佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 2406|回复: 7

蕅益大师佛说优婆五戒相经笺要

[复制链接]
发表于 2017-8-23 14:14:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

5 ?, Z/ s- y1 X8 d6 h! K7 j6 I3 I佛说优婆五戒相经笺要
9 B+ @) ~& m/ H0 C) Y宋天竺三藏求那跋摩译. A! @% x4 M: W0 L
明沙门智旭笺要 后学曇昉校并补释
* f8 ^- N- ^$ n6 v! V: s~s 15 l( u. I" F* I" }
闻如是。一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所。头面礼足。合掌恭敬。而白佛言。欲所请求。以自济度。惟愿世尊。哀州我志。佛言。可得之愿。随王所求。王白佛言。世尊已為比丘。比丘尼。沙弥。沙弥尼。制戒轻重。唯愿如来。亦為我等优婆塞。分别五戒可悔不可悔者。令识戒相。使无疑惑。. `/ N3 {$ c+ z$ ]
 
8 D; |$ T* w9 o& f, g~d 1
" M" j: n  H; Z: T# e% x: P迦维罗卫。中天竺国之名。即世尊生处也。净饭王。即世尊之父。以父王為当机而请五戒法相。正表此五戒法。乃是三世诸佛之父。依於五戒出生十方三世一切诸佛。詎可忽哉。9 J: S* g. p" c* @. p7 q- q
 5 R* M  m# n% X% u
~s 2
1 Q) g3 R0 H" Z# g& m佛言。善哉。善哉。憍曇。我本心念。久欲与优婆塞分别五戒。若有善男子受持不犯者。以是因缘。当成佛道。若有犯而不悔。常在三涂故。
& f( |( L+ g- a7 c, `  @8 Y! Q1 D 
& q" s4 e4 n. u' [& W4 P  W~d 27 _( n" ~) r8 D0 N
上契佛意。下契群机。故再叹善哉也。憍曇。即瞿曇。是王之姓。西国以称姓為敬故。受持不犯。则当成佛。犯而不悔。则堕三涂。五戒為法界。十法界皆趣五戒。皆趣不过也。
4 v# s0 D( f9 }, G& c问。受持不犯。当成佛道。受而犯者。亦当成佛否。犯而不悔。常在三涂。犯而悔者。亦堕三涂否。答。受而犯者亦当成佛。惟不受戒。则永无成佛因缘。犯而悔者。不堕三涂。但犯分上中下三种差别。悔亦有作法。取相。无生三种不同。理须各就当戒委明。未可一言尽也。
% F' {2 M; l3 _2 M3 O5 |5 a 2 c' `& K9 m) g  t. J1 D
~s 3
& z# x# @5 \/ Y4 f# r6 X$ {尔时佛為净饭王种种说已。王闻法竟。前礼佛足。遶佛而去。% z: z/ K1 m+ E6 f, _1 [# g7 j( L
佛以是因缘。告诸比丘。我今欲為诸优婆塞。说犯戒轻重。可悔不可悔者。诸比丘僉曰。唯然。愿乐欲闻。6 D5 G1 R) \( C7 d; b
 
