 S4 s0 X! x' y8 r(三) 晋本作褴缕.
6 o  a. x! x% f3 E6 T0 r1 l(四) 原刻作乏.今依丽刻改.
3 ]8 ]  s; l* a7 h(五) 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.
0 y% O. F7 b1 g  f2 |3 x(六) 原刻作四.今依丽刻改.
1 h5 B4 F" |3 g8 i! @5 q) T, e6 d
3 z% [3 l3 D9 M$ o+ h# l" }1 Z! S8 r7 M2 H- b9 m/ z2 }, b+ e$ p
学先自正     (一)然后正人  调身入慧   必迁为上.- T& _7 G. `% C" z9 k2 g& Z
身不能利    安能利人    心调体正   何愿不(二)至.
1 F. b; L: P. Q+ l( {( K: j- E本我所造    后我自受    为恶自更   如钢钻珠。
9 V4 }# k6 T2 U: H( e4 ]$ X人不持戒    滋蔓如藤    逞情极欲   恶行日增。
6 t! c7 T) F2 Q(三)恶行危身  愚以为易    善最安身   愚以为难。2 [- j/ Z. T6 k7 U
如真人教    以道法身    愚者病之 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:57:54 | 显示全部楼层
  见而为恶 
. C5 z' m' t7 c行恶得恶    如种苦种. 
) O, X& D9 ~6 l- l恶自受罪    善自受福    亦各须熟   彼不自(四)代 ' o) w# x) j/ @3 Z0 M2 H0 W4 C
习善得善    亦如种甜。 
7 X/ H5 a" z! ]5 ~1 x自利利人    益而不费    欲知利身   戒闻为最。5 a/ a" s5 H+ E9 h, |" Q3 P! _
如有自爱    欲生天上    敬乐闻法   当念佛教。
) `4 p$ m+ _0 r" w& h. @凡用必豫虑   勿以损所务   如是意日修  事务不失时。2 A" H% b: E. b9 n) j6 T& h
注:' K' V% F6 U) p. v$ g8 ^+ Q
(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.
# i* o' E/ K0 P7 H8 u/ A9 B# u4 k(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改.
5 n0 Z" N9 a. ?+ H0 [(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.. J8 E! T# L( Z1 ~( s1 S6 Q; |
(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.2 v  l: ^, c( i9 }& W( q
  }. R& q( }6 a9 Q, Z
7 H; i0 l- Y! _6 H! z8 L0 c
(一)夫治事之士  能至终成利  真见身应行  如是得所欲。
5 _% v# _: o6 D" h+ Y(二)世俗品第二十一<十有四章>" z/ i, D5 H- X8 O4 s! U; k( M7 [
世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。" P& i. Z% n5 y6 ?9 B  `1 u% c
(三)如车行道  舍平大涂  从邪径败  生折轴忧. 
! h+ O: G8 ?: S; ^2 I. m! L" x: ~离法如是  从非法增  愚守至死  亦有折患。 ; @( {9 |: @+ c1 z* g
顺行正道  勿随邪业  行法卧安  世世无患。* X- i: v/ g5 d7 M
(四)万物为泡  意如野马  居世若幻  奈何乐此。0 m5 R  A9 k: J! H2 i$ I9 l
若能断此  伐其树根  日夜如是  必至于定。 4 z, \- J- e' \. R% }) V2 N8 Y
一施如信  如乐之人  或从恼意  以饭食众' d1 }9 E& O1 A8 a* O
此辈日夜  不得定意。 5 F# C% |2 V& w
世俗无眼  莫见道真  如少见明  当养善意。 ' q' ^8 n# y& H. @
(五)如鴈将羣  避罗高翔  明人(六)导世 度脱邪众。 . h  j" i  C% R  v$ Q6 [2 f
注:5 R* N, b0 w; Q- R$ j/ l0 o
(一) 巴本缺此章.
0 y# E/ P6 s  W4 C+ v(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.
$ W4 n5 N) t( v4 Q% ]7 y(三) 秦本此二章入放逸品.5 l5 J4 O" L3 S, ?; {  V5 u
(四) 原刻作百.今依丽刻改.* x7 `% U, y+ _& P4 N' B
(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.; C0 T* J/ l0 B7 |  F
(六) 原刻作道.今依丽刻改.
$ \+ |( a7 K1 w. s: Q2 L3 G& L. N$ E/ q% `* L
# V0 m  p; [* Y% N
世皆有死  三界无安  诸天虽乐  福尽亦丧。9 K5 {! \6 W: F1 q3 h1 G/ M  z. \* c
观诸世间  无生不终  欲离生死  当行道真。0 p( h, G# T' G1 N% D/ g5 j
(一)痴覆天下  贪令不见  邪疑却道  苦愚行是。 - A  v7 x* _: b: G9 i2 _1 R& z
(二)一法脱过  谓妄语人  不免后世  靡恶不更。
' U  i! {7 Q: g* o* l3 ~" V虽多积珍宝  崇高至于天  如是满世间  不如见道迹.* ?1 @- c) \9 x& y
不善像如善  爱如似无爱  以苦为乐像  狂夫为所(三)致。
! T: I) G6 b: C! U" H) J4 s6 [1 N9 [9 q4 q% u
注:8 _" o( M) k3 t0 q3 k7 y
(一) 巴本第一七四颂.9 S/ L( u/ v; R1 o
(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭. / c* W5 c& H& j' t( ~- L/ t! ?
0 K) N; `6 H) P4 R9 M
法句经卷上法句经卷下( A$ N) L, M3 Z* N" l+ D1 s
# @/ S* w2 v3 ]& ]) k
     尊者法救撰
& {& B' P) u1 r  T$ K/ v( C  L     吴天竺沙门维祇难等译! I6 I, X& d$ v& Z  c
(一)述佛品第二十二<二十有一章>% Y% B  ~9 o* i  s' m- P  m+ a
述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。% J1 b8 a% }: ~$ {
己胜不受恶  一切胜世间 叡智廓无疆  开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。
0 ^9 {1 O  A" F: p! I" p决网无罣碍  爱尽无所积 佛意深无极  未践迹令践。
. f, u9 \- }7 v: v% t7 w' h勇健立一心  出家日夜灭 根断无欲意  学正念清明。8 g% z# g4 Y1 P; ^2 j
(三)见谛诤无秽  已渡五道渊 佛出照世间  为除众忧苦.
# }# o1 q9 S- w# g. s7 l2 {- L(四)得生人道难  生寿亦难得 世间有佛难  佛法难得闻。* Q( q! h$ ]" y6 \4 a( O! [
(五)我旣无师保  亦独无伴侣 积一行得佛  自然通圣道。9 H6 w2 o! E, m" R) }
船师能渡水  精进为桥梁 人以种姓系  度者为健雄。9 o& n; U0 B1 f7 W2 d, S2 s
注:
8 O7 W$ {0 k. t9 S  R(一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.9 _' @' N! D# U
(二) 秦本云我为胜.6 A+ e- c8 J1 z% w
(三) 巴本第一九五颂.次在后.' R1 n) \; ~$ Z5 Y- s
(四) 巴本第一八二颂.' M( e; s* n5 n5 @
(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.1 Q9 C: B0 Y  U$ p$ N
5 w7 e; P1 W( T5 c7 w0 e
8 ~8 s! Q- k3 Y# l3 U
坏恶度为佛  止地为梵志 除馑为学法  断种为弟子。
7 y3 C# o+ a/ K% F9 I: V(一)观行忍第一  佛说泥洹最 舍罪作沙门  无娆害于彼。/ f# P3 U7 q4 K) d; o) G
(二)不娆亦不恼  如戒一切持 少食舍身贪  有行幽隐处5 X! W0 l. w  X0 h1 A5 s
意谛以有黠  是能奉佛教。; Q& @, p0 a) l7 g$ @; P1 u
(三)诸恶莫作  诸善奉行  自净其意  是诸佛教。 . B( _" W. N. y  M3 b2 F9 p- g. L
(四)佛为尊贵  断漏无淫 (五)诸释中雄  一羣从心。 9 w! `/ u7 D0 K
快哉福报  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹。! V3 E3 ]3 l% h8 f$ J' }( y
或多自归  山川树神  庙立图像  祭祀求福。
5 b8 I  s0 d7 [4 T% [自归如是  非吉非上  彼不能来  度我众苦。 
* D6 P" r; P4 h% V如有自归  佛法圣众  道德四谛  必见正慧。6 y  c& {+ G! Q
生死极苦  从谛得度  度世八道  斯除众苦。4 D+ X9 }1 V, A7 n/ C$ r  I/ n
自归三尊  最吉最上  唯独有是  度一切苦。 
+ K. P0 B9 L, e# z' ~& v注:
2 [! P1 G- L1 h& o(一) 巴本第一八四颂.
% O# E' y' z1 `$ L. b+ P: B(二) 巴本第一八五颂.
8 F* ?" S; O" U- Q3 {8 Q(三) 秦本此章入恶行品.
2 I: x# K( [6 ]" B1 E1 h' P(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊./ G6 ?4 t. G. }/ v, [/ n' {* u! e
(五) 秦本此句云.诸天世人.
5 K4 b7 d7 J  j! _; T( l" @' d( Z+ J  {. k# b. ]

