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发表于 2017-9-24 19:50:23
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虔诚念佛,做种种功德,以此回向父母,令其消除罪业,转升人天。世人只能对今生父母尽孝,而不能对无量劫来的父母尽孝。然我佛子,不仅孝敬今生之慈父慈母,而且还孝敬过去无量劫来的父母。故《印祖孝论》云:“惟我佛子,以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母,并当孝敬,且当度脱父母之灵识,使其永出苦轮,常住正觉。”(15)
5 D6 h$ Z& K# @' k五、有情皆孝
, d6 \+ @* r( ^+ V( v) p5 u2 j佛法世间法本来不是两样,或有以佛辞亲割爱,谓为不孝者,此只局限于现世,不知过去未来之浅见也。佛之孝亲,通乎三世,视一切众生皆是我生生父母、未来诸佛。《梵网经菩萨戒本》中云:“若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。”(16)" e. u0 F2 f. E! ?
可叹世人,愚昧无知,每于逢年过节,为表孝意,而去购鱼买虾,杀鸡宰鸭。殊不知,一切众生皆有佛性,一切有情皆能成佛,故而杀生食肉者,亦杀我父母,亦食未来诸佛,其罪甚大矣!本来欲求功德,可是适得其反,真是“偷鸡不成反失米”呀。这样不但没有任何功德,反而造罪不浅,增加罪业,因缘成熟,果报难逃,其不哀乎?凡是有生命者,都和人一样贪生怕死。佛家子弟爱护众生犹如爱我父母,等无差异,故有经云:“众生恩者,即无始以来一切众生,轮转六道,经百千劫,于多生中,互为父母,以互为父母故,一切男子既是慈父,一切女子既是慈母。昔生生中有大悲故,犹如现世父母之恩,等无差别。”(17)% c3 R$ J- l6 v6 ~
世间行孝,只知现世之父母,于万物之中,无存孝心。而我佛子,恩及万物,慈心不杀,行放生业。故契嵩大师说:“圣人以精神乘变化,而交为人畜,更古今混然茫乎。而世俗未始自觉,故其视今牛羊,惟恐是昔之父母精神所来,故戒于杀,不使暴一微物,笃于怀亲也。”(18)世人但因不明其义,不晓其理,而去杀过去父母,来供养现在父母,实在是颠倒迷狂,愚昧无知,岂不让人痛心?故佛教主张“因生孝顺心,爱护一切众生。”孝敬父母,恩及众生,尊重生命,泛爱万物,这是佛教孝亲的特殊表现形式。世俗常人,多被“无明”所遮,每每爱表名声,总在外表上做文章。纵观广大城乡居民,多有不孝之子,在父母生前,漠不关心,冷暖不问。而待到双亲亡故之时,却去痛哭流涕,喊爹叫娘,这种行为,纯是排场作戏,绝非是由阅历实行中来。象这种“活着不孝死了孝”的表现,只能是遮人耳目,欺骗他人而已,别的还有何意?$ d/ Z$ L, w3 G2 _- d7 h) v
也有甚者,在亲故时,去呼朋唤友,杀猪宰羊,大摆宴席。不仅如此,而且还要请剧团、邀乐队,这样搞得轰轰烈烈、乌烟瘴气。这样一来,不但大大地浪费了人力、物力和财力,而且还给父母带来了无边的痛苦,无边的祸害。本来父母前世今生求有福报,种有善根,能升人天。经过儿女的这一折腾,亲之功德,损之贻尽,一念之差,直堕地狱,岂不哀哉!而我佛弟子,在亲没之时,助亲念佛,求佛接引。令其父母业障消除,善根增长,于一念倾,升极乐国。所以印光大师说:“亲在,则善巧劝谕,令其改恶行善,戒杀护生,持斋念佛,求生西方;亲没则以己读诵修持之功德,常时至诚为亲回向,令其永出五浊,长辞六趣,忍证无生,地登不退,尽来际以度脱众生,令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。”(19)/ I: i- c: J( k& T: z6 }
结 语
; a. `. |3 ?9 Q- c; @尊老爱幼,孝敬父母是之为孝,孝道是我国儒家文化的核心理念。百行孝为先,天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。尧舜圣人之德,无非孝悌而已矣。古人崇信《孝经》,身体力行,移孝作忠,爱敬一切。孝悌作为一切仁义道德的根本,得到世人的广泛认同与贱履。佛教倡导“知恩报恩”的人文理念,对孝道尤其注重。然与儒家孝道的孝行和思想相比,佛教的孝道思想更具有深远博大的内涵。佛教把孝行不仅停留在赡养承欢的世间法层面,并且将孝提升到令父母出离生死轮回的出世法的高度。莲池大师说:“亲得离尘埃,子道方成就”。凡能劝勉父母放下执着,破除无明,一心念佛,生到西方净土者,既是大孝!* B& ]' |; p) d, E+ \# i
孝养父母不仅是做人学佛的基石,也是开显自性功德的金钥匙。有言道:“人皆可以成圣成贤,皆可以成佛作祖”。不能成者,但因迷而不悟;所能成者,唯是悟而不迷也!人生难得今已得,即使不能成佛作祖,也要做一个有益于社会,有益于人的大善人,以己所修之功德,来报答父母那“慈悲喜舍”的大恩大德。凡是慈善孝敬之人,则人敬之,神护之,灾障不侵,福祥俱聚。故“人以善感,天以福应”矣!这等好事,又何乐而不为呢?! f3 X. R0 q+ c& V1 q
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! J6 \- n5 m) C0 h! m* _) N* w8 R9 J注释:
5 p) {+ l/ ]7 i2 P: B(1)《佛说观无量寿佛经四帖疏》卷二 P32, A; ?+ q( I- _. q2 l1 T/ M
(2)《莲宗宝鑒》卷一! G8 k* @; V* }) F
(3)《菩萨本生鞔论》卷一 引
0 u/ f" M- {8 T4 ?! d. K& T(4)(8)(16)《梵网经菩萨戒本》9 y, Z. }6 k7 n, U4 ]
(5)(6)《父母恩重难报经》+ y4 A# s0 W1 c: j
(7)《寒山寺讯息》2003年第一期 P12
5 N" H, S$ @0 y' a(9)《明孝章第一》* o% C, G5 l$ x0 X$ z( \
(10)《佛遗教经》6 t, ?5 u. g. k# v' E
(11)智旭、《灵峰宗论》卷四8 S9 [( l4 w8 T7 l7 S
(12)详见《释迦牟尼传》
* u( a U" n9 s- W, e! U: z% m2 E(13)(14)详见《古今高僧传》
$ ?8 v+ @, e3 N& x7 `(15)印光大师著《佛教以孝为本论》' Y$ E5 d; H4 i
(17)《大乘本生心地观经》卷二
7 l* r# x& w$ c) Q(18)《平孝章第四》$ _" V" Y+ {. S
(19)《印光法师文钞》增广卷二论P13
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