; H8 S) T; P- ]$ b) Z* e# y/ [~d 3
! u9 g8 T( c1 s9 B6 @) O! C问。比丘律仪是大僧法。所以不许俗闻。今五戒相是优婆塞所学。何故不向王说。乃待王去之后。以是因缘告比丘耶。答。七眾戒法。如来皆於比丘僧中结者。正以比丘為七眾中尊。佛法藉僧宝而立。故云。佛灭度后。诸尼应从大僧而学戒法。夫尼戒尚属比丘。况五戒而不属比丘耶。故今向比丘僧说此五戒。正欲令优婆塞转从比丘学也。  C  r; z& P4 x
 1 c, @' {3 }  e% |4 n  \
~s 4
# [' m; }7 q0 P) f& l! L6 \ 杀戒第一0 K1 p$ l7 U, ^) v$ f& K
佛告诸比丘。犯杀。有三种夺人命。一者自作。二者教人。三者遣使。△自作者。自身作。夺他命。△教人者。教语他人言。捉是人。繫缚夺命。△遣使者。语他人言。汝识某甲不。汝捉是人。繫缚夺命。是使随语夺彼命时。优婆塞犯不可悔罪。
8 K5 {9 _8 }* b ! C% L& e: P: X/ v, _0 k
~d 4
  O: V2 ^0 `$ r  C' n+ q杀戒以五缘成不可悔。一是人。(谓所杀者人。非畜生等。)二人想。(谓意在杀人。)三杀心。四兴方便。五前人命断。今之自作。教人。遣使。皆是以杀心而兴方便。故夺彼命时。犯不可悔罪也。不可悔者。初受优婆塞戒之时。说三归竟。即得无作戒体。今犯杀人之罪。则失无作戒体。不复成优婆塞。故不可作法懺悔也。既不可悔。则永弃佛海边外。名為边罪。不可更受五戒。亦不得受一日一夜八关斋戒。亦不得受沙弥戒及比丘戒。亦不得受菩萨大戒。惟得依大乘法修取相懺。见好相已。方许受菩萨戒。亦许重受具戒。十戒。八戒及五戒等。尔时破戒之罪。虽由取相懺灭。不堕三涂。然其世间性罪仍在。故至因缘会遇之时。仍须酬偿夙债。除入涅槃或生西方。乃能脱之。不受报耳。可不戒乎。
0 x* b0 {# Z/ l; {+ E$ m9 G 
' x3 r# C. s3 j~s 5# I$ M( D) x) X8 s3 z8 a
复有三种夺人命。一者用内色。二者用非内色。三者用内非内色。△内色者。优婆塞用手打他。若用足及餘身分。作如是念。令彼因死。彼因死者。是犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死后不因死。是中罪可悔。△用非内色者。若人以木瓦石刀矟弓箭白鑞段铅锡段。遥掷彼人。作是念。令彼因死。彼因死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。△用内非内色者。若以手捉木瓦石刀矟弓箭白鑞段铅锡段木段。打他。作如是念。令彼因死。彼因死者。是罪不可悔。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。/ Q% X2 S; G4 \. P
 
: g3 i* T1 x7 G' U+ I~d 57 k  p4 u. u' h# a! O  Y
此三种亦皆杀法所谓兴方便也。手足身分。是凡情之所执受。故名内色。木瓦石等。是凡情所不执受。名非内色。有处亦名外色。用彼内色。捉彼外色。故為双用内非内色也。因此方便而死。不论即死后死。总是遂其杀心。故从前人命断之时。结成不可悔罪。后不因死。则但有兴杀方便之罪。未遂彼之杀心。故戒体尚未曾失。犹可殷勤悔除。名為中可悔罪也。
3 p* d" z1 r* @' S- w1 v, ? 
5 W4 |4 J) y4 K: C; }4 M$ p~s 6
1 ~. k/ x; I1 o3 \- z复有不以内色。不以非内色。亦不以内非内色。為杀人故。合诸毒药。若著眼耳鼻身上疮中。若著诸食中。若被蓐中。车舆中。作如是念。令彼因死。彼因死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔罪。若不即死。后不因死。是中罪可悔。6 a6 U0 t/ f5 O( W9 G
 
7 I7 P$ }) c$ H" g  f~d 6% c1 T" l, V* d( K  D
此以毒药為杀方便也。既不用手足等。又不用木石刀杖等。故云不以内非内色。而前人命断是同。则不可悔罪亦同。3 a5 b# v8 `& Y9 {2 h) E9 r* i8 I
 # a9 J- C) z5 e( E$ E: @* t
~s 7
0 u& A% ^9 l# ?& ^! z+ M5 {复有作无烟火坑杀他。核杀。弶杀。作穽杀。拨杀。毗陀罗杀。堕胎杀。按腹杀。推著水中火中。推著坑中杀。若遣令去就道中死。乃至胎中初受二根身根命根。於中起方便杀。(弶者。木槛诈取也。拨者。弩石也。)
" Z- O$ W/ z9 O1 u3 R6 u0 Z1 E! w 3 H, }; T9 Y1 Q: w/ z; v) ^0 N! C6 S
~d 7( z+ ?1 ^! o: W
此更广标种种杀方便也。核弶及拨。皆是杀具。毗陀罗。即起尸咒术。下文自释。餘并可知。) i# U$ g/ A  T% i$ r- ~
 * R# t- B, d* i. ]2 O
~s 8
7 s; q& x# q# ]* Q; Y无烟火坑杀者。若优婆塞知是人从此道来。於中先作无烟火坑。以沙土覆上。若口说。以是人从此道来故。我作此坑。若是人因是死者。是犯不可悔罪。若不即死。后因是死。犯不可悔罪。若不即死。后不因死。是中罪可悔。△為人作无烟火坑。人死者。不可悔。非人死者。是中罪可悔。(从人边得方便罪。不从非人边得杀罪也。以於非人无杀心故。)畜生死者。下罪可悔。(下字。恐误。準一切律部。亦是中罪。亦从人边得方便罪。不从畜生边得杀罪也。以於畜生无杀心故。)△為非人作坑。非人死者。是中罪可悔。(非人。谓诸天修罗鬼神。载道义弱。故杀之者戒体未失。犹可悔除也。)人死是下罪可悔。畜生死者。犯下可悔罪。(亦皆从非人边得方便罪。不从人及畜生得杀罪。以於人及畜生本无杀心故。)△若為畜生作坑。畜生死者。是下罪可悔。(畜生。较诸天鬼神更劣。故杀之者。罪又稍轻。)若人堕死。若非人堕死。皆犯下罪可悔。(还从畜生边得方便罪也)。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-23 14:15:45 | 显示全部楼层
△若优婆塞不定為一事作坑。诸有来者皆令堕死。人死者。犯不可悔。非人死者。中罪可悔。畜生死者。下罪可悔。都无死者。犯三方便可悔罪。是名无烟火坑杀也。  F6 O+ k6 Z- Q3 R. I
 
