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发表于 2017-9-25 20:41:57
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则天上人间皆如长夜。不特庸流局于所见,即儒者亦囿于所闻。仰首观天,以为止此日月,而不知有微尘之刹土。以为厥初生民,始于盘古,不知旷劫以来,阅历无边劫数。天帝、天仙,以为至尊无对矣,不知轮回六道,尚等凡夫。身死之后,以为形灭神消矣,不知一点灵光,生生不昧。父母眷属,身殁之后,遂谓无可如何,岂知得此法门,纵经千生万劫,自有酬偿之道。善士坎坷,恶人得志,即谓天道难凭,岂知宿业所招,纤毫未爽。大矣哉,如来之教典!真所谓渡海之慈航,幽途之宝炬,婴儿之乳母,而凶岁之稻粱也。宜阿难结集之时,梵王、帝释皆执持幡盖,四大天王皆捧持高座之四足也。岂世间之书籍,可仿佛其万一乎?印之造之,其容已乎!
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世尊于无量劫前,为求佛法,亡身舍命。有时为一句一偈,或捐王位,或弃妻子,无所不至。夫固以甘露法门,不能常有于世耳。世俗不知,往往轻视佛典,岂知二三千年后,欲求片纸只字,而不可得乎!《法灭尽经》云:法欲灭时,比丘所服袈裟,自然变白。况三藏教典乎(《楞严经》最先去,《弥陀经》最后去)?自此以后,当过八百八十万六千余年(前八百四十万六千余年,当在第九小劫内算。后四十万年,当在第十小劫内算),而后弥勒菩萨从兜率天宫,下生成佛,此间方有佛法(贤劫中第五佛)。第十一、十二、十三、十四,共四小劫,皆无有佛(人寿一减一增,为一小劫。每一小劫,计一千六百八十万年)。至第十五小劫,师子佛出世后,相继成佛者,共有九百九十三尊,可称最盛。而十六、十七、十八、十九四小劫又无有佛。迨二十小劫,楼至如来出世后(即韦驮菩萨),而后千佛之数方满,娑婆世界亦坏矣。自是以后,复经六十小劫(二十小劫世界坏,二十小劫世界空,又二十小劫,未来星宿劫之世界复成),方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。
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法界等图附后:
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法界惟心图:: \& x: U: Y, R( j/ o
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$ H( v0 K3 e% H3 k! o s————————————— 佛 ——————————————' c% o' j H! {* M
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,, r- d: z9 {* w0 j
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而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有 }* g! k# Q' B: z* ]3 s( L4 ?
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人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。) f* Q; J0 x* P9 K3 Z" K& E
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声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、. c+ P1 U6 h/ P; r
! E7 M+ _% F8 b3 a7 f* V4 Q$ a者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共9 \' {: P j/ r& \ ~
" {& I* ]3 A( U/ G) g* t `阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。) N: X/ O( F& s
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* P' U% T; |' y. h 愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,7 W$ a/ o8 x$ J2 y$ W! R
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者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒
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% u5 @4 N* ~2 h+ O2 P有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德
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生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,* `" L# \8 V# B
" `8 ^' d( F; [# N浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有
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无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。
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- S# {/ @. v" `- ]; n+ g于地狱中,一日一夜万死 # v( R8 S+ t: w9 x( M/ J$ c2 s
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万生。& Q+ c! \0 _( k; ^/ z% f
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娑婆世界:
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3 n# Z# P7 v5 {& A6 t2 C- s( G 为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四 X x4 H$ P0 c
" x' A3 ?) c1 @0 {更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一( E$ I- b' ]/ ^. d/ }1 @3 h
$ }: Q. z+ |# t8 v) i2 I1 |千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一, d: _) |# y$ V, I
5 \# W9 q* j0 i" D- c- [大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,4 F0 j' v9 V8 o0 T1 J3 D3 V9 Y
$ G. A. G( @1 L3 H# [ ~" S: v* l千,故言三千。实 大铁围山
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则一大千矣。 —————————————
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四大天王:# B) l* T" P" D
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z7 R1 h2 c1 Q" ^, B* w 此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共
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/ R! |& v, K8 i4 b- `' L天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中! d5 W q. `. ^
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东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天: w [5 s# ~0 r" U/ m1 v
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支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,
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物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。; o" ?# s& q8 M. @; O0 F9 \. x
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! T" u% C! r4 x' V2 J, F- r 北俱卢洲
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7 x* k' T; S6 @1 _& K( V0 ^( g' y1 J5 l施经五福:2 {4 H" \. u1 @; I k; q2 y
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6 d k5 P( `" N* ]4 K& k2 E" |一、得长寿 |-不杀/ p/ Q3 h- Z- i7 d: V* C' u
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二、得大富 |-不盗
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8 |) Y; Z* N) @2 O h三、得端正 报由诵者|-和气
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四、得尊贵 |-信佛
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五、得聪明 |-觉悟
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八难:
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佛前佛后-|
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( e8 t# A; b" u( {北俱卢洲-|人中难
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. U2 Y, K$ l! Q" H+ X/ @+ f0 l盲聋喑哑-|
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世智辨聪-|
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地狱-|$ A. \* Y6 G3 H1 S3 j
* }2 M! T7 |% w' ^. |' t9 \& T饿鬼-|三途难
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9 m0 l2 t" W* o畜生-|
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5 I/ S2 r, c0 t: ?4 \无想天—天中难
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|- c0 s3 X8 H) l- R下附征事三条
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1 Y* S. ]9 h% u% o; G8 n0 v' k- ?4 q龙求斋法" M- U- r. d. |. ]+ U) _ g
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昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。& ?3 s# h8 d* K8 u! p
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八关斋法:* F( u& p& u3 Y
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一不杀生(凡有命者, |
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