请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
5 x/ g% B4 b" G, E8 \     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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/ Q2 o) x5 a# Z/ \佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:

* ?& P. a  P# D2 l" l% j6 [! S4 }    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
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      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。
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# t. f' @! A" [6 Z即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
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于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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3 V; ]( {& K8 U' ]3 h# K  若以识性观， 观识非常住，

: @+ K: G9 s! E# B/ P  f　存心乃虚妄， 云何获圆通？

1 c3 H9 C* V) G9 V( x! e0 z8 p　诸行是无常， 念性元生灭，
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4 c+ y! f9 i! Z4 m　因果今殊感， 云何获圆通？
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“我今白世尊， 佛出娑婆界，
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　此方真教体， 清净在音闻！
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　欲取三摩提， 实以闻中入，

　离苦得解脱， 良哉观世音！
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( m' G9 N9 s& G　于恒沙劫中， 入微尘佛国，
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% t, ]6 q/ x' E2 E　得大自在力， 无畏施众生。

: B9 N) n8 u5 l4 w8 \* m　妙音观世音， 梵音海潮音，

; }! w. q6 L  v- ^　救世悉安宁， 出世获常住。
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　我今启如来， 如观音所说，

　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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　十处一时闻， 此则圆真实。
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* k6 ]3 p4 u* n2 G. x- c! P4 |6 R! y　目非观障外， 口鼻亦复然，
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1 N1 B( e# g4 C9 C/ I$ \2 s- {　身以合方知， 心念纷无绪。

　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
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　五根所不齐， 是则通真实。
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0 \/ e) m5 t1 w, s　音声性动静， 闻中为有无，

$ O% v2 M! K3 W: T" l- E　无声号无闻， 非实闻无性。

　声无既无灭， 声有亦非生，

　生灭二圆离， 是则常真实。

　纵令在梦想， 不为不思无，
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　觉观出思惟， 身心不能及。

　今此娑婆国， 声论得宣明，

　众生迷本闻， 循声故流转。
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　阿难纵强记， 不免落邪思，

　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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" z3 J/ u$ m, E9 z5 C+ ^“阿难汝谛听！ 我承佛威力，

　宣说金刚王， 如幻不思议，
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2 `: L6 ~0 t+ R- w5 D( p$ n　佛母真三昧！

+ y: L! F% ?* l& I5 p　汝闻微尘佛， 一切秘密门，

/ F# ~( c) Q) C8 n6 @　欲漏不先除， 畜闻成过误。

* M8 W. E4 j: c　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
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# ]# B7 I$ Y) i+ I1 U　闻非自然生， 因声有名字，

( i- Z. x: @) {　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

　一根既返源， 六根成解脱。
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- m7 {. I7 ^- B0 Q0 T# M　见闻如幻翳， 三界若空花，

, o# |5 z1 ~9 c# r　闻复翳根除， 尘销觉圆净。
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　净极光通达， 寂照含虚空，
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. N: R/ ]: M6 z. l　却来观世间， 犹如梦中事。
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" `+ g3 r, x- j( r　摩登伽在梦， 谁能留汝形？

　如世巧幻师， 幻作诸男女，

　虽见诸根动， 要以一机抽，
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. [" U# [8 Z! r0 g1 H9 b) L　息机归寂然， 诸幻成无性；

　六根亦如是， 元依一精明，
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5 d3 }4 j. ~% v! Z% C# y　分成六和合， 一处成休复，
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　六用皆不成， 尘垢应念销，
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: i' B( P' d" R5 w" z　成圆明净妙。 余尘尚诸学，

4 M, \' x+ c. ]0 O　明极即如来。 大众及阿难，

　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，

- z/ }$ H+ d  D  O+ O9 ?3 m; ]　性成无上道， 圆通实如是。

; v5 n9 F" }7 l$ e# ~3 g- s" }9 x5 }　此是微尘佛， 一路涅槃门！"

　过去诸如来， 斯门已成就；

  n0 k4 Y$ l4 M" @　现在诸菩萨， 今各入圆明；

　未来修学人， 当依如是法！

0 `. R1 N+ `- X! q7 L/ ~$ _* [　我亦从中证， 非唯观世音。

　诚如佛世尊， 询我诸方便，

0 [+ s5 M' ~" B/ }% w　以救诸末劫， 求出世间人，

　成就涅槃心， 观世音为最。

　自余诸方便， 皆是佛威神，

　即事舍尘劳， 非是长修学，

　浅深同说法。
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( O" N+ I1 x7 L* k$ K“顶礼如来藏， 无漏不思议！
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　愿加被未来， 于此门无惑，

　方便易成就， 堪以教阿难，

. X' Q( n5 G, G- X5 i# I: b　及末劫沉沦， 但以此根修，

+ G9 A: f! \. k: }) r% j　圆通超余者， 真实心如是。
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