  D. ~+ q+ a- G- f8 P* C& I士如中正  志道不悭  利哉斯人  自归佛者。& [# y5 f+ b3 C) w5 O2 X
明人难值  亦不比有  其所生处  族亲蒙庆。 
- M6 n* t$ p8 @, [, l% g(一)诸佛兴快  (二)说经道快  众聚和快  和则常安。
5 l. p( f% M% ?0 Z(三)安宁品第二十三<十有四章>: z' s2 z2 _5 P; Z8 @
安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。5 A: C2 w4 C( I: M; f
我生已安  不愠于怨  众人有怨  我行无怨. 
- K$ R9 m' p, }" X( x+ \" S& c: X我生已安  不病于病  众人有病  我行无病. 
" X5 c4 [0 S8 v/ Y; @, y我生已安  不戚于忧  众人有忧  我行无忧.
: r) y+ N2 Y. h* W" o6 ~9 m我生已安  清净无为  以乐为食  如光音天.
; ?2 {7 v2 a5 e% p(四)我生已安  澹泊无事  弥薪团火  安能烧我。 
* y% i7 R) s% ~$ M: ^胜则生怨  负则自鄙  去胜负心  无诤自安。) R( O! i9 W- V0 ]; K
热无过淫  毒无过怒  苦无过身  乐无过灭. # O" M2 a" |2 b+ n" T: P
注:
# s2 [" K' t6 l0 T, E(一) 秦本此章入乐品.
* V) ^) j; _  z(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐.0 v. A. P/ y& O) {% o  `* P4 Y3 A
(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.% U5 l8 `* K) W* {7 T; a% L
(四) 巴本缺此章.
- q# m3 a, q& A1 K0 _1 b4 |  v( o; t! f2 z6 H( r

' f; @- w1 M2 Q) B, F(一)无乐小乐  小辩小慧  观求大者  乃获大安. 
& s' T7 K- e$ ?- g& {% X, X我为世尊  长解无忧  正度三有  独降众魔。7 q+ G) ]6 Q7 J" \* i: q6 ?
(二)见圣人快  得依附快  得离愚人 为善独快。 
) M) C$ F4 X- L' _% W3 [' q守正道快  巧说法快  与世无诤  戒具常快。
" j. h; R) f' Z* c. l(三)依贤居快  如亲亲会  (四)近仁智者  多闻高远。- N3 X4 {7 D9 F3 _3 N0 ]
寿命鲜少  而弃世多  学当取要  令至老安。
$ L- Z. [- A# t2 [(五)诸欲得甘露  弃欲灭谛快 欲度生死苦  当服甘露味。, h6 ~: m% r3 r0 U: G
(六)好喜品第二十四<十有二章>
$ F* S, L" L6 A3 P& Z好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。+ I3 t* I$ b1 s% V" g; M
违道则自顺  顺道则自违 舍义取所好  是为顺爱欲。
) F0 v: j1 g3 R: q9 Z不当趣所爱  亦莫有不爱 爱之不见忧  不爱见亦忧。; Z& R+ g2 p; m' K3 ]
是以莫造(七)爱  爱憎恶所由 已除给缚者  无忧无所憎。
/ ~$ @5 d  P" j& V# Z注:
2 Q) u5 k' b+ N(一) 巴本缺次二章.0 Q) s3 I- i. ?3 |
(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.1 w1 \7 w* T6 V8 u' [" _
(三) 巴本缺此半颂.1 C1 I) q& E6 I0 v- H+ ^
(四) 巴本此二句连下为第二O七颂.2 f+ w6 Z3 i; q) Z% o5 S
(五) 巴本第二O四颂.在前出.
9 J. X% s8 ^% U( d1 `$ a$ ?! g) r(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.
4 o% G* \, @& a5 |2 o(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念.& n- l2 D5 x. d3 j* X

. S8 O) l3 ?) ]8 C
1 j- R) Q4 p- M8 b(一)爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜  何忧何畏. 
# V8 }; s- W  T9 M3 B$ T好乐生忧  好乐生畏  无所好乐  何忧何畏. 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:58:50 | 显示全部楼层

6 h1 U7 a+ F6 l5 e- c贪欲生忧  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏.+ p0 m( {# C. {1 z/ ]$ p
贪法戒成  至诚(二)知惭  行身近道  为众所爱. 9 \4 p# d' b$ m7 v) d: R) t
欲态不出  思正乃语  心无贪爱  必截流渡。 
; q. Z& V* X) O( F% \/ q譬人久行  从远吉还  亲厚普安  归来喜欢。
, h& m( }6 N: q% T8 g  V! o好行福者  从此到彼  自受福祚  如亲来喜. / E) ^1 v  O! C) l/ H) l9 a
(三)起从圣教  禁制不善  近道见爱  离道莫亲. # Z9 ]5 A: ^( j- a
近与不近  所往者异  近道升天  不近堕狱。
. n8 n0 B) Q+ Z3 t8 v(四)忿怒品第二十五<二十有六章>, z8 y- S: a; V
忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。! D1 `, m4 l/ m$ J2 X" _. U( `. h
(五)忿怒不见法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常随身。+ h: S- L- l* y( S% y
注:
1 L" v5 ^& ^9 l6 q0 a(一) 秦本此二章又重出于无常品.又爱字秦本皆作念.$ G! i" _( j1 H  d* ^
(二) 原刻作如.今依丽刻及晋本改.
" V0 y0 b% \+ j7 `- l(三) 巴本缺次二章.
$ p, ^/ d5 f& K, z. ](四) 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.
& B; U6 E( K7 ~  l8 K(五) 巴本缺次二章.& A2 i; X( ?& z. M* z5 P* |0 u
" J4 k0 }! l2 `: w

