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楼主 |
发表于 2017-8-26 12:09:42
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这样得到的好处很大啊。)
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7 E% v' p: X- }+ b' O 升 卦( Z$ D( z- q3 M" D+ F6 n
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【原文】象曰:地中生木,升。君子以慎德 (通行本慎作顺),积小以成高大。& c1 |- U" {0 R, k" u/ {
【注释】地中生木,升:释升卦下巽为木、上坤为地之象。君子以慎德,积小以成高大:「慎德」,通行本作「顺德」,这是说明君子效法此卦「地中生木 」之象,顺行其美德,积「小善」以成就其高大的名望、事业。
$ l0 l7 r" ~4 }% p 【译文】《象传》说:苗木生于地中,是成长上升的象征。君子因此慎重修德,从积累小善做起,以至修成高行大德。
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- q; i+ s% g9 e4 d+ ?7 Q8 f 革 卦
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5 z$ R0 B, A; ^- J 【原文】彖曰:水火相息,革。凡不合而后变生,火欲上,泽欲下,水火相战,而后变生者也。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣 哉。1 [8 Z' ?7 r* C; P
【注释】水火相息,革:《周易正义》:此就二体释卦名也。水火相息,先就二象明革。息,生也。火本干燥,泽本润湿。燥湿殊性,不可共处。若其共处,必相侵克。既相侵克,其变乃 生,变生则本性改矣。水热而成汤,火灭而气冷,是谓「革」也。& U2 n9 N9 o& ]) k7 b
【译文】《彖传》说:变革,就像水火相长交互更革,火盛则水可涸,水盛则火可灭(凡是有不相融的事物相接触就会发生变 革。火在下面想要向上,水在上面想要下来,水火双方交战,而后必然会出现变革而生成新的事物。)天地变革而四季成。商汤革命而夏桀灭,周武革命而商纣亡,这既顺从天意而又应和人心。变革的 时代意义多么大呀!0 f' O" C0 R/ \* g, C% r
7 v0 X6 @0 _$ f 震 卦" k$ _8 c8 \) }2 `2 [ G
- v& { g- y0 d U, g S 【原文】象曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。2 M( N5 r0 j+ f. F2 B0 N
【注释】洊雷,震:洊,同「荐」,再、屡次、接连之意,释震卦上下 都是震雷之象。君子以恐惧修省:说明君子观震卦之象,悟知应当恐惧「天威」,自我修省。$ d2 G0 q. [3 c$ X% n8 H
【译文】《象传》说:接连而响的巨雷,使人震动。君子因此心生敬畏恐惧之感,自我修身省过。
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$ m6 I( ~, Y& D G& { 【原文】彖曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也。
1 d' P" Q# o3 y6 m* W4 Z& i, u X 【注释】震,亨:这是用卦辞「亨」来释卦名「震」。震来虩虩,恐致福也:虩虩,音细细,形容恐惧的样子。
% O" O- n0 S( @0 i. L 【译 文】《彖传》说:巨雷震动,可以亨通。震雷响起,使万物感到恐惧,因恐惧而戒慎,反而会因此而得福。
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7 h7 {8 q& I1 [& f0 H$ t) W' A 艮 卦2 y* ]5 a1 P6 W* Q* ]
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【原文】象曰:兼山,艮。君子以思不 出其位。各止其所,不侵官也。9 s' C1 U/ Q) \7 \9 \1 L8 ?
