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海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編

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发表于 2015-3-22 10:38:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
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海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編% L, I8 M: o$ `' z/ Z+ i: A
! ^& @2 I) D0 Q% A2 t! s1 {- F
般泥洹徑(節錄)
, [1 Y6 ^, L; a; t. t0 X失譯
. z& |' |0 d5 B 5 C1 R) q8 _& D4 E0 z$ U/ z
「從今日始,身自歸佛、自歸道法、自歸聖眾。
: j$ p1 _* Q  g) B7 U4 z4 E受清信戒:身不殺、不妄取、不淫欲、不欺偽、
+ B, G7 G) ?6 a" w9 W$ C4 N5 W不飲酒、不噉肉,不敢有犯!」9 V7 r2 j# K3 n) \9 O
% K/ i  {- I# O  H9 z) S/ R$ k
分別善惡報應經(節錄)
2 ]( B) w0 V4 n7 x0 ?唐天息災奉詔譯 + R8 r- h, u0 }5 f: s
; q- \4 q# X' G8 W; ?  J! z
復云何業獲報人間?
- [/ t4 J4 V% y0 C" X9 r
5 j! U8 ^0 R( i, i! Y" j何等十業?有十種業。/ z" c  y% g9 D
* C) _8 v0 ^; \0 i2 F
一、離殺生。  二、離不與取。三、離非梵行。
' R( f  h2 n3 j; k( \; I# ~四、離虛誑語。 五、離雜穢語。六、無離間語。5 D( p* d7 V) w, T; v- g, e
七、離粗惡語。 八、離飲酒食肉。九、離癡闇。6 l+ R* u, w* d% R4 O' W" F1 O+ p
十、離邪見,諦信三寶。。修如是等十種耎業,獲報人間。; F5 P& S: L" m$ V, L& \- g  R+ F. D
& h, \. r: J, f* d  ^7 k# G4 O
央掘魔羅經(節錄)
4 g3 |, ]2 F: H8 B9 Y* ^劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅詳 6 m% s& W, \) S1 z6 `$ f$ l7 O; K

, N; Q# `4 O  t) m9 M! M- g4 e上座迦葉棄捨種種甘膳之食,捨肉味食,受持修行不食肉法;家家乞食,不惡惡想;始終常一,苦樂無變。其所乞處有種種人,或言無者、或罵辱者,答言安樂,然後捨去,心不傾動。
1 o& g( g( F5 U7 h2 |) e, L- K, e2 I# n
% Y# M& O( F( d% ]/ P文殊師利白佛言:「世尊!因如來藏故,諸佛不食肉耶?」
/ \) A. b* B% t1 u, v; | 8 ]4 u% o: J0 E  X
佛言:「如是!一切眾生無始生死生生輪轉,無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常,自肉、他肉則是一肉,是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利!一切眾生界、我界即是一界,所食之肉即是一肉,是故諸佛悉不食肉。」. w' e2 o8 j; B9 I$ d; M" T" {

3 l6 r6 x  t  B; n2 F' f文殊師利白佛言:「世尊!珂貝、蠟蜜、皮革、繒綿,非自界肉耶?」7 b1 Z# q& p: n1 T
7 x" K1 G6 U2 @
佛告文殊師利:「勿作是語!如來遠離一切世間。如來不食。若言習近世間物者,無有是處。若習近者是方便法,若物展轉來者則可習近,若物所出處不可習近,若展轉來離殺者手則可習近。」
: I2 c. O- x( T9 P) O- {  R: S " v& G+ J$ c( r  j' N2 q
文殊師利白佛言:「今此城中有一皮師能作革屣,有人買施,是展轉來佛當受不?復次世尊!若自死牛,牛主從旃陀羅取皮,持付皮師使作革屣施持戒人,此展轉來可習近不?」- T6 [0 U0 O' `+ e