# Z+ O  T5 n/ w9 X1 P' X' t贪淫不见法  痴愚意亦然  除淫去痴者  其福第一尊。2 Z: g- {1 U! p, }) b
恚能自制  如止奔车  是为善御  弃冥入明。 
* Y$ q8 g+ O  `% w  o忍辱胜(一)恚  善胜不善  胜者能施  至诚胜欺。 $ _) E! c: ^1 [! O/ o' t) H7 q
不欺不怒  意不多求  如是三事  死则上天。1 H4 _+ a, U' `4 P2 `- ~
常自摄身  慈心不杀  是生天上  到彼无忧。 
. g. L/ `8 L& L! d0 m, m" W& Q(二)意常觉悟  明暮勤学  漏尽意解  可致泥洹。 $ `( v% `" P9 X9 C+ _4 E: s
(三)人相谤毁  自古至今  旣毁多言  又毁讷讱
% u# _3 ^& d9 r& t' `: \亦毁中和  世无不毁。 & w2 m, b  o$ S8 {5 `$ W
欲意非圣  不能(四)制中  一毁一誉  但为利名。
8 I5 ^2 M0 o1 A" n0 K0 Q明智所誉  唯称是贤  慧人守戒  无所讥谤。 
$ _5 `2 a9 Z. v3 l" `如罗汉净  莫而诬谤  诸人咨嗟  梵释所称。 
& P7 G& I% h6 G6 l- ]) \(五)常守慎身  以护瞋恚  除身恶行  进修德行.8 z; D$ Y9 {0 ]; Z7 H, M1 Z
注:- a8 j  D0 C' x* v9 P: H
(一) 秦本作怨.
( n0 q- u9 n9 f- Z' m(二) 秦本此章入戒品.
* W" U+ n- F1 F(三) 秦本此章入诽谤品.
) J& m9 y  e" d- u1 M' H/ g$ C1 n(四) 晋本作折.
* l: ~$ `0 c9 U2 s3 |0 a0 @(五) 秦本次三章入学品.
& l. Y5 Y5 S' s4 r3 ^% C* W: N4 r, X: y1 s+ {

9 _) Q% v% ~' ~! y常守慎言  以护瞋恚  除口恶言  诵习法言. 
4 Y2 q9 J: @/ J. x* D! s' }常守慎心  以护瞋恚  除意恶念  思惟念道。 
) B& F/ X6 [/ P& U1 ^4 v节身慎言  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强。
- J- g- u, y0 P; g& }3 W  |/ S(一)舍恚离慢  避诸爱贪  不著名色  无为灭苦. ! V! V& C1 z& l1 V0 V
(二)起而解怒  淫生自禁  舍(三)不明健  斯皆得安. 
5 ~5 S: N3 Q. N! r" S  ?瞋断卧安  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志2 f* G- p& ^- r* R7 }$ m
(四)言善得誉  断为无患. 
5 B2 G+ @  p/ O同志相近  详为作恶  后别余恚  火自烧恼。
1 n: m  Z0 u8 C$ |不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵  (五)不厌有务. 
1 B7 ~- ^9 Y0 ?有力近兵  无力近软  夫忍为上  宜常忍羸.   `# ?3 o" h  ~/ F8 w2 |
举众轻之  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸.4 n' c& j; {' {
(六)自我与彼  大畏有三  如知彼作  宜灭己中. 
+ }- z2 L+ M$ @, R注:" C! |4 ?4 f2 ]* o/ @
(一) 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.
. f4 t6 u+ i7 w5 J# J(二) 以下巴本缺.
$ p+ t5 B6 r* I- D3 |' a(三) 秦本作无明根.
; g' X; V; |; U% j! @* F0 `9 v(四) 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.' k) y, U0 y; G7 C$ x
(五) 秦本此句云如冥失明.* {: C  t- ^2 ?( B  f
(六) 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.
9 |; ^; L- M9 S! ?0 ]* v( Q8 W
* |% ^1 W, O- i  e7 F: ]/ k  E; e* z2 R
& f1 E* R$ J$ f+ I# B9 Q俱两行义  我为彼教  如知彼作  宜灭己中. 
% Y- V3 e$ t. N0 ]8 k$ h- ~(一)善智胜愚  麤言恶说  欲常胜者  于言宜默。7 e* D6 i9 [" z. r
夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒  胜彼鬬负。4 c! X4 c4 P  I8 J8 N& a
(二)尘垢品第二十六<十有九章>
, i# J5 r1 k! ?尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。/ ^& F. d$ `& U) U% _
生无善行  死堕恶道  往疾无间  到无资用。 
- }* J3 P. V0 i  F/ Z" K5 n% y当求智慧  以然意定  去垢勿污  可离苦形。 ) |2 t; j5 F* y# `1 u2 b
慧人以渐  安徐精进  洗除心垢  如工炼金。
1 |. v3 t2 _; a7 u7 r0 ?8 j/ i; O  D(三)恶生于心  还自坏形  如铁生垢  反食其身。- g6 h* B, d/ z/ r
不诵为言垢  不勤为家垢 不严为色垢  放逸为事垢.0 f, u* Z0 C/ s% C
悭为惠施垢  不善为行垢 今世亦后世  恶法为常垢。
" @+ P: U, E- [5 S' X垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶  比丘无垢。 
$ i& r0 z- E6 Y5 x注:
) b  t9 ]+ z: }9 O(一) 秦本此句云.若愚胜智.
7 R) f  `% o! Y8 K4 L(二) 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.! Y+ d- K5 i1 y. B4 l' d
(三) 秦本此章入行品.
' A- S) O% ?1 l' P) J8 _% B% T3 U* O% ]% C1 X2 E

