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发表于 2017-9-25 20:26:06
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惠施医药
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1 l8 K1 d* f; s2 d' I! A1 S: t) l+ Y' @; y% E& ^5 Q
丑陋 嗔恚斗诤,遮佛光明,笑人丑陋+ J: ]( C# k* F! n* Z- Q2 c& G
% T9 B3 t9 G* z+ O2 }( }" {端正 忍辱柔和,修造佛像,以食施人3 j, G6 Y# q! y* T$ [' f
8 C" J! M& [- u# [3 K1 v O
, B4 y0 A* |& p6 n
F, i/ h6 e: Y" e1 J# d
无威德 他物生妒,不能修福, B G. }' P$ g h5 m& f0 \" B1 K
) X D/ G, {# s3 _; Q+ C有威德 不怀嫉妒,诚信不欺
6 k8 {. j D+ ^- A; e& ]4 W/ s% j4 {$ r7 t! X4 p
& J' R3 X- N+ X' _7 s' @! f7 r" ]9 ?: |
卑贱 骄己淩人,负他财物,薄视僧尼' x+ p- ~" W1 T- f: r# r+ O9 }' j
5 W* a# `3 g* J$ g& s) Y0 C u
尊贵 信奉三宝,力行善事,处己谦和
6 \3 D; D A) K" m! X$ A
# k! B+ h9 r ?5 t' Q3 U ' Q+ {+ V( k( L
4 A) [$ ]' N7 j2 F( o( U6 q贫穷 悭吝不施,常行窃盗! Y3 O. p, b: d2 Y$ e% u7 V$ `
' `5 I* K' @' b% c& L
富饶 性喜惠施,不负他财5 N5 o+ R: E! C6 E
- v5 v) r, W5 |" n1 H7 c
7 f; D' H* B) l( L, g
: G* e8 Y$ R5 v/ v j! Q K3 p恶智 亲近恶人,赞扬恶法,吝法不说* v8 J% D8 O! f+ k; ^( ^2 E
3 C' ?$ G2 w1 i) h. S. a
善智 修习智慧,亲近沙门,受持正法
) c$ ~0 P, B0 f( Z: K+ O. Q V, g X* _4 x+ B: F! Q
/ I+ g9 j" m# ~1 _0 H
6 h% k5 S m% k十恶所感正报余报图(十恶正报即是三途,若生在人中,则如下文所感二种轻报耳):9 H0 K0 a0 L' d
, t% ?! d& A+ j8 s ]
3 f$ \/ I3 R- `4 f
- I ^- i, v; E- N
|——杀|——多病
- a/ D- B, i/ E" _2 n) Z" @! i* d" H1 H' V$ i T( ]
| |——短命
0 v* e+ T0 N- J/ h1 e" O/ _9 G
2 E4 s( l5 f Q" W8 w3 p |- F3 w6 }5 P. z% y& `
% ^; q" j' e) L9 q
| |——贫穷# ^6 b% A9 B/ l% W% _
" O3 U* `% y+ k" L& a0 R8 t
身三恶业|——盗|——共财不得自在
1 P8 E3 p/ \( q
9 f/ V/ J9 c4 S# J4 y* W |3 ]7 J1 [9 M6 s4 Q0 Q( s) x1 @/ R2 p
; b" K. i% \9 K7 }, _3 o | |——妻不贞良
: j9 D$ ?2 M5 j
8 ~% ]& y2 P, j0 z7 ~6 s |——淫|——得不随意眷属
/ o' |& F [. L% C) D k* |& L* a: \, D6 Q3 l7 Q( v
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, F/ O2 B; c7 g/ J1 N6 }9 M0 ^! v* T4 g5 f' _7 Q% h" w6 V9 U! l
|——妄言|——多被诽谤
. `9 w8 ?; v+ N% B# G: }# A; [
( {8 }0 _4 `# a3 z) H# _* [: F | |——为他所欺. _! X/ X& s( W9 ]
- d5 ]2 E: \! P, u/ {* r6 n |' }& t4 y- P& r" t* s/ I7 S
1 J/ d+ A9 P N9 l* Q
|——绮语|——言无人受5 b B3 s2 q- D* g1 x
* o! h' D: l/ n* u
口四恶业| |——语不明了4 q5 ~8 P6 p8 h x# c" A
4 U8 L* e p7 Q1 c$ d/ o
|. m' v: {0 E d. j$ W. V# ?+ i
1 {* v6 `/ _. G% D* v' K; D5 t
|——两舌|——眷属乖离
& ?8 Z6 y2 [/ c2 U) h; Y! F p- x. J/ }' [
| |——亲族弊恶
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/ a- j% I$ S6 W8 x |3 @8 m6 V: V+ y( s+ V
2 n9 Z0 F# K7 {. e | |——常闻恶声
7 J$ u9 q f& n5 u0 c& ]( P
( t" W1 r4 K6 \. t- \' q8 O |——恶骂|——言多诤讼. W0 m s3 |+ s1 L
. g: M0 Q y5 F* v$ O
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; _1 v1 G$ L8 H0 {1 Q& g. C
7 I5 ?7 @' T; B4 U f; D l1 ?# ?7 e |——贪|——心不知足
3 }8 D* V5 ^4 T2 ~
% T+ m1 `6 ^4 O3 N* D& Q" Q | |——所求阙绝
. G% _- I( y0 L6 {
, f* h! O. M, R8 [2 o |1 ^9 R* j; W0 S
- j7 y C4 ], s: V' e
|——嗔|——人求长短
! w; U8 {, L/ P+ C O
, _9 [, q5 W* V u1 D3 j意三恶业| |——被他恼害- S9 \! w) `$ f
* k, g; \8 [% z1 p5 _ |
! n, M$ f- @. v' n) h; f" } b& w1 } @+ s. Z3 R1 q( \
| |——生邪见家$ }' Y" F; Y D$ Q8 g
/ m1 k/ M+ g* Q: z( O' G1 ^
|——痴|——其心谄曲8 r9 t0 ]6 Y: V+ Z5 o' o9 B& O4 X
: R8 G- e% O) E& I$ H4 ~1 W
# m# i7 f. X5 W9 ]( h& R( m1 G# G7 D P$ [3 r9 A {
二十七种善恶果报:
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0 n; a% N# o+ ^; I) H0 T7 Q# P8 Y4 U3 n- K
豪贵——礼事三宝. _$ k8 V7 z& Y
" j9 E8 t# n/ |8 h, }% B
大富——布施( y- W- C6 O$ G q+ U; L k/ Z
