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发表于 2017-9-25 20:26:06
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惠施医药7 P. x1 ]9 a+ T! l% z7 _
! `! j& M. r+ \6 e! n
- ^ ~" J6 v, a
! \! F4 b$ ~7 C7 {% R; l丑陋 嗔恚斗诤,遮佛光明,笑人丑陋; v2 R/ C; {9 E0 c
2 F, w1 I! K. O, Q
端正 忍辱柔和,修造佛像,以食施人% D8 l8 Z% l) `# e. H
8 n5 p. b( H$ |7 l
. ?; F( \+ o" B$ e) M' {& v
: [4 c) _- v) B. }3 y) [
无威德 他物生妒,不能修福2 H' e$ a4 Z9 r M1 ]
: R! _( d; j* h# ~( ~有威德 不怀嫉妒,诚信不欺
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5 |( d* b2 S0 w' [ * u2 I/ S: n- W5 h8 u( q
5 K, J' ^3 t7 x
卑贱 骄己淩人,负他财物,薄视僧尼5 o0 o c5 b; t# g. x5 M ~( [/ c
2 _! |6 |( e5 O# S3 X4 T7 a: M5 l尊贵 信奉三宝,力行善事,处己谦和( O* c! [, Y3 T8 `4 ] {) X9 m* \
" K: W- x; x" s7 |
5 v/ l# U; L$ s1 Y4 z4 F
0 {4 S: O2 Y. f
贫穷 悭吝不施,常行窃盗
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8 G5 q8 S3 U, ]1 A) ]8 c/ d富饶 性喜惠施,不负他财
; q# [4 Y: s0 C& M
9 Y& Z) f! x6 J5 H$ q' W- _7 H
) M1 n& N7 E% @+ F- b' j! u) v2 J! u0 ^
恶智 亲近恶人,赞扬恶法,吝法不说* y& V' B8 U* K; ]% d
; W8 n) \0 ~% B9 R0 J善智 修习智慧,亲近沙门,受持正法
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O) g% d' }. N4 P+ _: c
# m( h) r H2 l, S+ V' E0 Z
$ c% |# \3 Z, B1 u9 F+ B十恶所感正报余报图(十恶正报即是三途,若生在人中,则如下文所感二种轻报耳):# N. K' F [$ A0 ?
! D5 F* m, X0 b, ?
5 T k4 U! a* @
* i. s4 d& u3 ~+ {4 T) l" q |——杀|——多病- u7 }! e: W8 `$ {# X
2 t1 l; d" W; y! Z% e! n+ L. L0 P8 j | |——短命7 ~6 S/ A- y) z
% Y' }+ ~2 {$ B2 a
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: ^5 O2 U6 F7 q7 I/ b% f |* h6 c1 w2 w |. X- b
| |——贫穷1 f% K$ L- r. [' E! n# e
" N! A8 b6 T- Y- N, S" F+ o r身三恶业|——盗|——共财不得自在
: Y& H( V. k8 W) U' d
. d( ^# E. Q- j' Z |
7 P) }$ G' m/ O3 H2 ~: o' ?( L* x2 m8 v' s
| |——妻不贞良4 ~. v8 R* ?( G, s
^. C5 y, ]. E2 T
|——淫|——得不随意眷属) d1 {' T1 r, [
9 O% a! n- D8 W2 H5 g$ w" O& ~
|9 C- ^ A$ }! r/ W; l
( U" }; M3 d( A3 c4 e$ G
|——妄言|——多被诽谤, x& D% ?( o* t
1 s8 \! W) B% H+ b3 V, [
| |——为他所欺
' Q; ~' f+ {9 B# [% A } L
! D, e( S% v9 e( n |) k( W& ?7 ~- f2 w
" K* K' T3 L2 t4 @ |——绮语|——言无人受9 w; ^+ ?6 J/ |) ^! p
+ N' s1 A7 E- a) q口四恶业| |——语不明了 u9 F& p. f' B3 r, z
5 e- w! i9 A, p! ]3 [6 r* d$ G! y
|% d6 i. o) Q- u/ B# P
3 U* d. ~7 G/ S1 q |——两舌|——眷属乖离* ^/ l+ V3 K2 }) W
* m$ y' G G. }# V G$ Q; j
| |——亲族弊恶& \$ s, k* M9 \9 G3 a
- M% k; P) x7 [! l. e7 d |
: ?4 N8 |1 l. d' v/ C4 p
5 y: `- G, u# `8 C, E# ~! A3 J | |——常闻恶声% @. W* m- _1 Y
F" y" E5 q4 d- G2 q% s
|——恶骂|——言多诤讼
+ D+ W! c/ R# J0 w0 k" a
2 s. o8 e- ~! K) @$ c% j, y+ R- z |: w6 \' P1 B1 p7 X
1 x+ ~3 v. {& B/ ]# T* Z |——贪|——心不知足
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| |——所求阙绝
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|——嗔|——人求长短
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意三恶业| |——被他恼害( x! }8 R- |, r. E
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& U% C4 @+ u6 m) ]$ K* T g4 r& s1 h3 F# G& j: u4 Z- B
| |——生邪见家2 A7 r" ?6 M- t4 }" r
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|——痴|——其心谄曲. m7 s* s3 \3 e8 k% c! \+ ~8 ?