; K$ R# z2 s/ m4 [$ @" B; r4 j. c苟生无耻  如鸟长喙  强颜耐辱  名曰秽生。 
% C$ t5 O+ d7 C  @* s% @" b廉耻虽苦  义取清白  避辱不妄  名曰洁生。7 o! ?4 h8 x% m2 }$ `3 S
愚人好杀  信无诚实  不与而取  好犯人妇。 
' S7 v+ Q" U/ n逞心犯戒  迷惑于酒  斯人世世  自掘身本。  
$ ?. E1 F5 b& p! I" b* m人如觉是  不当念恶  愚近非法  久自烧没。' Z1 T/ A. e) ^  ]) r) z
若信布施  欲扬名誉  贪人虚饰  非入净定。 ' @; u/ R" n$ I- m! M! D
一切断欲  截意根源  昼夜守一  必入定意。 
! G! e7 y) G: l3 x, ]1 ]着欲为尘  从染尘漏  不染不行  净而离愚。
7 Q, ?: i7 y1 c: u8 ^见彼自侵  常内自省  行漏自欺  漏尽无垢。
# q/ W  }8 ~6 V' ]: W+ \$ c4 C  _火莫热于淫  捷莫疑于怒  网莫密于痴  爱流駃于河。) ^6 |- Y3 C4 I( D7 L2 H$ q6 N
(一)虚空无辙迹  沙门无外意  众人尽乐恶  唯佛净无秽。
% o7 p, Q. m: R3 ~' a+ D+ N虚空无辙迹  沙门无外意  世间皆无常  佛无我所有。
4 \! b% r' {( L: n: u; d+ ]- t- V注:8 E8 X5 I3 P. P7 p
(一)巴本缺次二章.
4 O7 q8 u3 Q+ Q% k9 E$ O' ]& d) @; C9 \0 \7 ?
% q% a  B. k, w* g0 b5 U
(一)奉持品第二十七〈十有七章〉
6 Y' ~) o, I3 R* q奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。
. s( z4 Q+ K9 I5 S8 c" ~9 j6 o好经道者  不竞于利  有利无利  无欲不惑。 
2 [  `: n8 L+ U1 w, S8 C7 p) O常愍好学  正心以行  权怀宝慧  是谓为道. 9 s+ w4 m& }0 I( s7 h
所谓智者  不必辩言  无恐无惧  守善为(二)智.
. Y* g, w7 S6 d# m% q0 v- M奉持法者  不以多言  虽素少闻  身依法行 
! i) m& R( t7 P, }% B守道不忘  可谓奉法.
- \/ e0 b' Q# p% n  @; W, |(三)所谓长老  不必年耆  形熟发白  惷愚而已. & ^$ c  U/ e. u# K9 G
谓怀谛法  (四)顺调慈仁  明逹清洁  是为长老.
! H( T0 e" [9 m5 y所谓端正  非色如华  悭嫉虚饰  言行有违.
; @9 N  t( x; Z( ~( q谓能舍恶  根原已断  慧而无恚  是谓端正. 
% D1 K/ @# e4 n(五)所谓沙门  非必除发  妄语贪取  有欲如凡. 
' u7 `$ c! h% H注:6 G3 e' }" N$ Q: ?( Q+ \6 ^* X9 n
(一) 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.) Z  D) Y, u1 r" ^% u! V
(二) 晋本次接所谓长老章.2 F% z* u7 C7 B0 l4 z. T! M
(三) 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.
! B3 w/ F' \) }- R(四) 原刻作损.今依丽刻及晋本改.
' d4 D- v  {- q6 W3 y/ b0 O" |(五) 秦本次二章入沙门品.
  d+ G5 Z5 K# V' R$ r
1 z# V. s" \# ~6 U7 Z* ~+ m" U3 l
(一)谓能止恶  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门.% z2 @+ g) ^. j
所谓比丘  非时乞食  邪行望彼  称名而已. 
: S: I, Q! p: {谓舍罪福  净修梵行  慧能破恶  是为比丘. 
0 m1 U9 I; j, `: ~5 G所谓仁明 非口不言  用心不净  外顺而已.
2 \4 ~& _: K% n4 b  n谓心无为  内行清虚  此彼寂灭  是为仁明. 9 u2 M/ ~0 R& U" V; X! u
所谓有道  非救一物  普济天下  无害为(二)道。
+ Z+ J' e7 g* Y4 [+ ^戒众不言  我行多诚  得定意者  要由闭损。1 m$ r$ y9 {' K
意解求安  莫习凡夫  使给未尽  莫能得脱。
# W1 t1 G2 ~/ H- r1 @* d; H(三)道行品第二十八<二十有八章>( {5 l' B1 T& I$ C, T0 \; u
道行品者.旨说大要度脱之道此为极妙。9 K/ t: L) _) x; v( l
八直最上道  四谛为法迹 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:59:49 | 显示全部楼层
(四)不淫行之尊  施灯必得明。) Z: E# c+ g- @& O, M* G* Q& S! V
是道(五)无复畏  见净乃度世 此能坏魔兵  力行灭邪苦。1 m# e* J: n: B2 M$ t- G
注:: j1 g; }9 i" g% Z# @
(一) 秦本此句在章末云.麤结不兴.
2 k3 W% c' I4 M4 X$ r& q! W(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法.  N- r% f( o5 L: J
(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.- {2 K+ R0 \8 {5 _7 B, {$ N
(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.
1 j# e: Q7 K8 G, \# ?(五) 秦本云无有余.
: }8 [# _/ `$ R6 n4 i0 y1 J
9 t& N3 b# O" j0 f, w# G8 h3 e9 o  ?
0 b* i  Y! _% j% A+ u# G我已开正道  为大现异明  已闻当自行  行乃解邪缚。 
1 l2 m7 t3 Z: U3 g/ I% z(一)生死非常苦  能观见为慧  欲离一切苦  行道一切除。' i0 x9 T# \6 M' O. _
生死非常空  能观见为慧  欲离一切苦  但当勤行道。
- @! ^  ~% q5 t# X' b5 T$ R起时当卽起  莫如愚覆渊  与堕与瞻聚  计疲不进道。3 @2 i3 N; \0 Y
念应念则正  念不应则邪  慧而不起邪  思正道乃成。+ Q% W7 J0 @4 D( }- s/ U
慎言守意正  身不善不行  如是三行除  佛说是得道。/ @8 K  a6 h  s7 ]* B8 P) X
断树无伐(二)本  根在犹复生  除根乃无树  比丘得泥洹。
* z! D0 t0 g$ a( c! l不能断树  亲戚相恋  贪意自缚  如犊慕乳。 ; L, T5 p8 ^% ^4 Q7 i, B
能断意本  生死无疆  是为近道  疾得泥洹。
3 e2 }9 c, w5 |) p, G! `(三)贪淫致老  瞋恚致病  愚痴致死  除三得道。. u4 f1 s, U+ I% v6 Z
释前解后  脱中度彼  一切念灭  无复老死。* f" G6 w$ `  [) K6 u' a
人营妻子  不观病法  死命卒至  如水湍骤. 2 ]" Z' n% S5 g2 X" y- }7 ]5 O. |
注:( e) u0 ~3 H9 l3 a
(一) 巴本缺次二章.% z6 c3 a9 ^+ T
(二) 原刻作木.今依丽刻改.% X$ m: \8 F; r; j4 j
(三) 巴本缺次二章.
# M( _; j, t5 m6 {, B
) l" F) ?+ q# x* k! X: @3 l  u. r: B/ ~4 V" n" l& _7 {+ X' H3 I
父子不救  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯.
0 Q' p( x1 k5 I8 o+ V- L慧解是意  可修经戒  勤行度世  一切除苦. # y; ~$ K0 k& @2 ]' `( g
远离诸渊  如风却云  已灭思想  是为知(一)见. * K% v3 S. r$ F3 C2 ^  G
智为世长  惔乐无为  知受正教  生死得尽。 5 p5 C( W" C& r5 }4 F8 y
(二)知众行空  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 
$ h1 P  j% B; E3 |# h知众行苦  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 
' L/ X/ b, O, }2 E+ X% Y众行非身  是为慧见  疲厌世苦  从是道除.
9 f/ C) P( b- Q) f! x吾语汝法  爱箭为射  宜以自朂  受如来言。
3 r3 i& W( x& Y/ S* ^吾为都已除  往来生死尽  非一情以解  所演为道眼.( l2 j  d9 o/ h7 e7 V
駃流注于海  (三)潘水漾疾满  故为智者说  可趣服甘露.  Z( u) k8 N" i6 V  c1 ^2 [
前未闻法轮  转为哀众生  于是奉事者  礼之度三有.
% b* I; a& ]# A% K4 b三念可念善  三亦(四)难不善  从念而有行  灭之为正断.5 d  o, a* M/ X
注:6 X$ W6 f7 z9 ]2 J) c1 [! z
(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.2 g: S, {) ]0 D  C( c
(二) 秦本此上有众行无常一章.1 v0 g8 k- j7 R9 b. A
(三) 秦本作[氵*旛].
) H$ I. S5 N2 V* }(四) 秦本作离.
( v) Z! C, T3 A$ e! S) a& W/ b4 Z( S4 d8 M3 l/ ~& {