& D# d/ F% \4 l
长寿——持戒4 ~( W8 y Q5 Z1 f) z3 i% H
, j' U" b1 l: A3 D" b9 f) v8 Q端正——忍辱
) Q9 E% r% ]1 T, L$ r: Z# \( E, L
- [' u& ~( g1 ]$ W; m# I勤修——精进
q! Z) W4 N; Q3 Y' ?. h$ U& T% L, E2 m* n6 q
明达——智慧3 t0 B* X" l; i* ]/ V5 V
; [+ Z7 p# m. S! R# E5 v% x
声清——歌咏三宝 G7 M; t9 ?/ U/ V
4 G! J) V4 b& B+ ?2 H洁净——慈心
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不净——猪
, e+ P' n5 {6 V# d1 h, k( S3 ^; C+ P( w. t R" B( l7 ~: b, ]0 w
悭贪——狗, w3 t. ~; o+ q$ S; r
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狠戾——羊
# s; T) y& x W/ T! S
( w. j) H0 R, I$ Y5 v* O0 V轻躁——猕猴4 n- i- D: S8 [5 ?8 @( g
, l3 V8 V# k5 J腥臭——鱼鳖# z; ]/ v8 h& C! }* A- T/ p
7 O e4 m/ I) b O% P% @: k! F含毒——蛇9 z. P( Y# b4 \1 F! b7 }4 C- R$ V$ D
' T# s' o0 r5 }/ C' p无慈——虎狼0 @6 p/ n4 T1 _1 a$ T* \
) `+ k4 b) r$ ^; x( z- F; }( I颛愚——不教他
( `% {% c: {$ ~- a6 n4 E! q9 ~5 _$ }' `& t' [! b, U
喑哑——谤毁人. Y0 L9 X; z9 ?# Q7 E( l' @$ _
* ]* K% e* _, H下使——负债不还- D; J0 k) ~( P% r+ z3 E9 B. M! y1 |
( A0 A' I' i- b. A7 f. l; r
丑黑——遮佛光明
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5 J0 ]5 ?! t3 j. |生麋鹿中——惊怖人
* Q; ^$ R# e) J- X* x
9 o2 r9 F0 W2 I生在龙中——喜调戏
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身生恶疮——鞭挞众生
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人见欢喜——见人欢喜
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5 U" {6 Q5 Q- u( M; ~; g# S+ t常遭县官——笼系众生
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短小——轻蔑人, k" S1 j" L9 l: [# j& {0 M2 |
/ C* n4 U$ a: [) Z; w& g丑陋——喜嗔恚# l+ o* j3 I7 d+ `
) S$ U* ~1 M5 F& V" }, p4 z
无知——不学问
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7 I$ N# Y/ ?& \ Y2 i4 G6 P5 k2 ?福田心地说
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有果无用3 n4 N0 }0 Y6 }% Z7 a9 e& Q' _
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锦绣满箱,而所穿不过布素;金银满柜,而适口仅免糟糠,可以安闲矣。必欲劳筋疲骨,可以快乐矣。但见终日愁眉,此有福而不能受用也;由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳;否则或因人之劝,而勉强一施耳;不然,或既施之后,旋生悔心耳。(意本《弥勒所问经》)* C8 ^$ p' }9 a6 w8 r
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有用无果9 N* P2 ?. F7 Z2 ]$ ~" G" ^
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8 x3 f2 W5 O7 X0 [* [3 M荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦;疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳,否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。9 ^9 V% W; {& _, |
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: q" u7 z, Z+ Y8 J1 `" h9 G ]" b
; F) R. C4 ~2 N) c2 ^先富后贫$ p; ?+ K! a! @* e/ j( ~
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《业报差别经》云:‘若有众生,因劝布施,后还追悔,以是因缘,先富后贫。’
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( e: _: S ?6 ]2 a# N, W2 e先贫后富
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复有众生,因劝少施,施已欢喜,生在人间,先贫后富。
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4 ~" j9 K' C/ D Z: g劳而致富
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3 U$ \- t7 W. ?- ^) R! ~; {
; r2 G- g' D. a$ B, |9 a3 ~富有富之因,劳亦有劳之因。如经言:斋僧者,必得大富。此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。
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) E/ L, w* I8 \* J' D- y& o逸而得富+ j. {- a: @0 u* r3 v4 v/ Z( X
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若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。
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贫而能施