% S# P7 d. R: M4 `# D& r5 s8 @1 |) X佛告文殊師利:「若自死牛,牛主持皮用作革屣,施持戒人為應受不?若不受者是比丘法;若受者非悲然不破戒。」* n! a6 k8 D) t6 u( h5 ]  a. t
6 ]- V! _5 U4 \1 z: ?- R- ^( z3 R
文殊師利白佛言:「世尊!世間久來亦自立不食肉。」
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/ M% v/ }5 z& \5 a6 b佛告文殊師利:「若世間有隨順佛語者,當知皆是佛語。」
" J2 M% _9 [4 j1 s4 F % _* q0 C, y1 F# B! Y* N
文殊師利白佛言:「世尊!世間亦說有解脫,然彼解脫非解脫,唯佛法是解脫;亦有出家而非出家,唯有佛法是出家。世尊!世間亦說我不食肉,彼等無我亦無不食肉。唯世尊法中,有我決定不食肉。」
( E, [% x- K( s% M 4 P& y; \( A& a* Y. ~) L; g8 Y
賢愚經(節錄)
' E) D; D; o1 B) _# V元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
4 r3 }, J" E$ Z, ]5 G5 @3 q/ _8 y
8 E* l' `3 k% X: L9 l+ f1 |2 N爾時篤信優婆塞聞婆羅門罵佛、法、僧,憂愁不樂,往世尊所,頭面禮足。世尊告曰:「汝等何故,愁慘不樂?」自言:「世尊!有一婆羅門於多人處,高聲唱言罵佛、法、僧:『昔班足王食噉人肉,今沙門釋子食噉人肉,亦復如是。』願佛、世尊敕諸比丘莫食人肉!」/ U& y; _- q. F  a% s  r1 y
- O6 k3 ^  I3 o  V2 h# {( J: F
爾時世尊以是事故,集比丘僧,呼病比丘。時病比丘聞世尊教,心懷喜踊:「世尊大慈,乃流及我。」身雖羸瘦,自力而來。到已禮足,卻坐一面。佛言:「貴子!汝何所患?」比丘自言:「為病所惱。今見世尊,小得瘳降。」世尊又問:「今日汝何所食?」答言:「今日食肉汁食。」佛言:「所食是新肉為乾肉乎?」答言:「新肉。天竺國熱肉不經宿,所食若新、若乾。」「善男子!汝食肉時,為問淨不淨不?」答言:「世尊!我病困久,得便食之,實不問也。」佛言:「比丘!汝云何乃受不淨食?比丘之法,檀越與食,應先間之,此是何肉?檀越若言此是淨肉,應重觀察,可信應食。若不可信,便不可食。」爾時世尊即制比丘,諸不淨肉皆不應食,若見聞疑,三不淨肉亦不應食,如是分別應不應食。$ {+ w. l2 [: ]: b0 V4 t# @
  N1 M! H5 ?; Q
時優婆夷聞佛、世尊正由我故,制諸比丘不得食肉,生大苦惱,以緣於己,永令比丘不食肉故。即語失言:「若能為我請佛及僧明日來此,設供養者,甚善!若其不能,我當捨命。我乃自以身肉施人,汝有何悔,乃起是事!」此婆羅門素於三寶,無信敬心,聞妻是語,以其妻故,入林趣佛。至佛所已,即言:「瞿雲沙門及諸弟子,當受我請明日舍食。」佛默然受。時婆羅門知佛受請,還家語妻:「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即敕家內辦種種食、香花、坐具。明日時到,遣人林中,往白世尊:「食具已辦,唯聖知時。」% H$ t* o+ S  o
& P8 x4 N. M* m
佛與比丘著衣持缽,往至其家,就座而坐,坐已問婆羅門:「摩訶斯那今何所在?」答言:「病在某房。」佛言:「喚來!」時婆羅門即往告言:「汝師呼汝!」即曰:「我摩訶斯那,禮佛、法、僧足。我有病苦,不任起居。」其夫往白佛言:「優波斯那禮佛、法、僧足。我有病苦,不任起往。」佛告阿難:「汝往告優波斯那,汝起見佛。」阿難即往,告優波斯那:「世尊呼汝!汝可往見。」時優波斯那即於臥上合掌自言:「我今禮佛、法、僧,思見世尊如飢須食、如渴須飲、如寒思溫、如熱思涼、如失道得道。我思見佛,亦復如是。心雖欲住,身不肯隨。」阿難還白佛,如優波斯那所說。佛敕阿難,并床輿來。阿難奉教,使人輿來,到於佛前。爾時如來放大光明,諸遇佛光觸其身者,狂者得正、亂者得定、病者得愈。時優波斯那遇佛光已,苦痛即除。爾時舍神以水洗瘡、以藥塗之,平復如故。時優波斯那即起下床,千執金瓶,自行澡水,下種種食,色香味具。佛食已,澡手洗缽。為摩訶斯那說微妙法,所謂布施持戒、人天果報、生死過患、貪欲為害、出離滅樂、十二因緣輪轉不息。時優波斯那聞佛所說得斷慳嫉,成阿那含道。家內眷屬悉受五戒,其婆羅門捨離邪見,信敬三寶,受優婆塞戒。時會四眾,有得須陀洹者,有得斯陀含、阿那含、阿羅漢者,有發大道心者,一切大小莫不歡喜。
) o3 z1 j: q- c2 \8 \$ w
& d: O9 J4 v. m時有眾人畏生死者,各作是念:「今此女人乃能如是自割身肉以供沙門,甚為奇特!我等若捨聚落、田宅豈足為難!」便各棄捨聚落、家屬,出家求道,勤修精進,斷諸結漏,成阿羅漢道。時此聚落佛法信行廣闡流布。以是緣故,有強志者,乃至女人讀誦經法,不惜身肉,得諸道果,況於丈夫勤心道業,當不成者乎?是因緣故,諸善男子:當勤善法,長於生死,便得結使微薄,離於生死,雖於此末法之中不能得度,緣此功德,當於人天受無窮福。彌勒世尊不久五十六億十千萬歲,來此成佛,當為汝等廣說妙法。汝於其中隨願所求成三乘道,悉得解脫頂戴奉行。+ ^# m, x. t/ c3 o5 U* a8 Z
4 _0 K( r; v; F
大乘寶雲經(節錄)
$ h1 `% r3 U! E7 t梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯 * y6 W4 G4 D3 ^
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 楼主| 发表于 2015-3-22 10:40:52 | 显示全部楼层
续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》2 S: J: z! X( l) J- z- A