7 t% K( n! `" \三定为转念  弃猗行无量 得三三窟除  解结可应念。' U3 k! N1 K8 `0 n% f
知以戒禁恶  思惟慧乐念 已知世成败  息意一切解。
/ i" \% U% g* o* S% O(一)广衍品第二十九<十有四章>
" W; {9 {7 t6 A7 B/ e" \广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。
' S8 ~! C2 d! l' \* ?: `施安虽小  其报弥大  慧从小施  受见景福。 
6 ^$ F9 A4 H) t9 G施劳于人  而欲望佑  殃咎归身  自遘广怨。 
' h; M6 F4 q$ f8 k- C/ O: o已为多事  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增。
- m3 r, m0 w7 s* F+ Q7 S. Z" \精进惟行  习是舍非  修身自觉  是为正习。 
! N9 P- K. {& G* y# o# y8 z(二)旣自解慧  又多学问  渐进普广  油酥投水。' J4 m, }4 C8 K! X7 x  H& z
自无慧意  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水。
1 ^- D; L/ Q$ O(三)近道名显  如高山雪  远道暗昧  如夜发箭。 ; h+ u0 w; D+ K* O9 F5 x
(四)为佛弟子  常悟自觉  (五)昼夜念佛  惟法思众。 , F& m( {1 ~  @$ t8 i) s
注:5 a5 m# P" G" i+ `& M
(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺.
$ n; Q4 ^. ~$ r  }(二) 巴本缺次二章.
% h" Q( r" h2 \/ K) B/ Q(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.  W( h6 Q3 `8 f, P* Y
(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.
  y+ F- _7 m# j& n6 \/ W7 O(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.
5 q5 L' j) Y  g: z; d: v  j) x
2 L, ]% _0 W6 \. I0 N7 k% x4 n6 D  O6 Y; Q! B7 h; f
为佛弟子  常悟自觉  日暮思禅  乐观一心。
& B/ F* \! e* V' s' h& H1 `(一)人当有念意  每食知自少 则是痛欲薄  节消而保寿。
! d! {8 i* H& S* Y9 }1 c学难舍罪难  居在家亦难 会止同利难  艰难无过有。0 ]* c1 b9 x( u9 v: t. n' [
比丘乞求难  何可不自勉 精进得自然  后无欲于人。
& c( A3 b( d* u7 a5 p9 P有信则戒成  从戒多致宝 亦从得谐偶  在所见供养。1 c0 u. c) G  E3 m3 _5 c
(二)一坐一处卧  一行无放恣 守一以正身  必乐居树间。; w+ n3 W. B9 B: I
(三)地狱品第三十<十有六章>$ ~; \) ]$ v2 A3 M! U! M0 N5 V
地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。' b1 A4 g& w( {& [! G
妄语地狱近  作之言不作 二罪后俱受  自作自牵往。
- j0 [  c- x9 i法衣在其身  为恶不自禁 苟没恶行者  终则堕地狱。
& i/ }, k' M1 ]/ g% r+ q无戒受供养  理岂不自损 死噉烧铁丸  然热剧火炭。' p$ c3 x3 Y* p7 I1 E" ~1 E( X
(四)放逸有四事  好犯他人妇 (五)卧险非福利  毁三淫泆四。
! j8 `. p- t& p1 T$ N注:
: ^( g1 ^4 @  V" D7 I, ]7 w. D(一) 秦本此章入双要品., @/ {9 s' W/ W
(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.1 {( Q4 q* E$ z# R9 j4 q+ x
(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.
# d" c/ D! J+ F/ N(四) 秦本次二章入无放逸品.4 U. y$ u0 x' q( P+ t3 B4 ?2 N
(五) 秦本作危.
6 N* e- `. S. y0 ^
0 Z  w- x# `/ b2 `" L3 f9 _0 D; ^+ ^# S% t$ s
不福利堕恶  畏而畏乐寡 王法重罚加  身死入地狱。
4 P" r4 `6 d. O7 L  s/ f  j: F* m(一)譬如拔菅草  执缓则伤手 学戒不禁制  狱录乃自贼。) _) r6 h, g( O9 W: M- f" b0 W2 k
人行为慢堕  不能除众劳 梵行有玷缺  终不受大福。
4 h; `: D/ l( W6 y, m+ O( `常行所当行  自持必令强 远离诸外道  莫习为尘垢。
# N  b0 {: _! y! ~- z, t) C为所不当为  然后致郁毒 行善常吉顺  所适无悔(二)恡。# b3 B/ u1 Q! M& I* L
(三)其于众恶行  欲作若已作 是苦不可解  罪近难得避。
! |. {& [0 n% r妄证求赂  行己不正  怨譛良人  以枉治士 + F1 O% [5 a' p. t* P1 r
罪缚斯人  自投于坑. + I7 k; F3 ?  x+ C
(四)如备边城  中外牢固  自守其心  非法不生 
/ c3 c! r$ u. u/ N1 V; h行缺致忧  令堕地狱。
4 K6 N6 P7 f1 Q  w9 K' M(五)可羞不羞  非羞反羞  生为邪见  死堕地狱. 
- }4 T, q% x- U8 p1 v2 C, W可畏不畏  非畏反畏  信向邪见  死堕地狱。8 w2 D9 V6 u' H! O* h' I, [
注:
# N$ R# s( J5 @0 g3 b8 n* [(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路." K9 K% x- a' _
(二) 原刻作悕.今依丽刻改.
9 |+ }' y# D. A; ~) Y% I9 Z2 x/ ?(三) 巴本缺次二章.
: z) }1 O$ Y6 |" M5 a  {* u(四) 秦本此章入念品.广为二颂.2 U# n5 `8 x( n$ }$ z
(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品. & _( J) K6 t7 ^  a. F

+ a+ ?5 ^9 d3 R- S) R" M: y& s6 c& i9 j, i0 e
可避不避  可就不就  翫习邪见  死堕地狱.
* e% t# ~$ F: [可近则近  可远则远  恒守正见  死堕善道。0 B- K( Q7 H& G! d. Y; f) g2 u! f
(一)象喻品第三十一<十有八章>
; ^! ?; P, [  b$ C8 k象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。
. {8 H( H' |1 M0 r) H% n我如象鬬  不恐中箭  当以诚信  度无戒人。 
9 R; o: C* b. Z1 _' x譬(二)象调正  可中王乘  调为尊人  乃受诚信。 
+ j/ b( p8 n& h3 V9 q/ L. G2 H(三)虽为常调  如彼新驰  亦最善象  不如自调.( F; S2 B2 O5 `4 k8 G% h
彼不能适  人所不至  唯自调者  能(四)致调方。
" \8 ~: Q4 X! J/ n) D( z$ w(五)如象名(六)财守  猛害难禁制  系绊不与食  而犹暴逸象.
) |& i6 q% Z( z5 ]- T: |没在恶行者  恒以贪自系  其象不知厌  故数入胞胎.* ]' W) ?# D, K# [
本意为纯行  及常行所安  悉舍降使结  如钩制象调.0 x4 B: x+ D- y% ]8 {7 r
乐道不放逸  能常自护心  是为拔身苦  
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 楼主| 发表于 2016-11-14 11:00:55 | 显示全部楼层
如象出于塪。
. N: i" B3 a7 c0 ^+ g9 G注:
/ h1 H( h: i- n6 K1 h(一) 晋本品第同.秦本马喻品第二十.宋本同品第十九.巴本象喻品第二十三." a, H, ~. V- E% z- g5 i, K
(二) 秦本作马.
' `' E' `" R! o7 Q) e5 ~(三) 晋本此下二章在后文如象出于塪下.
9 l7 k' X! r9 o/ ~6 @$ g. J" n6 p(四) 晋本作到.
+ l  B- \2 X" D+ D  ~2 K- \' Y(五) 秦本心意品有象喻三章.略与此同.) A: S+ {% S" P0 F2 U
(六) 晋本作护财.
7 E6 I/ U, T: Z( P. h( f4 b: g& V0 Q% O5 @) D8 P( D4 x
" t+ Y8 Z& ]1 {
若得贤能伴  俱行行善悍 能伏诸所闻  至到不失意。
* J! {' Y. Z" W8 U+ r1 G1 ~不得贤能伴  俱行行恶悍 魔断王邑里  宁独不为恶.
% w& l  `+ z/ V) Q% i宁独行为善  不与愚为侣 独而不为恶  如象惊自护。' [: g3 i1 {* @$ Y# c/ r
生而有利安  伴软和为安 命尽为福安  众恶不犯安。
3 y( m+ c# {- n, f5 j人家有母乐  有父斯亦乐 世有沙门乐  天下有道乐。
! \  e/ X. N2 x8 c  D) o& I6 Z持戒终老安  信正所正善 智慧最安身  不犯恶最安。
- w' X5 Z& Z; _& M(一)如马调软  随意所如  信戒精进  定法要具。 
1 U# o& b3 z0 [明行成立  忍和意定  是断诸苦  随意所如。 
, n3 A+ m. B/ j& h从是住定  如马调御  断恚无漏  是受天乐。2 f) P$ B" h) D+ G$ g7 r' B
(二)不自放逸  从是多悟  羸马比良  弃恶为贤。; l- t+ b7 ?  R4 R
(三)爱欲品第三十二<三十有二章>
9 f, D( h/ Z+ T* Q1 Q: E% F9 S爱欲品者.贱淫恩爱世人为此盛生灾害。
' B0 E8 W  P5 S3 P注:& Y4 T! Q8 f4 X4 x) {
(一) 巴本缺次三章.$ {5 Y" }3 Y9 b( J
(二) 巴本第二十九颂.入不放逸品.; N; j+ q2 s  z! a( B& M' I/ s' a
(三) 晋本品第同.秦本欲品第二.爱品第三.宋本爱欲品第二.贪品第三.巴本爱欲品第二十四.
' U7 a8 a& A5 t" Z- z4 |( B. M) R2 V: W4 ~
1 T! M; y9 X4 V/ \4 h
心放在淫行  欲爱增枝条  分布生炽盛  超跃贪果获。
9 h- X: |9 s4 d* m1 @9 n以为爱忍苦  贪欲着世间  忧患日夜长  莚如蔓草生.
0 g4 X% x6 q5 @4 |7 r( C人为恩爱惑  不能舍情欲  如是忧爱多  潺潺盈于池。1 I2 e# n5 \1 F; s8 P
夫所以忧悲  世间苦非一  但为缘爱有  离爱则无忧。
$ a, A; N( L; F7 c6 z+ A(一)己意安弃忧  无忧何有世  不忧不染求  不爱焉得安。# I' \' a# V/ D
有爱以(二)死时  为致亲属多  涉忧之长涂  爱苦常堕危.
5 f5 q  _# P. Q9 \为道行者  不与欲会  先诛爱本  无所植根 
% }0 Z9 s3 w8 E  I# [勿如刈苇  令心复生。0 y4 O' f4 G, U7 f
如树根深固  虽截犹复生  爱意不尽除  辄当还受苦.) f) n$ }9 {) n  i
(三)猨猴得离树  得脱复趣树  众人亦如是  出狱复入狱.
, {0 y  C, u5 n+ I% i8 U% X贪意为常流  习与憍慢幷  思想猗淫欲  自覆无所见.# R# O8 d+ p# b& B' i6 F% W" K: h. B
一切意流衍  爱给如葛藤  唯慧分别见  能断意根原.+ E$ f2 {. V& b: F" C
注:
. o1 ^7 s1 W. R3 B3 o1 E2 g: d(一) 巴本缺次二章.
+ w6 R- U2 S8 }( Y; R0 v6 Y(二) 秦本作有死.6 @( P( v3 v! u) u
(三) 巴本缺次二章.0 E& {& n1 b* j; n' |4 i" ]