) U9 \( A5 \$ V/ p& ]~d 8# ?4 a! ^( x7 a7 l/ b& W- }
此广释无烟火坑杀他。以例核杀。弶杀。作穽杀。拨杀无不尔也。* P3 t' e; y3 O: y( w  v8 U
问。一切有命。不得故杀。杀者非佛弟子。何故今杀天龙鬼神仅结中罪。杀畜生仅结下罪。犹不失戒。不至堕落耶。答。凡论失戒。须破根本四重。所谓杀人。盗五钱。邪淫。大妄语。此四重中。随犯一种。决非作法之所能懺。至如杀非人畜生等。性罪虽重。而於违无作罪犹為稍轻。今云中罪可悔。下罪可悔。乃是悔除违无作罪。免堕三涂。非谓并除性罪也。杀一命者。必偿一命。故杀者固当故偿。误杀者亦须误偿。纵令不受戒者。亦必有罪。故大佛顶经云。如於中间杀彼身命。或食其肉。如是乃至经微尘劫相食相诛。犹如转轮。互為高下。无有休息。佛制。杀戒良由於此。受持不犯。便可永断轮迴。设复偶犯至心懺悔。永不复造。亦可免堕三涂。故名中可悔。下可悔耳。设不念佛。求生净土。何由永脱酬偿之苦哉。/ K+ p  O" z, \. f+ E& L
 
. W- w% T  X( _~s 9& D2 r2 f& S  P: L- A# K2 S
毗陀罗者。若优婆塞以二十九日。求全身死人。召鬼咒尸令起。水洗著衣。令手捉刀。若心念口说。我為某甲故。作此毗陀罗。即读咒术。若所欲害人。死者。犯不可悔。若前人入诸三昧。或天神所护。或大咒师所救解。不成害。犯中可悔。是名毗陀罗杀也。△半毗陀罗者。若优婆塞二十九日作铁车。作铁车已。作铁人。召鬼咒铁人令起。水洗著衣。令铁人手捉刀。若心念口说。我為某甲读是咒。若是人死者。犯不可悔罪。若前人入诸三昧。诸天神所护。若咒师所救解。不成死者。是中罪可悔。是名半毗陀罗杀。△断命者。二十九日牛屎涂地。以酒食著中。然火已。寻便著水中。若心念口说。读咒术言。如火水中灭。若火灭时。彼命随灭。又复二十九日牛屎涂地。酒食著中。画作所欲杀人像。作像已。寻还拨灭。心念口说。读咒术言。如此像灭。彼命亦灭。若像灭时。彼命随灭。又复二十九日牛屎涂地。酒食著中。以针刺衣角头。寻还拔出。心念口说。读咒术言。如此针出。彼命随出。是名断命。若用种种咒死者。犯不可悔罪。若不死者。是中罪可悔。
0 j3 N1 a" @0 i3 g8 z$ b ) e. S. ?9 Z6 J) D3 @' v
~d 9$ u- B& y# r# z! ]
三种咒术断命。并名厌祷杀。皆毗陀罗之类也。
' {4 o) Z+ k: u2 m5 [: ^ 
( p4 i. W3 h! G8 Z~s 10
, Z3 S; s/ a9 s, |+ v1 e% z又复堕胎者。与有胎女人吐下药。及灌一切处药。若针血脉。乃至出眼泪药。作是念。以是因缘。令女人死。死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔罪。若不即死。后不因死。是中罪可悔。△若為杀母故。堕胎。若母死者。犯不可悔。若胎死者。是罪可悔。(仍於母边得方便罪。不於胎边得罪。以无杀胎心故)。若俱死者。是罪不可悔。若俱不死者。是中罪可悔。△若為杀胎故。作堕胎法。若胎死者。犯不可悔。若胎不死者。是中罪可悔。若母死者。是中罪可悔。(仍於胎得方便罪也。)俱死者。是犯不可悔。是名堕胎杀法。% m1 P- A6 u4 z2 s7 Q; {
 1 d/ O; i( w8 P* j
~s 11* c- W* P4 \) c# w  X9 L) D
按腹者。使怀妊女人重作。或担重物。教使车前走。若令上峻岸。作是念。令女人死。死者。犯不可悔。若不即死。后因是死。罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。△若為胎者。如上说。是名按腹杀也。& K  h& i0 I8 e$ L( ?6 ?% z$ [7 y
 