; J# N8 ]" h# Q9 Z. `摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
7 n4 r( u1 f2 X; k; J  U4 K菩薩摩訶薩住屍陀林,恆興慈悲,憐憨眾生;持戒清淨,具足威儀;恆習素食,支持活命。所以者何?善男子!是屍陀林有諸非人依止中住,食人血肉。若見菩薩食魚、肉者,而起惡心來相觸惱。
! x' Y0 h2 W0 m2 w0 S0 f* B/ _
! ~+ ^" K: ^0 [$ C' C( O餓鬼報應經(節錄)
; A9 t- b$ M1 O5 ?+ O+ k6 t失譯
/ H/ ]- N* Z" c! g7 y+ `  i9 U : y2 v! J2 X. s6 W" C5 Z
一鬼問言:「我生男女,悉皆端正,而皆早死,念之斷絕,何罪所致?」
* N& J7 ^" R- \( h
2 H: L0 Q2 P; W; C答言:「汝為人時,見人殺生,助其歡喜,共噉其內。殺故短命,喜故痛毒,今受花報果在地獄。」
# l6 @" q, P: l& g% I; @ 3 j3 ]0 N( L! }  c" ^
聖持世陀羅尼經(節錄)
' W' f/ ]8 P0 z宋三藏施護奉詔譯
& `3 y+ e; b7 ]. T& [  T* @* y
! u' c2 T4 S5 z8 c5 h4 R佛告持世:「若復有人,素食梵行,斷食酒肉,日夜恆誦,獲大富貴。」( T' {. g' S9 f) J- r/ K! i
9 x5 {5 Q: D9 A' g, H% |  K. M0 z
大乘本生心地觀經(節錄)
, H( s& P, N. |! F大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯 5 }; m. A8 L1 f( P% b
5 S% D- K/ H& ~% s* s, W
彌勒菩薩法王子    從初發心不食肉+ n# N) _7 R% T; \+ L6 s4 x  r  r
以是因緣名慈氏    為欲成熟諸眾生& Z: g% Q) W5 f# ]& W$ V