; n2 |" P& v8 g0 _0 G
! i. l; x6 b  A0 o- M夫从爱润泽  思想为滋蔓 爱欲深无底  老死是用增。
4 H; ^) W1 C1 y8 n% n(一)所生枝不绝  但用食贪欲 养怨益丘[土*冡]  愚人常汲汲.7 V2 A+ b  r) S2 ~! Z
虽狱有钩鍱  慧人不谓牢 愚见妻子息  染着爱甚牢.% K( u' [- R. j. Z# ]
慧说爱为狱  深固难得出 是故当断弃  不视欲能安。; q% ~8 S& H. f( m( I' S5 K3 Y
(二)见色心迷惑  不惟观无常 愚以为美善  安知其非真./ U5 ]! Q' ]% l8 S% n
以淫乐自裹  譬如蚕作茧 智者能断弃  不盻除众苦.- l( `! T6 Z) v6 i
心念放逸者  见淫以为净 恩爱意盛增  从是造狱牢.  ]: |* L' z7 i- A7 I$ C. m% C' L
觉意灭淫者  常念欲不净 从是出邪狱  能断老死患。
: U: J$ S" G% R( H+ S(三)以欲网自蔽  以爱盖自覆 自恣缚于狱  如鱼入笱口
; u* p- g4 F  X* L) u为老死所伺  若犊求母乳。 3 p+ |" G* Z9 L  x3 M
离欲灭爱迹  出网无所蔽 尽道除狱缚  一切此彼解 $ V( P$ K3 F3 k$ v& L5 d/ i
已得度边行  是为大智士。* G$ z2 a* K$ k
注:
7 H9 T4 Z+ ?; J(一) 巴本缺此章.& X) I" s! d8 F8 {' r% p1 t
(二) 同上.
3 ^8 R3 H9 t# u$ K9 @) m9 T# M) z9 N: N(三) 巴本缺次二章.; r5 a; s6 `1 A2 e. i! S* R0 G

& H# k3 _6 p3 Q; q+ ?4 @# _- M( y  O! J! h' ^
(一)勿亲远法人  亦勿为爱染 不断三世者  会复堕边行。
6 z& ?5 e9 l. @7 o+ O, `若觉一切法  能不着诸法 一切爱意解  是为通圣意。
3 U. v0 B) u$ H( i) @众施经施胜  众味道味胜 众乐法乐胜  爱尽胜众苦。
( W( |! D, R- i' X$ V; U+ F愚以贪自缚  不求度彼岸 贪为败爱故  害人亦自害。
: s8 O/ T2 z3 R' R; q! h. w! k爱欲意为田  淫怒痴为种 故施度世者  得福无有量。
8 x% d# K/ x; w5 S: K( p; z& ^(二)伴少而货多  商人怵惕惧 嗜欲贼害命  故慧不贪欲。% m4 Q. ^3 s( s- Z$ J
(三)心可则为欲  何必独五欲 速可绝五欲  是乃为勇士.: t. `: l! {9 u8 K, Q1 I+ T
无欲无有界  恬惔无忧患 欲除使结解  是为长出渊.
7 n& l% v# ?& J$ Q" K(四)欲我知汝本  意以思想生 我不思想汝  则汝而不有。
; I" s1 R0 o* X* p(五)伐树勿休  树生诸恶  断树尽株 比丘灭度。 
1 X) ^" J$ C; h夫不伐树  少多余亲 心系于此  如犊求母。
0 _! M6 B. V) f6 p% W  L. B5 e(六)利养品第三十三<(七)有二十章>! R# A) K. w! c9 p0 N2 x' x
注:# U0 u" `0 ~: {1 s
(一) 巴本缺此章.
/ ~/ [+ L9 D% I( g' c7 X* ]! u# X(二) 巴本第一二三颂.入华品.
4 N% ^' m, g* e(三) 以下巴本缺.又晋本此下二章在后文则汝而不有下.
0 v9 u1 n! I1 r+ ~0 \(四) 秦本此章入欲品第二.% {: O' R9 [2 H; c; J8 n1 G
(五) 巴本次二章为第二八三颂第二八四颂.入道品.+ C+ B, [2 d5 O# w' S* A. v
(六) 晋本品第同.秦本利养品第十四.宋本同品第十三.巴本缺.) S8 P$ A: K  ~& t  m, I9 G
(七) 篇中有二章各六句.故实止十九章.* L# |4 N! P+ B, J2 I. w1 J
! ]" W6 m* q: M6 \/ ^" d. Y
; N- Q( x. j! _$ V: x+ E9 p* ]& R
利养品者.励己防贪见德思义不为秽生。
. q1 |# X; m6 U9 s" O+ _2 |) }芭蕉以实死  竹芦实亦然  駏驉坐妊死  士以贪自丧.8 F( |) Y" [* d
如是贪无利  当知从痴生  愚为此害贤  首领分于地。+ e( Z4 S7 E& r6 v' R4 H
(一)天雨七宝  欲犹无厌  乐少苦多  觉者为贤. ' y; P2 y+ D& W( w
虽有天欲  慧舍无贪  乐离恩爱  为佛弟子。 ( H; u: Y$ ?/ J* z
(二)远道顺邪  贪养比丘  止有悭意  以供彼姓。' D1 F4 |; c5 j4 k* S" i  @8 w
勿猗此养  为家舍罪  此非至意  用用何益  愚为愚计  欲慢用增./ ]% u, }+ W  G( m
异哉失利  泥洹不同  谛知是者  比丘佛子 ; m' b, U; m+ D0 H$ w
不乐利养  闲居却(三)意。
( H' k1 E1 }% U7 k' I2 x自得不恃  不从他望  望彼比丘  不至正定。 
  ~. O1 T% C2 o1 J# ]8 D夫欲安命  息心自省  不知计数  衣服饮食. . D$ a9 D4 ]1 s" {
注:. H3 |% U* T4 U7 [" y% T0 M* v
(一) 巴本次二章为第一八六第一八七颂.入佛品.8 H6 _' y; c+ y+ i+ d
(二) 巴本次三章为第七三第七四第七五颂.入愚品.0 C! ^3 j$ O2 t& c5 A! v
(三) 秦本作乱意.) H9 d% Q, u1 q' ]
* j. }& i! f7 X0 S