& x6 n3 o, i. [2 @" @( Y~s 123 U  V8 U' \# H' K8 i  @6 [3 p
遣令道中死者。知是道中有恶兽飢饿。遣令往至恶道中。作如是念。令彼恶道中死。死者。犯不可悔。餘者亦犯。同如上说。是名恶道中杀。
. \& Q, s' |; A- @ 
2 `" J3 z4 S9 D% X1 m) i+ ]" a$ A~s 13  l+ g* \. b+ k
乃至母胎中。初得二根身根命根加罗逻时。以杀心起方便。欲令死。死者。犯不可悔。餘犯。同如上说。+ G: ^" ~! u* a* S- E( E1 R
 
* ]4 {( u# ~* ^. m5 k( [2 J~d 10) a, ~; }0 F7 K! Q
加罗逻或云歌罗逻。或云羯逻蓝。此翻凝滑。又翻杂秽。状如凝酥。乃胎中初七日位也。4 T) n2 [, V$ c
 , b+ u" }' }( h3 X% C. p
~s 14& t, f' [/ @! \# d
讚叹杀。有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。△恶戒人者。杀牛羊。养鸡猪。放鹰捕鱼。猎师围兔射麞鹿等。偷贼魁膾咒龙守狱。若到是人所。作如是言。汝等恶戒人。何以久作罪。不如早死。是人因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若恶人作如是言。我不用是人语。不因是死。犯中可悔罪。若讚叹是人令死。便心悔。作是念。何以教是人死。还到语言。汝等恶人。或以善知识因缘故。亲近善人。得听善法。能正思惟。得离恶罪。汝勿自杀。若是人受其语。不死者。是中罪可悔。△善戒人者。如来四眾是也。若到诸善人所。如是言。汝持善戒有福德人。若死。便受天福。何不自夺命。是人因是自杀。死者。犯不可悔罪。若不自杀者。中罪可悔。若善戒人作是念。我何以受他语自杀。若不死者。是罪可悔。若教他死已。心生悔言。我不是。何以教此善人死。还往语言。汝善戒人。随寿命住。福德益多故受福益多。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。△老病者四大增减。受诸苦恼。往语是人言。汝云何久忍是苦。何不自夺命。因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若病人作是念我何缘。受是人语自夺命。若语病人已心生悔。我不是。何以语此病人自杀。还往语言。汝等病人。或得良药。善看病人。随药饮食。病可得瘥。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。; U9 i! w5 f" W" V
 
  f" T& `" F* y~d 11: j3 v7 @9 Y: ?, |0 i
此三种讚叹杀。皆广标中所无。然并如文可知。- v9 W2 z2 h, m0 [( a0 g: Q- q9 d
 1 @* _+ w9 q  e( h3 r
~s 15
8 V" S. w+ v+ ], \/ f4 J, A餘上七种杀。说犯与不犯。同如上火坑。
6 B" P& d) {8 P( Y+ z  D8 r, R. V, C 
: J. b' I+ |- s& Y/ w3 p+ Q~d 12) I, t4 D" W: e8 z: ~; _$ v
七种。指广标中核。弶。穽。拨。及推著水中。火中。坑中也。: y! F% I, z8 {* u& ?+ r- C, u
 