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$ G# q- c; t1 R经又云:‘复有众生(必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣),先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽,以习施故,虽处贫穷,而乐行施。’( u0 p2 v5 o' n' ^6 I/ `# { \
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9 E9 a( q( T% {% @! k富而不施$ @8 D8 s4 {' E) E+ A6 r( a
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复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施,值良福田,以田胜故,资生具足,先不习故,虽富而悭。9 u1 I9 J$ j8 H. P% V* _
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6 p2 s2 v& ]5 n; C施多福少
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《菩萨本行经》云:‘若有众生,不能至心施,不能以恭敬心施,不能以欢喜心施,或贡高自大而施,或受施者,信邪倒见,譬如耕于薄地,下种虽多,所收甚少。’9 [5 y, T* L. S- t! }
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施少福多8 Y* x* L* M( v% N4 {; M6 S$ H5 x
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又云:‘若布施之时,能以欢喜心与,恭敬心与,清净心与,不望报与,或所与者值菩萨圣僧,如彼良田下种,虽少,所收甚多。’. v) P5 |$ s( b( a5 S) s: \
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同忧异果
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" Z* W f* B$ k3 W" ^% g) l《法苑珠林》云:‘如有二人,一贫一富,见乞者来,俱怀忧闷,其有财者,惧有求索;其无财者,因己不能作福,而自忧恼。后来贫而愁者,生天人中。富而愁者,生饿鬼中。愁闷虽同,受报则异。’
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异寿同果9 [% z. b2 b) X3 M! p
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人寿数千岁时,受持五戒十善者终其身,与人寿数十岁时,受持五戒十善者终其身,其福等无有异。+ t! @* @, y5 E' _) o% ~
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n: S2 t6 i6 D: f; s为恶善终. M! G. ?1 u1 v- h8 ~- i8 d
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为恶而得善终者,今生之恶果未熟,前生之善果先熟也。昔有一人,七世杀羊,而不堕三途,过是以后,所杀之罪,一一偿之(见《大藏一览》)。凡恶人得福,皆作是观。
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为善恶终
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为善而或恶终者,今生善果未熟,前生恶果先熟也。然又有见为恶终,而实非恶终者,如牧牛小儿,采华供佛,中路被牛触死,其神即生忉利天(出《譬喻经》)。猕猴见僧而喜,戏披袈娑,失足坠岸而死,其神即生天上是也(见《经律异相》)。总之,因作善而死,未有不得善报,特一时肉眼不识耳。
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: r% d% i$ E5 ^* \% J4 o) l+ q) y) X身乐心不乐/ ?: r4 u/ }' X/ k4 S: p
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/ I& N- Z0 \; K修福凡夫,今生事事如意,可谓身乐矣。然不知出世,未脱轮回,终不免三恶道之忧。( V; S6 Z( [% i" G0 ?) V: z3 s* w
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心乐身不乐
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罗汉已断后有,可以永别三途,长辞六趣,心甚乐矣。若使未尝修福,则其一切供养,亦不能如意。( ?* C* K2 ~8 o- K$ W
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大施小福
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4 e O$ D4 f% d; I: ]+ E《般若经》云:‘若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛,救度一切众生,虽经恒河沙劫,得福犹少。’(非真少也,特较之发心成佛,则为少耳)。
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小施大福
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经又云:‘若菩萨布施时,能回向无上菩提,救度十方一切,虽少行施。获福无量。’(二则与前‘施少福多’,各自一意)。心地至成佛,无以复加矣。福田至成佛,亦无以复加矣。3 I- N3 {) o' L& E, U% K
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& U& T. E2 k5 O7 u6 ~9 I
2 ]* R7 {, A5 q- D吾遇顺境正当修福
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- Z% K! b( L& z% \) x人遇顺境,当自念曰:‘吾家富足,宿生定从布施中来,今世愈当济人利物。吾身无病,宿生定从慈悲中来,今世愈当戒杀放生。’譬诸灯焰明时,即当继以膏油也。; H: m; K* }8 q" A' P
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8 i% M- p$ h; j+ @& s9 O+ V7 i& D3 P! ?+ D& ?) q
吾遇逆境亦能植福2 ~. S$ R Z9 Q/ [- F: v$ H' F
2 [! u& L# M& \3 }+ F 5 ]$ A' o/ Y4 ~% X& g q5 n( e
- Q+ i$ D( _) ]% G3 F# S若遇逆境,当自念曰:‘吾之困厄, |
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