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二十七种善恶果报:
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6 {, V& g! A/ b
9 l1 `% i. J. L v3 d" z豪贵——礼事三宝+ \9 H; m( u& M
7 Q0 v8 s& K$ L! \0 }! X, e大富——布施4 I' ] M Y; b/ k8 v! d. ]2 S8 [
3 p D) X$ L2 h' S& s2 l
长寿——持戒
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# L0 u% [" X" A& Q端正——忍辱: ^' q; X9 E+ T2 {# e
( \0 L: @ q% I4 B% v7 x勤修——精进0 [0 T3 D# d3 E/ Z4 q$ [
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明达——智慧9 o$ `) |4 K8 c# Y/ U5 M2 y, m/ D
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声清——歌咏三宝
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$ j1 C( ~. P* z5 |( }7 D. K# ~0 ?洁净——慈心2 t r! w6 k! G* \
# F* ~& z+ b; F5 V- ]6 \2 ~不净——猪$ s$ u: ^! P! x, ^' N
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悭贪——狗
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: ] [: u# X/ ?$ m8 g5 X# m狠戾——羊5 V! A& F+ R5 O$ `0 C ^
6 X; u8 _2 _9 r$ t轻躁——猕猴
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腥臭——鱼鳖( Q* e* x! q! a' f& b+ i) T, Y* E
& s- _' H- b8 \) z; j
含毒——蛇- n5 H% y8 G$ \& _3 x9 j0 P* R
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无慈——虎狼, `1 Y. a8 ~1 d
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颛愚——不教他, s) w: b4 m0 H3 k
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喑哑——谤毁人1 _6 ]% W* _+ ~, J8 X$ ?" c
& W' ^8 X0 H8 o6 \: E下使——负债不还
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丑黑——遮佛光明
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生麋鹿中——惊怖人; r$ \- E Q1 Q, w: t' g4 E& ^% _$ W
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生在龙中——喜调戏
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/ u3 f! ], N! R0 u6 J8 c, m2 ?身生恶疮——鞭挞众生
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" }% w4 _ D! r5 v( k1 _人见欢喜——见人欢喜% A, U4 n. u( O% @+ v+ U
9 x$ g0 d1 X c常遭县官——笼系众生
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短小——轻蔑人
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丑陋——喜嗔恚
- ?, j& }& `6 f5 w9 e* P4 F! s' l/ U4 C- D! r7 w
无知——不学问) _, l+ ~" L& h6 H
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3 M" \5 ?3 }% G6 b) @% Q$ r福田心地说
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有果无用
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( i' m9 g+ T4 @8 k0 }" u锦绣满箱,而所穿不过布素;金银满柜,而适口仅免糟糠,可以安闲矣。必欲劳筋疲骨,可以快乐矣。但见终日愁眉,此有福而不能受用也;由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳;否则或因人之劝,而勉强一施耳;不然,或既施之后,旋生悔心耳。(意本《弥勒所问经》)+ ]! J4 s. M7 F7 S
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0 v0 n+ s. h! X' h有用无果0 T0 z, S2 a, t+ d$ c0 ]
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' L t; Q% h2 ]" s% T8 r6 O荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦;疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳,否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。1 q& @* V+ L2 e
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; g7 B4 Z2 ~/ o, A7 `* V% n4 ~1 l先富后贫
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3 d# `, a7 [. N$ p% T8 w9 t k, I* k$ m1 L$ [* B
《业报差别经》云:‘若有众生,因劝布施,后还追悔,以是因缘,先富后贫。’
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4 V4 k; B2 I7 Q先贫后富) [5 \/ N3 D0 n, V' D9 Z
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复有众生,因劝少施,施已欢喜,生在人间,先贫后富。
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劳而致富
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7 K5 Q# y; j2 A/ W& I富有富之因,劳亦有劳之因。如经言:斋僧者,必得大富。此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。
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逸而得富' n% M Z1 R' q9 q- D3 B. A) x
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+ ]2 T5 @: p) J3 d* R若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。