8 w$ S+ _- K4 f大方等無想經(節錄)+ x4 P/ w. q: P. U' h# I& X
北涼天竺三藏曇無讖譯
5 P) f* V4 o9 d8 C, A
+ c7 y* s$ S- F5 A/ P1 _「云何得慚愧?云何得好身?云何復能得眾所愛敬身?云何得不貪?云何得不瞋?云何能得微妙光明?云何得正性?云何得自在?云何能得大眾眷屬?云何能得不壞眷屬?不退、不失、不貪飲食;常修知足,終不食肉;於諸眾生常生愛心,常為世間之所恭敬,得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持,隨順世間,為安世間,為樂世間。」" }' T8 q! ~" V$ l. Y
3 q$ D7 f8 [8 X: N% z$ Q
佛說處處經(節錄)
& k: V% J% T  v, n0 C後漢沙門安世高譯
" Q0 b$ K4 f, t! m4 Z8 Y
" S% \! X& e) y: D佛言:「阿羅漢不食肉者,計畜生從頭至足,各自有字,無有肉名;辟支佛計本精所作不淨故不食肉;佛計一切天下皆空無所有,有便滅,滅復生,要歸空故,為無所有。」2 W, `+ G* h; _: z& S0 O/ L
1 }" C6 ]/ h2 t% o2 v: x
諸弟子聞經歡喜,為佛作禮而去。: c  w5 O' d4 P1 P* m7 w: R
# q7 }, |: ]3 R/ O: X  c, J( J3 r+ l
佛說佛醫經(節錄)2 k$ F5 G' D+ X9 B3 s  n) C2 [6 Y' J2 P
吳沙門竺律炎共支越譯 0 |: v) K$ K& K! n( Z; a* Z

: U- h: B9 c3 D' x人食肉譬如食其子,諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子,不可數。亦有六因緣不得食肉:一者,莫自殺;二者,莫教殺;三者,莫與殺同心;四者,見殺;五者,聞殺:六者,疑為我故殺。無是人意得食肉,不食者有六疑。人能不食肉者,得不驚怖福。7 E& v" \# B0 P, ^" b

! `8 ^& x! O6 ]$ c佛說地藏菩薩陀羅尼經(節錄)
8 S9 H7 C* B. \3 c 0 R+ N+ |# ]. L, M3 `% _0 O
佛告阿難:「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者,一心敬禮地藏菩薩稱名,至心誦持此咒,懺悔根本重罪,發菩提心。從今始以盡未來際,不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛,受三聚戒,何等為三?攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒,乃至菩提歸命三寶眾,不歸依九十六種外道邪法。」% n4 l4 O; D6 A; k/ L0 z- \4 c3 P

; a% M6 o: w' K/ j/ G菩薩善戒經(節錄)
3 \3 H6 g- s  p. Q; J0 C; d劉宋罽賓三藏求那跋摩譯
& H1 d9 c9 C6 A' L 7 h* w2 r# I9 `; @
菩薩摩訶薩發菩提心不失正念,放諸眾生不起害心,不食肉,不欺誑,常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁,能自調伏,亦能調他。隨其所化眾生之處,皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣,墮三惡道,能速得出,雖同受苦,不生楚毒。見受苦者,心生悲愍。菩薩初發菩提心者,成就如是無量功德。
. q" E& e6 e( h* f % q$ v: m  {1 }. A
菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故,受持神咒,讀誦通利,利益眾生。為咒術故受持五法:一者,不食肉。二者,不飲酒。三者,不食五辛。四者,不婬;五者,不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法,能大利益無量眾生,諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。7 |% [- d: z3 t