8 g; n9 G: W3 j0 M: e夫欲安命  息心自省  取得知足  守行一法.
0 }- @! p" \7 ?夫欲安命  息心自省  如鼠藏穴  潜隐习教. 0 E! a4 e0 I3 U4 s8 t7 K
约利约耳  奉戒思惟  为慧所称  清吉忽怠. 
: V. Q3 q6 ]! ~1 x/ H如有三明  解脱无漏  寡智鲜识  无所忆念.3 ]: d" O, X- c4 x+ @# e2 h
其于饮食  从人得利  而有恶法 从供养嫉. 
( w6 l" B3 B6 S9 P- z! c8 u多结怨利  强服法衣  但望饮食  不奉佛教. - ~4 C, L) P  X3 C
当知是过  养为大畏  寡取无忧  比丘释心.. S& U2 b' \" U9 B
非食命不济  孰能不搏食  夫立食为先  知是不宜嫉.  O8 A$ r$ _, w0 ?2 ^; ]
嫉先创己  然后创人  击人得击  是不得除。 ; P' i6 K3 P& e6 E# `
(一)宁噉烧(二)石  吞饮镕铜  不以无戒  食人信施。
7 u# x" E& j" G1 c9 f4 ](三)沙门品第三十四<三十有二章>+ H- X' p# S  O& B, d
沙门品者.训以正法弟子受行得道解净。- W. [7 m# r( R9 T
注:3 }. A+ u" ]4 ]: F/ ^3 Z
(一) 巴本第三九八颂.入梵志品.又秦本此章入行品.
  D+ X8 I1 \. d9 s% v4 g(二) 秦本作铁.
4 |1 ]8 r6 }0 c(三) 晋本品第同.秦本沙门品第三十三.宋本苾刍品第三十一.巴本比丘品第二十五.
+ X  t7 t* B# a0 R7 o
0 `# }& H. y' {: G2 u, b' X# |, e% w! @/ b7 r- `; s9 A% M
端目耳鼻口  身意常守正 比丘行如是  可以免众苦。
% w5 s$ d( s* t2 _1 Q手足莫妄犯  节言顺所行 常内乐定意  守一行寂然。
6 |7 ]: m" k9 R学当守口  寡言安徐  法义为定  言必柔软。 7 h6 t/ v$ [# c1 I2 v
乐法欲法  思惟安法  比丘依法  
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 楼主| 发表于 2016-11-14 11:01:52 | 显示全部楼层
正而不费。 + h7 @5 E- K0 {' a. _; e
学无求利  无爱他行  比丘好他  不得定意。
/ X2 j5 R' D# I5 |3 j2 B" T比丘(一)少取  以得无积  天人所誉  生净无秽.
$ a2 k" E) h1 H* V) u+ s比丘为慈  爱敬佛教  深入止观  灭行乃安。 8 o3 b6 _" f" @
一切名色  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘。
( B" _" y: ?* y9 u1 R(二)比丘戽船  中虚则轻  除淫怒痴  是为泥洹。7 d+ \6 }, z4 L- u, A6 L
舍五断五  思惟五根  能分别五  乃度河渊。 
' g4 {1 u* e2 V8 `: G. o7 m' f! l禅无放逸  莫为欲乱  (三)不吞镕铜  自恼燋形.7 ], w# t. N: j$ t- N8 j
无禅不智  无智不禅  道从禅智  得(四)至泥洹., N& e6 T/ T/ \- b) a2 m7 F
注:. ^7 @' U; j2 S1 Q3 T* P/ ?& c
(一) 秦本作乞求.
+ e0 k) v7 N0 d- y; @8 \(二) 秦本此章入泥洹品.
( r  V: i; S( y# U4 k" W(三) 原刻作夫.今依丽刻改.% u4 s1 i( s" N3 Y2 H7 Q, Y
(四) 秦本作近." ]* p+ o+ {# P. A

2 ^9 M) s# h8 |3 s2 p) w+ q* v) V( S! ^0 _2 D) J
当学入空  静居止意  乐独屏处  一心观法.
% Z9 j$ l( u: [0 ?" N+ d当制五阴  伏意如水  清净和悦  为甘露味。
2 h9 a& u; C+ G  g不受所有  为慧比丘  摄根知足  戒律悉持。 
( D9 `/ J& S3 Q! M2 W生当行净  求善师友  智者成人  度苦致喜。/ k7 T' ?6 f5 F, D
(一)如卫师华  熟知自堕  释淫怒痴  生死自解。' L/ E3 b- z/ z, p1 z
正身正言  心守玄默  比丘弃世  是为受寂。* y- X, Y* A- F! e7 a) F
(二)当自餙身  内与心争  护身念谛  比丘惟安。% z' m# H) d% H  E
我自为我  计无有我  故当损我  调乃为贤。
! d8 f8 _1 o' [! ~喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行灭永安。
$ B( q: v. O" J9 R" e: B傥有少行  应佛教诫  此照世间  如日无曀。
$ ?- w- q! H8 |  B# p/ w) Q8 n! K(三)弃慢无余骄  莲华水生净 学能舍彼此  知是胜于故。
0 Q4 d; @* @9 u  L割爱无恋慕  不受如莲华 比丘渡河流  胜欲明于故。/ Y' [" `4 o4 [/ z( S
注:% v: h! U/ \  Y2 {% |! \8 D
(一) 秦本此章入华品.* w. v! W& |  E0 S/ V% n" T
(二) 秦本此句云.人不寿劫.  [* `: u6 \; r* S0 R
(三) 以下巴本缺.
' H9 ^7 v3 p  q- x0 ^4 R, a& a% Q& F8 C5 F( A* t; W1 U

