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发表于 2017-9-7 14:37:39
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还可去掉八识(仓库)存档的旧业。就不会在六尘一切妄相中不停的转圈圈。有依佛的教育,放下六尘一切妄相的人,虽然没有离开六尘一切妄相过日常生活,但「心」已不住一切相,身口意所造作皆是出六道的业。
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6 K; ~) y9 B2 a! K C、因为,要伏住、清掉生生世世俱来八识里六尘的习气(习惯),是非常困难的事情。所以,一定要深信切愿念这一句佛号加改习气,才能把意识心妄想执着分别根部的污染清掉。只要能伏住、清掉一切六尘相,即有戒定慧,即可在世时自在快乐,亦能往生西方。
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贰、若不老实念佛改习气,只想老死见佛或想最好有一个方法,能听一次就能得戒定慧,把一切问题都解决了。若有这样的心态,即是好高骛远。虽然理可顿悟,但事须渐修,才不会又迷失在认妄相为真,总是堕入自己合理化的主观迷阵自不知。念佛主要在一门深入再深入,亦不能一曝十寒,才能把心的污染去掉,入一心不乱的层次。
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, c V+ a6 h+ z& R) L0 C( t J 「人」即是迷失沉沦在日常生活中六尘一切妄相的凡夫,而且意识心爱攀一切六尘相,心与物相合认假为真的惯性,并非今生才学的,而是多生的累积。所以要回归清净心要往生西方,就得要从日常生活的六尘妄相中,学习如何舍掉贪六尘妄相顽强的习气、真信愿念佛。有自力与佛力的加持,才能沿路观照(看到)自己的污染,要勇敢老实的面对自己内心的污染,亦不要用「刻意」往内观照妄念、感受或往外观照物相或逃避。而是在真心念佛的同时与过程,自然就会有观照妄念、习气的力量在,虽然有看到自己内心的念头、感受、习气时,「知道就好,不要随相走」。只管念佛,才是往心不住六尘相、一心不乱念佛的方向前进,亦才能降伏、断除妄念、迷恋六尘妄相、生老病死…等习气轮回问题。习气能伏、断除到怎样的程度,就是开发智慧、正知正见到怎样的程度。心若如瓶子,由脏瓶子出来的东西,即是不好的东西(妄念执着、贪嗔痴…等),若由干净瓶子出来的东西,即是清净的东西(有智慧有佛法,有能力渡众生亦可改变环境)。/ l- w9 D; {/ Z. M. n. q
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参、人生的路程并不长,但并不好走,所以必须步步依靠佛讲的话(佛法的法意)与自己的心「同时」在日常生活中实践(实修),才能治好因被「意识心的那一套想法」主导着自己的身口意又在日常生活中再去造更多更重贪嗔痴…等,会让自己迷失在六道轮回之病。妄念、执着、分别、贪嗔痴、情执、善恶、无记、傲慢、生老病死…等轻、重习气问题,不管是富有、贫穷、任何国籍、任何体形之人皆有。亦是生生世世「心」迷恋在日常生活的六尘事与认假为真而造成的。习气的根基虽然刚强顽固,但它「原」是自己心里的虚妄相在作用,但感受却很真实。而且一切妄念、贪嗔痴、生老病死…等习气与一切烦恼皆是随着在日常生活中出现。所以「现在」要断除妄念、生老病死…等习气与一切烦恼问题,还是得从日常生活的一切妄念、习气、六尘事着手。躲避、靠意志力压制、自我合理化的方法与道理,是绝对无用的。唯诚信念佛与改习气,才有戒定慧破除日常生活的一切烦恼与轮回之事。在实践念佛与改习气的过程会有如:波涛汹涌、排山倒海的妄念、感受出现时,并非绝路,只是必经之过程。与日常生活一切六尘相「相处」时,不管合我意的相、不合我意的相,皆要看淡而不入心,日常生活正常,坏事不做、事事照做而从善入流,「心不专事」时,只管沿路「心粘」住佛号(若心有杂相不去管它亦不用它,心不离佛,佛不离心。绵绵密密顺顺的念佛号),佛号自然字字念清楚、自然字字听清楚,一次一次的修练再修练,深入再深入。除掉习气的力量愈修练愈大,自然能把习气的根基慢慢松动、拔掉,由重转轻、大转小、长时转短时、刻意改转自然改。念佛的根基与层次自然会由刻意念、自然念、专心念、成片念、一心不乱净念相继。(每个人的根性不同,妄念、习气的轻重亦不相同,入处亦会不同,或用散心念的程度亦不相同。只要心里没有妄念、无住相,只有佛号即是真老实念佛,亦是清净心念佛)。修行所用的「解路与行程」对不对,即是会往沉沦路或可往提升路走的大关键,行何因就是何果。只要对佛有至诚信与有在净念相继念佛,「到时」不想往生西方也难。, d# r0 P( R! T
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「心」身、口、意行恶,会有恶报,会下三恶道(畜牲、饿鬼、地狱)。
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; x0 z6 h: P& M% Q4 j: U. Q 「心」身、口、意行善,会有善报,会往三善道(天人、修罗、世人)。. j ?4 Z S4 A' J" g6 D) J