- O4 I4 @1 k' C8 e5 s+ n1 ]~s 16; E6 F* l. `5 P9 y- V3 Y/ J
若人。作人想。杀。是罪不可悔。人。作非人想。杀。人中生疑。杀。皆犯不可悔。非人。人想杀。非人中生疑。杀。是中罪可悔。
1 q7 q1 K' a# A0 |+ M9 A1 O5 Z7 m 9 L+ z. O1 O: U7 \7 X6 `: W, D: w
~d 13; }6 l4 _2 `9 M$ t% r
按他部。或但人想一句结重。或人想人疑二句结重。今三句皆结重也。以理酌之。祇应二句结重耳。谓人。人想。不可悔。人人疑。亦不可悔。餘四句。结可悔。谓人。作非人想。中可悔。非人作人想。中可悔。非人。非人疑。中可悔。非人。非人想。亦中可悔。
; Z. A2 v% y; y6 b 
4 k6 F9 d2 a4 d% h7 M+ D+ u' \~s 176 N# g, R% A6 d/ b8 I3 J
又一人被截手足置著城壍中。又眾女人来入城中。闻是啼哭声。便往就观。共相谓言。若有能与是人药浆饮。使得时死。则不久受苦。中有愚直女人。便与药浆。即死。诸女言。汝犯戒不可悔。即白佛。佛言。汝与药浆时死者。犯戒不可悔。
0 Z' h9 a( Y/ P& [0 s 
6 m& }: S9 U) q~d 14
1 Y% E3 k& A5 j% ^8 Z此结集家引事明判罪法。而文太略。準餘律部。若作此议论时。便犯小可悔罪。若同心令彼觅药者。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-23 14:16:43 | 显示全部楼层
同犯不可悔罪。若知而不遮者。亦犯中可悔罪。1 _2 v. x3 o4 l0 t: ~( W
 1 q3 I1 t( {# q& h& a& g
~s 18) m6 K" v3 T6 P/ [
若居士作方便欲杀母。而杀非母。是中罪可悔。(仍於母边得方便罪。不於非母边得罪。以是误杀。本无杀心故也。)△若居士欲杀非母。而自杀母。是犯中罪可悔。非逆。(亦於非母得方便罪。不於母边得杀罪也)。△若居士方便欲杀人。而杀非人。是中罪可悔。(但於人边得方便罪)。△若居士作方便欲杀非人。而杀人者。犯小可悔罪。(但於非得人方便罪)。, {; g$ @6 ~! r5 r
 
  X: W* y- C# ]1 S& x& h~s 197 M4 w& x0 {" b; |" V8 G1 |: `+ h
若人怀畜生胎。堕此胎者。犯小可悔罪。△若畜生怀人胎者。堕此胎死者。犯不可悔。( x- \* q8 J4 K" s
 4 W. ~% J5 H# q- x8 N, |; U3 `
~s 20
; _! ?/ x0 S; i' L! D若居士作杀人方便。居士先死。后若有死者。是罪犯可悔。(当未死前。仅犯方便罪。当其死时。戒体随尽。故后有死者。彼则不犯破戒重罪也)。
( {7 S& Z; K. Q' ~- u 
& v3 h& @3 a9 u  u5 Q$ i- |7 q% P~s 210 U% _8 o: h9 ^+ V$ h$ E3 n
若居士欲杀父母。心生疑。是父母非耶。若定知是父母。杀者。是逆罪。不可悔。(此亦须六句分别。父母。父母想。父母疑。二句。是逆。父母。非父母想。及非父母三句。皆犯不可悔。非逆。)△若居士生疑。是人非人。若心定知是人。杀者犯不可悔。(亦应六句分别。二不可悔。四可悔。如前所明)。
, w# u  q8 N2 J 
: S% A- ]9 F- S: b~s 22& q5 \+ |0 C5 b* k: ]
若人捉贼。欲将杀。贼得走去。若以官力。若聚落力。追逐是贼。若居士逆道来。追者问居士言。汝见贼不。是居士先於贼有恶心瞋恨。语言。我见在是处。以是因缘。令贼失命者。犯不可悔。△若人将眾多贼欲杀。是贼得走去。若以官力。若聚落力。追逐。是居士逆道来。追者问居士言。汝见贼不。是贼中。或有一人是居士所瞋者。言。我见在是处。若杀非所瞋者。是罪可悔。(仍於所瞋者得方便罪)。餘如上说。(若杀所瞋者。是罪不可悔也)。, y2 @4 Q$ b' X, e8 W! W! F3 A
 