- M7 x1 Z4 j; S文殊師利問經(節錄)
) [4 H9 Y" w" u7 J" U梁扶南三藏僧伽婆羅譯 0 ~8 U8 ^9 _& L

' y; j- j; l- m3 ?0 o% N爾時文殊師利復白佛言:「世尊!若得食肉者,《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經,何故悉斷?」佛告文殊師利:「如深廣江不見彼岸,若無因緣則不得渡,若有因緣汝當渡不?」文殊師利白佛言:「世尊!我當渡,我當渡!或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利:「以眾生無慈悲力懷殺害意,為此因緣故斷食肉。文殊師利!有眾生樂糞掃衣,我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等,為教化彼,我說頭陀。如是文殊師利!若眾生有殺害心,為彼心故當生無數罪過,是故我斷肉;若能不懷害心,大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜,若有因緣得噉,若合藥治病則得用;不得飲酒,若合藥醫師所說多藥相和,少酒多藥得用;不得服油及塗身等,若有因緣得用,得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜,為風痰冷故。」佛說此祇夜:
! j0 N3 B; b+ V' t
1 _; K3 b" ]! [, w; {( Z若身覆是善    心口覆亦然
' C2 q; @$ ?* J9 v/ u一切處所覆    菩薩所應行
1 m( r1 z8 n3 s4 |5 H! t" d" @ / w! [  ]. N. A8 B, `3 D
大莊嚴論經(節錄)
5 u7 A% J  q: G+ ?* J# O+ N9 q4 W馬鳴菩薩造  姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 ; k6 ~1 G2 H% Z4 y3 Q
; n. v% L  F- Z" f+ v
此婆羅門無有智慧,不別賢愚,供事極苦,是以我今不宜親昵,亦不應疏。何以故?事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近,漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門:「汝今何故舉手向日,臥灰土上,裸形噉草,晝夜不臥,翹足而立?行此苦行為何所求?」婆羅門答曰:「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患,往問醫師療疾之方。醫師報言:「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言:「汝可為我至檀越家乞索少肉,以療我疾。」于時比丘作是思惟:「我今化彼正是其時。」作是念已,化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言:「汝為索肉今在何處?」比丘答言:「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言:「我寧殺羊而食肉耶!」! C# A: B2 t. n, q4 R* _3 _% B

. V% m" g0 b; d# I' q) ?於是比丘說偈答言:
( G3 [' m: j* U3 T( l& O- i
: g) V; q, T9 U6 r6 E% z0 X; m汝今憐一羊  猶尚不欲殺
; j  n' x: S& H4 w/ R, z% p後若為國王  牛羊與豬豕
9 |% l0 w4 d- i* W* U雞犬及野獸  殺害無有量: f2 s) _" ?- D
汝在御座上  廚宰供汝食
  S8 _! ?/ M, Q! X& C9 }汝若瞋恚時  當言斬彼頭) g) X5 I# v. R1 M6 j9 L! T4 S; E
或言截手足  又時教挑目
& n! I) R" c7 T# H汝今憐一羊  方欲多殺害
3 |) R1 Y" P0 g" `  i) t1 a若實有悲心  宜捨求王意: R* w) G$ c. m' T- @( X7 N% S
如人臨刑戮  畏苦多飲酒
8 e9 d3 J# K; L3 L  y3 Y3 g% G華林極敷榮  猛火將欲焚
1 y/ C& \5 M) X. R" g' X又如著金鎖  雖好能繫縛
; R0 r3 E/ ^5 h6 A! J王位亦如是  恆有恐懼心6 ^' X8 q* k$ m; X# r( u& I
威力諸侍從  莊嚴以珍寶
- W' p( {' u1 x8 w( Q3 q# q! q. N不見後過患  凡夫貪願求
9 w- M, ~5 J; R) f5 h既得造諸惡  墜墮三惡道$ T0 w4 h5 _6 x# i  n0 J
如蛾貪火色  投中自燋滅
8 {0 W: ~" L8 Z( S0 G雖有五欲樂  名稱普聞知
8 Y  Y0 {! j5 A  {+ ]7 L: R* B! w$ ]恆多懷恐懼  憂苦患極深
* n# R1 J$ t$ `: z& n7 M猶如捉毒蛇  逆風持炬火
) ], r( R/ h* t2 w! `; U8 u+ a不捨危害至  亦如臨死苦/ N1 r0 {  Y8 i! _4 e
王者遊出時  頂上戴天冠" X# ~) L1 k) C3 k- q! e
眾寶自瓔珞  上妙莊嚴服
1 R2 F. v6 h! I2 M名馬眾寶車  乘之出遊巡
+ x0 U) i* D0 Y0 M# H9 r1 J道從數百千  威勢極熾盈! K8 B0 @* F/ ]1 r& Y  |8 P; C8 ^
若有寇敵時  寶鎧自嚴身% L& O: c2 I9 t! v0 E
勝則多殺害  負則失身命* H. n' w6 h1 y& q( M5 G
妙香以塗身  上服以香熏6 J% N& D* j6 O% H  k
所食諸餚膳  百味恣其口
  t' V8 f6 V* Q4 w# v" b- b所須皆隨意  無有違逆者5 P6 y7 T  B3 |. Y8 S
行來若坐臥  舉動悉疑畏
; ~9 G0 W* I9 X4 P親友亦不信  雖復為親支( ?9 D0 L7 T& m+ n% G: p$ B
恆有厄懼心  云何名為樂1 k2 L5 A2 C+ N8 K
如魚吞鉤餌  如蜜塗利刀
) Q! Y6 {9 W, t' Q! r0 t亦如網羅襁  魚獸貪其味
7 `% |5 h( \+ D. q3 A9 {不旦後苦患  貴富亦如是
; a+ S) J" [0 w  |7 i' G! ^終受地獄苦  地獄垣牆壁6 a, R/ {% [. G1 T0 `4 C4 C# a
屋地皆熾然  罪人在其中
9 \0 O; Z3 l5 b& x; X: T( s火出自燒身  受苦無有量$ s0 g2 G1 j+ y& n9 L3 N
汝當自思惟  所為樂既少
4 I0 A  [" T. j& e8 A7 ]( O眾苦患甚多  是故應念苦7 |6 q) O  _; F' q6 A
莫求貴自在  捨汝願求心& U9 Z5 m5 i/ Q
唯有求解脫  眾苦悉消除
6 i. U& k1 S+ n4 j
" u. [3 G- ~& g6 c& g! j
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 楼主| 发表于 2015-3-22 10:41:55 | 显示全部楼层