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! q1 G q7 p! C贫而能施
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经又云:‘复有众生(必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣),先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽,以习施故,虽处贫穷,而乐行施。’
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0 N& |+ M' Q( d: s# T- J, j富而不施
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; v. m+ |& \8 z% D$ f% `! I复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施,值良福田,以田胜故,资生具足,先不习故,虽富而悭。
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施多福少
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! g) p2 I7 {4 v《菩萨本行经》云:‘若有众生,不能至心施,不能以恭敬心施,不能以欢喜心施,或贡高自大而施,或受施者,信邪倒见,譬如耕于薄地,下种虽多,所收甚少。’
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1 `9 p' p- h& w2 ?施少福多+ a. W0 ?2 |) a, l$ C
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2 T5 L( q8 o- \9 ?又云:‘若布施之时,能以欢喜心与,恭敬心与,清净心与,不望报与,或所与者值菩萨圣僧,如彼良田下种,虽少,所收甚多。’
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同忧异果! N$ g- @$ f" Q/ I! @
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《法苑珠林》云:‘如有二人,一贫一富,见乞者来,俱怀忧闷,其有财者,惧有求索;其无财者,因己不能作福,而自忧恼。后来贫而愁者,生天人中。富而愁者,生饿鬼中。愁闷虽同,受报则异。’: I, D% W r1 m" x' e0 V }; Y
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异寿同果
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# c6 E# K; x% r" j人寿数千岁时,受持五戒十善者终其身,与人寿数十岁时,受持五戒十善者终其身,其福等无有异。
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; u, R( Z9 Q, e. Y$ }为恶善终! a) O4 _/ c: C- G
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! r$ \$ B$ g/ X为恶而得善终者,今生之恶果未熟,前生之善果先熟也。昔有一人,七世杀羊,而不堕三途,过是以后,所杀之罪,一一偿之(见《大藏一览》)。凡恶人得福,皆作是观。' {/ y: x; p9 t c: F
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为善恶终
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+ O$ ?7 A7 k7 u* t( `4 f为善而或恶终者,今生善果未熟,前生恶果先熟也。然又有见为恶终,而实非恶终者,如牧牛小儿,采华供佛,中路被牛触死,其神即生忉利天(出《譬喻经》)。猕猴见僧而喜,戏披袈娑,失足坠岸而死,其神即生天上是也(见《经律异相》)。总之,因作善而死,未有不得善报,特一时肉眼不识耳。
5 @' K3 i% f0 U9 f( B& _. b, g/ t) ^; P0 y
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6 z# k! u5 Z* H0 J) u2 C/ q身乐心不乐' a& A' I2 k' i+ @- E6 Z
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' N6 \/ X. ~0 P9 N% w& X# r" v7 M+ }- r修福凡夫,今生事事如意,可谓身乐矣。然不知出世,未脱轮回,终不免三恶道之忧。
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2 d( D$ F5 X2 _6 P2 @* d8 K
心乐身不乐$ e1 D* R( R6 `7 i- n* |+ N
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罗汉已断后有,可以永别三途,长辞六趣,心甚乐矣。若使未尝修福,则其一切供养,亦不能如意。9 \( l. F, ]; C( ~/ L: T
( o# v) Z+ G6 Q/ s. ]: v
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" P( e4 C, s: n/ k- v" b9 d; y; c8 X大施小福
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《般若经》云:‘若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛,救度一切众生,虽经恒河沙劫,得福犹少。’(非真少也,特较之发心成佛,则为少耳)。
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! g& E" F2 z7 Y0 s
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小施大福) R9 J& ]1 `6 C7 a- Q$ @' U
! s& h8 Z1 w& f- G2 |6 C( M, C 5 L B$ j; R2 S3 |6 F) m
- Y) Y' n8 r/ O1 [; y经又云:‘若菩萨布施时,能回向无上菩提,救度十方一切,虽少行施。获福无量。’(二则与前‘施少福多’,各自一意)。心地至成佛,无以复加矣。福田至成佛,亦无以复加矣。
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4 }# | ~: M2 J& j/ H: ], f( @
0 z6 J" h4 y7 i; ]+ p吾遇顺境正当修福. K: D. y9 c, Z- j
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# n7 p# U0 u+ `4 r人遇顺境,当自念曰:‘吾家富足,宿生定从布施中来,今世愈当济人利物。吾身无病,宿生定从慈悲中来,今世愈当戒杀放生。’譬诸灯焰明时,即当继以膏油也。# a3 k# B" c( G8 Q" Q! N9 x
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4 H" F2 P5 x/ A/ `7 C& N! D& N7 ^
吾遇逆境亦能植福$ e( i; L, ^& K. _! M0 O t, ?
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若遇逆境,当自念曰:‘吾之困厄, |
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