6 I' o. c: ]2 h5 K~s 23
5 G; m& Z6 X% B: d7 M+ S8 P若居士。母想。杀非母。犯不可悔。非逆罪。(六句分别。二逆。四非逆。上已明。今重出耳)。
$ Y$ U, S6 I4 \# i7 } 
7 a2 w# `2 z5 @~s 24
' a7 Z4 `) X: d若戏笑打他。若死者。是罪可悔。(本无杀心故也。但犯戏笑打他之罪)。; A" v# m* q) c5 C- o) y
 5 M. d  K+ G+ S1 ^4 O9 R7 [
~s 25' ]9 P2 i$ x/ i' w# I) `- p) K+ f
若狂。不自忆念。杀者无罪。(见粪而捉。如栴檀无异。见火而捉。如金无异。乃名為狂。更有心乱。痛恼所缠。二病亦尔)。
+ c- y2 }' b% x% `   `4 U' l2 ^+ _
~s 26
8 k$ Y8 ~* l( P& {/ H若优婆塞用有虫水。及草木中杀虫。皆犯罪。若有虫。无虫想。用亦犯。若无虫。有虫想。用者亦犯。# ~4 ~# k- z9 r" s, V; ^* v
 0 V; z  V1 I4 [4 Y; b
~d 15
5 Z: A* |' o+ b+ X此亦应六句分别。一有虫。有虫想。二有虫。有虫疑。二句。结根本小可悔罪。三无虫。有虫想。四无虫。无虫疑。二句。结方便小可悔罪。五有虫。无虫想。六无虫。无虫想。二句无犯。今言有虫无虫想亦犯者。欲人諦审观察。不可輒尔轻用水及草木故也。; o4 _' U  w9 s7 }8 d" t
 
4 X+ B9 R+ L, u+ G  S* q~s 27" J  C; K6 J7 ]/ u. C3 G+ k' n
有居士起新舍。在屋上住。手中失梁堕木师头上。即死。居士生疑。是罪為可悔不。问佛。佛言。无罪。(本无有杀心故。)△屋上梁。人力少不禁故。梁堕木师头上。杀木师。居士即生疑。佛言。无罪。从今日作。好用心。勿令杀人。△又一居士屋上作。见埿中有蝎。怖畏跳下。堕木师上。即死。居士生疑。佛言。无罪。从今日好用心作。勿令杀人。△又一居士日暮入嶮道。值贼。贼欲取之。捨贼而走。堕岸下织衣人上。织师即死。居士生疑。佛言。无罪。△又一居士山上推石。石下。杀人。生疑。佛言。无罪。若欲推石时当先唱石下。令人知。+ s0 k- r  X6 C) J1 ]
 8 x! G+ G2 X) @# H- M
~s 28
8 s8 w! x; r( K8 p9 r7 N; J又一人病痈疮。未熟。居士為破而死。即生疑。佛言。痈疮未熟。若破者。人死。是中罪可悔。(虽无杀心。而有致死之理。故犯罪也。)若破熟痈疮。死者。无罪。(痈疮既熟。理应破故。)△又一小儿喜笑。居士捉。击攊令大笑故便死。居士生疑。佛言。戏笑故。不犯杀罪。从今不应复击攊人令笑。(不应。便是小可悔罪。)△又一人坐。以衣自覆。居士唤言起。是人言。勿唤我。起便死。复唤言。起。起便即死。居士生疑。佛言。犯中罪可悔。(初唤。无罪。第二唤。犯中罪也。)
8 e5 H( u5 s3 W2 y' Z 8 @8 i4 w* B# X4 A; f2 u' ^8 ^$ |
~s 29
  m  I. j0 V8 K5 S* a 盗戒第二
7 i/ u' N1 A- {/ ~佛告诸比丘。优婆塞以三种取他重物。犯不可悔。一者用心。二者用身。三者离本处。△用心者。发心思惟。欲為偷盗。△用身者。用身分等。取他物。△离本处者。随物在处。举著餘处。! o' x  G4 \# D8 i8 z* m
 8 ?- u% z1 B! z& w6 M% z
~d 16
: V& H8 G* t7 A& n& {* Z. m/ ~盗戒以六缘成不可悔。一他物。二他物想。三盗心。四兴方便取。五直五钱。(西域一大钱。直此方十六小钱。五钱。则是八十小钱。律摄云。五磨洒。每一磨洒。八十贝齿。则是四百贝齿。滇南用贝齿五箇。準银一釐。亦是八分银子耳。)六离本处。今云取他重物。即是他物。他物想。直五钱之三缘。用心。即是盗心。用身。即是兴方便取。离本处。即第六缘。六缘具足。失无作戒体也。: ^' Y& p: U; U) g4 D- t, ^- C6 {
 
