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药师经:如是相类诸佛名号与楞严经:若目明朗,十方洞开,无复幽黯

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发表于 2020-11-12 17:57:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
药师经:如是相类诸佛名号与楞严经:若目明朗,十方洞开,无复幽黯
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+ e* N! f7 l! Z# H药师琉璃光如来本愿功德经】:尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒一肩右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。唯愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故。
! i5 w- w, o  ^" n0 _  尔时世尊赞曼殊室利童子言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德。为拔业障所缠有情。利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听极善思惟。当为汝说。
- \9 l- a. K5 _  曼殊室利言。唯然愿说。我等乐闻。* P7 T3 d4 V5 X4 L1 y5 A9 ~
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5 P8 v+ l- s5 _4 O! e楞严经卷九:“阿难当知,汝坐道场,销落诸念,其念若尽,则诸离念一切精明,动静不移,忆忘如一。当住此处入三摩提,如明目人处大幽暗,精性妙净,心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗,十方洞开,无复幽黯,名色阴尽,是人则能超越劫浊。观其所由,坚固妄想以为其本。
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 楼主| 发表于 2020-11-12 17:57:52 | 显示全部楼层
楞严经 卷四:
/ r1 E. ]9 W- }# _7 Q! a8 R% _: o+ |“阿难,汝今欲逆生死欲流,返穷流根,至不生灭,当验此等六受用根,谁合谁离?谁深谁浅?谁为圆通?谁不圆满?若能于此悟圆通根,逆彼无始织妄业流,得循圆通与不圆根,日劫相倍。我今备显六湛圆明,本所功德数量如是,随汝详择其可入者,吾当发明,令汝增进。十方如来,于十八界一一修行,皆得圆满无上菩提,于其中间,亦无优劣。但汝下劣,未能于中圆自在慧,故我宣扬,令汝但于一门深入,入一无妄,彼六知根一时清净。”$ \/ F  ?5 A$ \! h# f0 o7 n5 B* Z7 X
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阿难白佛言:“世尊,云何逆流深入一门,能令六根一时清净?”

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佛告阿难:“汝今已得须陀洹果,已灭三界众生世间见所断惑,然犹未知根中积生无始虚习。彼习要因修所断得,何况此中生、住、异、灭分齐头数!今汝且观现前六根,为一为六?阿难,若言一者,耳何不见?目何不闻?头奚不履?足奚无语?若此六根决定成六,如我今会,与汝宣扬微妙法门,汝之六根,谁来领受?”; o$ _$ F. L/ h& h7 K6 a" }7 x

$ [8 K1 ^. n0 |+ {5 I. p阿难言:“我用耳闻。”: N! A/ j# v+ Z! J  L

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《药师琉璃光如来本愿功德经》:     “第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚,盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。/ X/ D* t4 F0 P! z, a. L2 t
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 楼主| 发表于 2020-11-12 17:58:16 | 显示全部楼层
药师琉璃光如来本愿功德经》:曼殊室利言。唯然愿说。我等乐闻。
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* t2 B0 s  n9 z8 \% `楞严经卷六:
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“我今白世尊, 佛出娑婆界,

 此方真教体, 清净在音闻!

 欲取三摩提, 实以闻中入,

 离苦得解脱, 良哉观世音!

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 楼主| 发表于 2020-11-12 17:58:44 | 显示全部楼层
《楞严经》卷十:& u8 U/ D/ B! O( @5 T7 ~5 Z7 a
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       “阿难,彼善男子,修三摩提,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动同分生机,倏然隳裂沉细纲纽,补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。于涅槃天将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。六根虚静,无复驰逸;内外湛明,入无所入。深达十方十二种类,受命元由;观由执元,诸类不召。于十方界已获其同,精色不沉,发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召已获同中,销磨六门合开成就,见闻通邻互用清净,十方世界及与身心,如吠琉璃,内外明彻,名识阴尽,是人则能超越命浊。观其所由,罔象虚无,颠倒妄想以为其本。9 J0 B0 H- j6 [! M8 `" x

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南怀瑾老师开示:消灾延寿药师法门修法要点
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如果念到药师琉璃光境界,你自性光中,父母所生之肉身的大药就产生了。这在道家、密宗是求之不得的,叫“天元丹”,是从虚无中自然而来。药师如来从虚无中自然而来,大药自然产生。换句话说,你的心光、性光要与药师佛的心光相感应,自心还到自性的光明中,那是最大的大药,这个药是不死之大药,所以药师如来是修长寿法。

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