% q; _8 x% q/ x  w! A9 A(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意犹走.
! o( F- L* u# {为之为之  必强自制  舍家而懈  意犹复染. 
5 _7 ]; E* @7 E" E% K行懈缓者  劳意弗除  非净梵行  焉致大宝.3 R# V8 A% V- w- m) u2 E2 `9 i
沙门何行  如意不禁  步步着黏  但随思走. 
' [- v; ^' B; C  o袈裟披肩  为恶不损  (二)恶恶行者  斯堕恶道. 
+ ~2 }0 ~( U+ y/ R不调难戒  如风枯树  (三)作自为身  曷不精进。
% o/ t1 F3 [% h$ Q1 y+ s& }息心非(四)剔  慢訑无戒  舍贪思道  乃应(五)息心。 ) n" o+ _, S. D% B
息心非剔  放逸无信  能灭众苦  为上沙门。/ W7 r- d5 @. D6 u
(六)梵志品第三十五<有四十章>8 Z7 `7 H5 Z9 \2 R3 B& Z' j
梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。9 M2 _+ `  V" V, e! Q
(七)截流而渡  无欲如梵  知行已尽  是谓梵志.3 Y4 V3 S% r- W1 {
以无二法  清净度渊  诸欲结解  是谓梵(八)志。 : @  \& k, c5 q0 e7 ^
注:6 v) X* c5 K1 O! ~
(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.  r6 T& a9 n2 V8 E0 y8 I
(二) 晋本此句云.行恶者死.
5 l$ O. Q7 n- p6 m2 r/ U(三) 晋本次二字互倒.( U' ?& ~5 y, r! L/ W& ?
(四) 秦本作剃.次颂同.$ D& X6 |5 _9 q$ @
(五) 秦本作比丘.4 N: M- d& ]" x; v, Z
(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.
5 \) K' O; r& g/ g5 {3 b* x7 l6 D(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.% T# d* V* H3 U7 q$ I, N1 g
(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.; S  y: h' ?3 }" V0 x$ l
, Q8 Q) c  [. {: D# W# E
+ `7 U. U/ q7 A! ~: @
适彼无彼  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志。
8 r8 s& x  j0 A6 Z+ Z" P4 D思惟无垢  所行不漏  上求不起  是谓梵志。; c& f$ C1 E* I4 ?( E" b
日照于昼  月照于夜  甲兵照军  禅照道人 
$ `. I7 V7 U+ H  g佛出天下  照一切冥。 ( R5 g; g1 |5 e7 G% _! E9 O
非剃为沙门  称吉为梵志  谓能舍众恶  是则为道人。
  k4 q+ Z8 g; M, \出恶为梵志  入正为沙门  弃我众秽行  是则为舍家。
8 ]3 }& h; C% q* I& g1 v若猗于爱  心无所著  已舍已正  是灭众苦。 8 ^$ N0 D1 P  R1 r0 x; ^
身口与意  净无过失  能摄三行  是谓梵志。 
- ?- `0 ~' v1 O5 A若心晓了  佛所说法  观心自归  净于为水。8 Q* s! k8 O8 ], m3 F
非蔟结发  名为梵志  诚行法行  清白则贤. 6 e6 k; d3 \7 t% r" ~  S
剔发无慧  草衣何施  内不离着  外舍何(一)益。 1 R" Y. Z( x7 e) Z  N; `% I- s0 X* N$ P
被服弊恶  躬承法行  闭居思惟  是谓梵志。
4 o% }+ ?" ?4 f, s8 c注:
8 i4 {' A6 O- y. W(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.
2 Z' \! ~- D- f6 X  b$ }
8 V- x. ]8 _5 K, z
2 M" Y( B; g, I佛不教彼  赞己自称  如谛不言  乃为梵志。 % M2 G1 a: f+ [" B* a$ m: D: L  S$ P# |
绝诸可欲  不淫其志  委弃倍数  是谓梵志。% s( c: G' T/ e' y. t- F) k
断生死河  能忍超度  自觉出堑  是谓梵志。% ]- C; L8 x4 c6 \. S# \8 |2 o
见骂见击  嘿受不怒  有忍辱力  是谓梵志。 
7 {' h3 L8 Y. D1 F0 N0 B若见侵欺  但念守戒  端身自调  是谓梵志。 9 H" K! s. y' J" t7 Z2 t  o
心弃恶法  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志。1 k, |0 A; c, D3 H
觉生为苦  从是灭意  能下重担  是谓梵志。 : D1 ^; d: ~6 S- s2 o
解微妙慧  辩道不道  体行上义  是谓梵志。 
7 |. l9 b& F- ^3 m# ?弃捐家居 无家之畏  少求寡欲  是谓梵志。
% a+ v. ^, r2 \$ P. e7 \弃放治生  无贼害心  无所娆恼  是谓梵志。 # ?4 N$ o, s3 r- G5 a1 s1 V
避争不争  犯而不慢  恶来善待  是谓梵志。 
- W0 a- u4 C5 x- ?; r5 b去淫怒痴  憍慢诸恶  (一)如蛇脱皮  是谓梵志.! ?( S* V$ ]" L( B! m
注:# T" z( \: `: V! e( [( |' s
(一)秦本此句云.针贯芥子.0 N/ L2 p, C; s0 D) i6 ?, b- D" v
/ i5 A0 F1 M% S" h5 [- |

& |  ?# p9 d) L/ k; G; J9 K断绝世事  口无麤言  八道审谛  是谓梵(一)志。 
  z- h; e6 U$ E* b(二)所世恶法  修短巨细  无取无舍  是谓梵志。, u" q: K" [9 [% _
今世行净  后世无秽  无习无舍  是谓梵志。; w6 S# b  x9 Z1 ~1 Q, R$ g  x7 p3 a
弃身无猗  不诵异言  (三)行甘露灭  是谓梵志。 
9 J% V9 ~9 a5 ~$ k9 [于罪与福  两行永除  无忧无尘  是谓梵志。 
/ L# ^# h3 I8 b# X9 p$ c心喜无垢  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志。
+ n- x3 u, y7 G0 e见痴往来  堕斩受苦  欲单渡岸  不好他语 & A$ S  B7 L* b  y' R
唯灭不起  是谓梵志。/ B! A6 s% f; h. A) p
已断恩爱  离家无欲   爱有已尽  是谓梵志. ! l. m3 n) X. l8 ^7 r
离人聚处  不堕天聚  诸聚不归  是谓梵(四)志。3 w1 N  n$ P1 z
弃乐无乐  灭无煴燸  健违诸世  是谓梵志。
9 X; [7 W" P; W) g% G; D所生已讫  死无所趣  觉安无依  是谓梵志。
. I2 o1 {" t# U: N+ f4 s注:
; T4 p) a3 z% _% B3 `(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.& z& @0 R+ N, d3 W( z$ p4 B5 q
(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.
/ D; y8 F, K8 g  V/ ^! I1 V(三) 秦本此句云.两行以除.+ f6 z2 @  Y/ U( E
(四) 晋本次接后文自识宿命一章.
( [, B6 w' v8 g3 W8 A$ T4 A' N  [' Y0 ?9 d! z# s- ]
 
+ ^  y/ v3 T+ l' c已度五道  莫知所堕  习尽无余  是谓梵志。 ; m2 n4 w2 {1 E) W, w  R) }
于前于后  乃中无有  无操无舍  是谓梵志。) k" m, b, M4 q; n. @! i+ w  E: h
最雄最勇  能自解度  觉意不动  是谓梵志。 9 r& R0 m$ ?- j$ r5 b' |. |
自知宿命  本所更来  得要生尽  叡通道玄 2 x; [# t9 v  W
明如能默  是谓梵志。
( `. S* |, L; C/ V( l7 b(一)泥洹品第三十六<三十有六章>
- A# W& ]6 w0 z$ p1 B泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。
: ^1 p+ S: K8 R" D(二)忍为最自守  泥洹佛称上  (三)舍家不犯戒  息心无所害。, g& n! ?" q' j, u' u. z) y+ `
(四)无病最利  知足最富  厚为最友  泥洹最快. 5 e$ p' y$ G7 c
饥为大病  行为最苦  已谛知此  泥洹最乐。0 a1 P+ j/ {, C4 F  `
少往善道  趣恶道多  如谛知此  泥洹最乐.
* F' ]  Q5 S4 d0 {  f$ J从因生善  从因堕恶  由因泥洹  所缘亦然.
% U' ~) u- g) A$ \: u注:
# q1 Z6 t& p3 A9 D6 A(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.. _/ i4 k* s6 S2 w
(二) 巴本第一八四颂.入佛品.& C/ ~: J2 ]0 l) ^: \) q+ g+ F
(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门." L: V; n8 D# k. E0 V& C
(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.
. e0 C' J- Y+ a, z7 L' u5 b6 U
/ W# ]; `& P7 o+ [" P. E8 C& @
3 E8 R1 b! f$ ]7 C# _麋鹿(一)依野  鸟依虚空  法归分别  真人归灭。 6 m0 d  b/ P% J) {  l
(二)始无如不  始不如无  是为无得  
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