海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編

续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
3 r! O; S" d6 L7 J; F
7 e* L. }, X0 R9 \8 O摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》  C9 L9 g9 n7 ]8 f/ |. P- L
婆羅門聞是偈已默然不答,合掌向比丘自言:「尊者!善有辯才開悟我心,設使得彼三十三天王者亦不甘樂。」
& |+ u, m; M6 m& T% W+ z; O% f$ @
5 m# \9 U+ N2 u' h6 o+ A: I即說偈言:& J# z; t$ t; q% \2 M6 a0 J' }

; N$ ~- M$ ^" K# T善意巧方便  明智能觀察' _7 V; ~" o  T; i; A9 ]5 [
為我除邪願  示導正真路' _  n+ \. T0 H. U; X4 a
善友當如是  世間所稱讚# G7 X" P% l8 O( A/ g
常應近是友  無有諍惱患
8 W1 b8 @% v$ T+ {& q; Y, a善導我心意  迴邪入正道) y  J6 u4 B4 `* y1 b- N& Z
示我善惡相  令得於解脫
# o9 ]  W# |4 ], k- E, m8 Q; j0 _- }* J+ \5 U. Y* o0 R) S4 I7 l! e
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发表于 2015-5-7 20:21:10 | 显示全部楼层
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
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发表于 2015-5-7 20:29:05 | 显示全部楼层
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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 楼主| 发表于 2015-6-4 20:35:24 | 显示全部楼层
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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发表于 2015-6-27 18:31:28 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2015-7-27 12:26:09 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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 楼主| 发表于 2016-1-3 14:06:26 | 显示全部楼层
南无阿弥陀经 南无阿弥陀经 南无阿弥陀经
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6 s6 G* L' L5 X7 p% A/ g& @网路电视-华藏净宗弘化网  http://edu.hwadzan.com/livetv" s, R4 E8 I6 V  y" z
南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2016-1-3 14:11:56 | 显示全部楼层
《大方广佛华严经卷第五十一如来出现品》云:
" Q  J4 x+ f# W; Z4 m4 p复次,佛子,如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。% a9 d. W! c* I, e# n

, Y6 {' c) {) B  i( z1 v: o* N: r净空法师影音图文检索中心  http://ft.amtb.tw/. x+ J* _( r, Y% U/ L
南无阿弥陀佛
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