2 a8 d2 {% i, R~s 30. m- }- g/ {1 `  l  |& B  u
复有三种取人重物。犯不可悔罪。一者自取。二者教他取。三者遣使取。△自取者。自手举离本处。△教他取者。若优婆塞教人言盗他物。是人随意取。离本处时。△遣使者。语使人言。汝知彼重物处不。答言知处。遣往盗取。是人随语取。离本处时。
& @" v. _3 C2 ? 
$ ^1 q. Y. m. ^- I9 y1 X% y~d 17
( l; H. M6 W( S. Z! E8 B* t% j2 u此三种取。皆辨所兴方便不同。同以六缘成重也。
# b; d2 t# Z* w5 M 
# L8 E( B3 {8 \$ B- A~s 31
2 ]1 U/ o) r5 o复有五种取他重物。犯不可悔。一者苦切取。二者轻慢取。三者诈称他名字取。四者强夺取。五者受寄取。7 [7 H& J. C# K3 U7 r2 N* R3 o+ t
 
# }- \" F8 b1 h& p1 r! f. i/ |) i~d 18
; ~: @2 j$ A' e3 \此五种取。亦是方便不同。同以六缘成重也。
2 M: ?0 W- O  r7 W  J, s; h: N : j5 K% p, k5 g0 H# i+ z
~s 32  ?+ U* R7 H* R# p0 X3 R- j
重物者。若五钱。若直五钱物。犯不可悔。
+ E6 p( I# ?* { " m' `! x: i$ d8 p
~d 19
' |% D) p8 E9 i% l$ V( q+ U1 Y( S此正释五钱以上。皆名為重物也。不论何物。但使本处价直八分银子。取离处时。即犯不可悔罪。
1 \$ l: G4 |" E1 L0 P' z( `; r 1 k% a# N* Y, C% s# `/ m  D
~s 33
5 I4 R# x% Q. ~, j! y3 @! s若居士知他有五宝。若似五宝。以偷心选择。而未离处。犯可悔罪。(未具六缘。得方便罪。)若选择已。取离本处。直五钱者。犯不可悔。(已具六缘。便失戒体。不论受用与不受用)。) r4 f) K. K0 B3 r: V4 V: P3 a2 M& s
 
+ O2 K, D, g8 D6 n$ U~d 20
4 b* \2 i3 h' F1 |4 M" i8 h. S五宝。即五金。所谓金银铜铁锡也。似者。像也。以金银等作诸器具。名為似宝。若未成器诸金银等。名為生宝。故云生像金银宝物。谓一者生金银宝物。二者像金银宝物也。或云七宝。準例可知。
" R( j9 I" N7 b, l: I; T . p+ J/ w, g$ u  G
~s 349 k  Q  n8 R/ \# J- D% v, U( {$ z
离本处者。若织物异绳名异处。若皮若衣一色名一处。异色名异处。△若衣皮床。一色名一处。异色名异处。△若毛蓐者。一重毛名一处。一色名一处。异色名异处。是名诸处。, O* h( G' E9 P9 y. d4 Y
 # R- @7 g7 A+ A# v# z
~d 21$ `0 x# q9 y! h( G3 g, G1 N: A
且如毛蓐。自物放一重上。他物放二重上。或自物放一色上。他物放异色上。今取他物。离彼二重。置一重中。离彼异色。置一色中。则令他人生失物想。故為离处。而具六缘更犯不可悔也。1 \! g/ \  W4 }; J( u8 D
 . g8 d& u. n" N5 i
~s 35% ^; a% D2 N- N, S+ W/ q
居士為他担物。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-23 14:17:41 | 显示全部楼层
以盗心移左肩著右肩。移右手著左手。如是身分。名為异处。
0 C) z. j+ o1 U0 W 
/ F/ ?' P' `6 `7 Y2 x~d 22% T* k, F0 u' ?7 k0 c
左肩右肩等。例皆如是。若无盗心。则虽左右数移。岂有罪哉。
! r! M9 u/ r/ e* c& E 
  ~4 t$ n$ n# v) G$ }& u~s 36
; S( E, Z# \. Q: `4 n9 t' h; ~/ x车则轮轴衡軛。△船则两舷前后。△屋则梁栋椽桷四隅及奥。皆名异处。以盗心移物著诸异处者。皆犯不可悔。3 r# p) W0 j  `6 N3 r7 e8 }+ |
 