【注释】兼山,艮:释艮卦上下卦均为艮之象。兼,「重」之意。因为艮卦上下卦均为艮,艮为山,所以这里「兼山」指两山重叠。君子以思不出其位:位,本 位,指本分所守之位。这是说明君子观艮象,悟知「抑止」邪欲的道理,所以思想不敢逾越本位。/ t+ K4 W% k# _ e' P
【译文】《象传》说:两座山重叠,是抑止之象。君子因此自我抑制内心的欲望,不敢超越其 位分。(各自做好自己的事情,不要超越自己的位分。)
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丰 卦% B/ f" c! o3 ^2 x) ?& m. q
6 k0 N( j9 s" [' J 【原文】象曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。文明以动,不失情理。
9 f& i& i* Z2 A: E 【注释 】雷电皆至,丰:释丰卦上震为雷、下离为火之象。君子以折狱致刑:折狱,判决诉讼案件。致刑,动用刑罚的意思。这是说明君子效法雷之威动以「折狱」、电之光明以「致刑」,那么刑狱之事就不 会违背实情了。( k3 ^* k+ R8 A. h1 Z# N' ]$ t) q
【译文】《象辞》说:雷声和电光一起到来,有威有明,象征丰盈硕大。君子取此象之意,明断案件,按律量刑。(一举一动都要文明,不能够违背情理。)' `7 Q+ g' I7 a, M
, Z+ p8 ~& e: d% I/ x1 I" ]- h 【原文】彖曰:日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎。丰之为用。困于昃食者也。施于未足则尚丰。施于已盈则方溢。不可以为常。故具陈消息之道也。# t3 L: G: f' L9 O9 J, z, ^8 @
【注 释】日中则昃至况于鬼神乎:昃,音则,去声,太阳偏西之意。此句至终,引天地、日月盛盈必亏的现象,发卦辞的言外之意,说明「丰」极必贫,不可过中。3 H' D' @8 W. |0 W2 u& A
【译文】《彖传》说:日至中天 必将西斜,月亮圆满盈盛必将亏蚀。天地间万物的盈满与亏缺都随着天时变化而消长,盛衰无常,又何况于人的事业呢?何况于鬼神的享祭呢?(丰卦的应用,受困于日至中天必将西斜和月亮圆满盈盛 必将亏蚀,在尚未满的情况下还能使之变得丰盈,在运用于已经满了的情况下就会溢出,所以不可以作为常用手段,因此这里具体说明万物消长、增减、盛衰的道理。)
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【原文】象曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。
, H' a6 H$ c3 Z$ L# D 【注释】丽泽,兑:释兑卦下泽上泽之象。君子以朋友讲习:讲习,指学问之道,即讲其所未明,学其所 未熟。《周易正义》「君子以朋友讲习」者,同门曰朋,同志曰友,朋友聚居,讲习道义,相说之盛,莫过于此也,故君子象之以朋友讲习也。& q1 X6 ?, C m6 d* F
【译文】《象传》说:两泽相连,互有补益,是 相互受益的象征。君子得此启迪,常与良朋益友互相讲习切磋,互相补益。/ ?$ s2 b! ?, F) n
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【原文】悦以先民,民忘其劳,悦以犯难,民忘其死。悦之大,民劝矣哉。) J. m) p8 z$ S
【注释】悦以先民,民 忘其劳;悦以犯难,民忘其死:《周易正义》:「说以先民,民忘其劳」,以下叹美说之所致,亦申明应人之法,先以说豫抚民,然后使之从事,则民皆竭力忘其从事之劳,故曰「说以先民,民忘其劳 」也。「说以犯难,民忘其死」者,先以说豫劳民,然后使之犯难,则民皆授命,忘其犯难之死,故曰「说以犯难,民忘其死」也。悦之大,民劝矣哉:劝,劝勉,此为自我勉励之意。这两句总结前文 ,说明「悦」的义理宏大。
; `, W$ y' W$ K9 @ 【译文】君子大人若能先悦豫百姓(注意百姓的饱食、暖衣、养生),让百姓做事情,百姓就会任劳忘苦;若能先悦豫百姓,危难之时让百姓趋赴危难,百姓也会不 避艰险,舍生忘死。悦民作用之大,就在于能使百姓自我勉励呀!8 s9 `8 q& i, X4 m* O. A
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【原文】象曰:泽上有水,节。君子以制度数,议德行。+ ?6 I# F9 L$ h; c
【注释】泽上 有水,节:此释节卦下兑为泽、上坎为水之象。泽有水而流有限,多必溢于泽外,象征「节制」。君子以制度数,议德行:度数,指礼数、法度;议,评议、商度。此句指君子效法节卦之象,制定礼法 作为节制的准则, |
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