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「心」身、口、意行善,心不住相,会有清净报(出六道的人)。
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9 h- z. i$ u$ y 「心」清净、心念佛,会有往生西方的报(西方极乐世界的人)。
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口信心不信 口信心无佛7 h9 m: d/ H. k' @8 y2 o
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西方到不了 心净即西方 ; z3 h3 _+ D! R) D4 l4 o, T1 j3 b* E
% L% ~. S0 S: I$ Z' w& G9 N8 M 习气真渐放 念佛即有效
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, t4 I2 l% S* u6 t& U7 b 信佛真念佛 西方即有份
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识情烦恼起 净业断烦恼3 Z- p7 K" X3 v- V0 c
: S( C! i0 f6 b! }" @& f& t- j 净心本无识 念佛见净土 " d2 U, V, V6 B: t9 W. l
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六尘非我处 借用勿当真
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' ^# g* h7 q, O, o9 g. K 圣号引归路 直直勿绕行
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7 Q/ `- U i) X) F! ^ 佛号照光明 指路归家乡5 @5 e, D% q, ~. a* m! L, [
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如影随形处 何须觅觅寻
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0 i, G+ Q- O$ O 凡心自是自对想 自造自缚不知晓4 |# Y; h( P, F* d" \0 M/ W
& Q% J* y& i6 U7 m/ Z6 ~8 C 依佛教育慧力现 即可得驶清净船
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4 D, V4 m/ D; V3 T5 D# R 贪恋六尘堕轮回 念佛即是西方路
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家乡已在汝眼前 过门不入自寻苦 : q8 _! i# K% ]" b" z
1 C& E- [) C& |5 | 来此一回莫虚行 执持名号正路行
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( p* ?; M" g2 l3 _% T 放下包袱轻松行 自在消遥西方行 0 ?3 B ~ ^! C) v
; m6 z% Y V) F 六道旅程莫依恋 入境随俗凡缘了9 J' J1 D' A& X- R! I1 S4 w* ]
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今生决行西方道 来生即是自愿来 ) g$ g; v3 X& N1 O
, U# ]. n4 K) H- p1 f" r+ z* R 天空云彩飘何处 后院花香鸟儿鸣( a# Z! ~0 m3 ~% i' N- f0 t: r
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春夏秋冬任其在 雷音停在何山谷
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+ L# Q, h" I$ V9 T8 W 劝勉信函篇
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; D- [& s5 p1 q" d: x- n 李小姐:
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余不套,兹将念佛法门︽净土︾略述,请作参考。
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净土一法乃如来一代时教,最玄最妙,至圆至顿之法门。一法具一切法、名圆,即生修,即生证、名顿。我们凡夫亦能入此法中,一切菩萨不能出此法外,实在是上圣下凡速成佛道之一条快速道路。信愿持名,现生了脱,与观音、势至同为伴侣。所以持名念佛,乃是即事即理,即浅即深,即修即性, |
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