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发表于 2017-9-25 20:41:57
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则天上人间皆如长夜。不特庸流局于所见,即儒者亦囿于所闻。仰首观天,以为止此日月,而不知有微尘之刹土。以为厥初生民,始于盘古,不知旷劫以来,阅历无边劫数。天帝、天仙,以为至尊无对矣,不知轮回六道,尚等凡夫。身死之后,以为形灭神消矣,不知一点灵光,生生不昧。父母眷属,身殁之后,遂谓无可如何,岂知得此法门,纵经千生万劫,自有酬偿之道。善士坎坷,恶人得志,即谓天道难凭,岂知宿业所招,纤毫未爽。大矣哉,如来之教典!真所谓渡海之慈航,幽途之宝炬,婴儿之乳母,而凶岁之稻粱也。宜阿难结集之时,梵王、帝释皆执持幡盖,四大天王皆捧持高座之四足也。岂世间之书籍,可仿佛其万一乎?印之造之,其容已乎!! X5 Z# ^; M: o4 _$ N
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世尊于无量劫前,为求佛法,亡身舍命。有时为一句一偈,或捐王位,或弃妻子,无所不至。夫固以甘露法门,不能常有于世耳。世俗不知,往往轻视佛典,岂知二三千年后,欲求片纸只字,而不可得乎!《法灭尽经》云:法欲灭时,比丘所服袈裟,自然变白。况三藏教典乎(《楞严经》最先去,《弥陀经》最后去)?自此以后,当过八百八十万六千余年(前八百四十万六千余年,当在第九小劫内算。后四十万年,当在第十小劫内算),而后弥勒菩萨从兜率天宫,下生成佛,此间方有佛法(贤劫中第五佛)。第十一、十二、十三、十四,共四小劫,皆无有佛(人寿一减一增,为一小劫。每一小劫,计一千六百八十万年)。至第十五小劫,师子佛出世后,相继成佛者,共有九百九十三尊,可称最盛。而十六、十七、十八、十九四小劫又无有佛。迨二十小劫,楼至如来出世后(即韦驮菩萨),而后千佛之数方满,娑婆世界亦坏矣。自是以后,复经六十小劫(二十小劫世界坏,二十小劫世界空,又二十小劫,未来星宿劫之世界复成),方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。% w8 A! ?: j/ h7 X3 ]
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/ u5 W# I; Q8 L法界等图附后:
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法界惟心图:
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' [; Z5 P' j/ V' E1 B$ u: C————————————— 佛 ——————————————7 k* h8 |& K: f5 f) j- o1 q
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,% @5 [1 n1 Z; ? B, m! w
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而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有- Q8 R" Z7 J$ U
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人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
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* u9 m5 I# }' ^ 声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、: J, \4 s5 R( o# W! a
9 F* n: U: A1 T6 L, {' w者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共
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! c/ ~, y; o* A阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。
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! ], W# X4 V% `& c M; {! p5 Z 愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,
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0 h, w8 A# z, E0 c9 T者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒+ R( s9 I5 f* ^
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有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德9 K& e8 {$ y% H2 N7 E# N
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生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,
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: @. p Z/ o1 S浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有
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H @' S2 h3 |无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。* I, ~) `. } Y8 i) C
5 W) A- \+ J1 x i2 k于地狱中,一日一夜万死 : ~% E: S3 m* P0 F( j3 S
- u) k1 P8 X* k8 f# j* f% G4 `, P万生。
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娑婆世界:. V5 Q% p! j9 `
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& R* s& ~* L. G0 ]8 W$ W 为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四
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更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一, b- S4 ]* n2 v9 [+ y% _
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千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一
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大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,
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千,故言三千。实 大铁围山" ? l# K) V1 F
9 R1 [. B3 p5 i m3 @: N则一大千矣。 —————————————8 O! t% G: G( C
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, f+ x; N9 a6 z! ]6 ~9 M四大天王:
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此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共% u4 }# W3 q4 @+ Y
, L. R" z7 B' a$ B天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中; q$ p7 P( `: V6 x
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东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天5 ~( ], R5 Q3 I$ c0 Z& [8 R) I
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支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,! S' p5 Z$ t. @
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物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。5 a$ {/ e- @$ D3 L% M+ N! t
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北俱卢洲
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施经五福:
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一、得长寿 |-不杀 ^/ w1 n; ?8 ~, P
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二、得大富 |-不盗
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3 F8 R( a) i3 \3 W- P三、得端正 报由诵者|-和气
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1 d* d% d$ ~- G" H8 V四、得尊贵 |-信佛" T. B# |" q5 n5 P l0 d" h
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五、得聪明 |-觉悟
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八难:
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佛前佛后-|1 K2 n0 P$ @" n0 }
" Y) m* g$ f4 Y2 ~ u3 F9 J0 C北俱卢洲-|人中难, u# h; j5 t) w6 s9 Q% |
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盲聋喑哑-|
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世智辨聪-|: A- k8 u: c" h# R' e9 a6 A
5 g ]- g5 {; J地狱-|1 i# t7 N' S+ O* q1 j; ?
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饿鬼-|三途难
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畜生-|2 W9 P/ W8 h% f, C
4 b9 B; e0 w2 L9 ~无想天—天中难+ w; T4 U$ s% o6 E4 ]1 {7 A
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& m$ r% }4 K! A3 n4 o下附征事三条
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龙求斋法* Y7 v8 M d& C
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昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。3 [; H/ f# z: h) Q
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$ G0 G' N a2 f% p八关斋法:2 o" k L4 E3 D
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一不杀生(凡有命者, |
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