; g/ [, m0 _8 c* U~d 23
$ z) \, X0 H4 g& ~衡辕前横木。所以驾马。軛辕前横木。所以驾牛。舷音弦。船之边也。负栋曰梁。屋脊曰栋。椽桷音传角。皆屋椽也。
3 ]4 Q% M2 O3 L7 W- `$ `; i( k 
  b) C: C- p8 [1 u: C~s 37
5 Q; m: z/ |' R) j# g% Q/ [盗水中物者。人筏材木。随水流下。居士以盗心取者。犯不可悔。若以盗心捉木令住。后流至前际。(即名离处。)及以盗心沉著水底。(亦名离处。)若举离水时。(亦名处离。)皆犯不可悔。△复次有主池中养鸟。居士以盗心按著池水中者。犯可悔罪。(未离彼处故。)若举离池水。犯不可悔。(离彼处故。)△若人家养鸟。飞入野池。以盗心举离水。(是為离处)。及沉著水底。(亦名离处。)皆犯不可悔。
1 Q& n# U2 x2 u 
6 L: Q  T9 a. ]7 I( A) D~s 38
, n+ b+ F7 Q, }+ d3 Q5 L) x- g" l又有居士内外庄严之具。在楼观上诸有主鸟衔此物去。以盗心夺此鸟者。犯不可悔。(具六缘故。)若见鸟衔宝而飞。以盗心遥待之时。犯中可悔。(方便罪也。)若以咒力。令鸟随意所欲至处。犯不可悔。(具六缘故。)若至餘处。犯中可悔。(亦方便罪。)△若有野鸟衔宝而去。居士以盗心夺野鸟取。犯中可悔。(虽非有主物。从盗心结罪。)待野鸟时犯小可悔。△又诸野鸟衔宝而去。诸有主鸟夺野鸟取。居士以盗心夺有主鸟取。犯不可悔。(具六缘故。从鸟主边得罪。)若待鸟时。犯中可悔。(是方便罪。)餘如上说。△又诸有主鸟衔宝物去。為野鸟所夺。(是无主也。)居士以盗心夺野鸟取。犯中可悔。(亦从盗心结罪。)若待鸟时。亦犯中可悔。(準上。应小可悔。中字恐误。不则上亦应云中可悔也。)餘亦同上。$ w1 \0 R9 W8 ]$ k
 1 _1 N$ ^1 J! N( J6 u
~s 39" z0 A/ d. h! g# ^" r
若居士蒲博。以盗心转齿胜他。得五钱者。犯不可悔。. G: v% U% M; {7 H! \3 w- I
 , ^/ ]! v/ @8 o3 I/ `
~d 24( U3 G) K/ I- l. @1 \+ i4 W; P
賻钱為戏。名摴蒲。双陆戏。名六博。赌賻家所用马子及围棋子。象棋子。股子之类。皆名為齿。转齿者。偷棋换著乃至用药股子等也。準优婆塞戒经及梵网经。则蒲博等事亦犯轻垢。今但受五戒者。容可不犯。而转齿胜他。全是盗心。故犯重也。9 r* n) {1 w# I" V- H6 a9 ]
 # t# G% q" R8 Q$ C5 c" v  n
~s 40
0 h, k9 E, \' s/ g若有居士以盗心偷舍利。犯中可悔。(不可计价直故。)若以恭敬心而作是念。佛亦我师。清净心取者。无犯。△若居士以盗心取经卷。犯不可悔。计直轻重。(所盗经卷若直五钱以上。则不可悔。若减五钱。中可侮也)。- D0 `- g+ O8 c
 . a. e! H" ?- r* F" {
~s 41
2 `+ e$ ^3 w  }# ~  y& M: E夫盗田者。有二因缘夺他田地。一者相言。(即告状讼於官府也。)二者作相。(即立标示界限相也。)若居士為地故。言他得胜。若作异相过分得地。直五钱者。犯不可悔。
; M, c  p7 k0 I! P) o 
3 v$ j1 U+ v9 {' D8 R~s 42
$ R! H' W1 o3 u7 }, V' `) M有诸居士应输估税而不输。至五钱者。犯不可悔。△复有居士至关税处。语诸居士汝為我过此物。与汝半税。為持过者。违税五钱。犯不可悔。△居士若示人异道。使令失税。物直五钱。犯中可悔。若税处有贼及恶兽或飢饿。故示异道。令免斯害。不犯。
3 @5 F2 I6 q5 b  ]6 h1 g ( M, o. m) b0 p/ ^/ p* q! C. j+ k
~s 43
5 Y$ O; {. Q, X% {1 r1 j' D又有居士与贼共谋。破诸村落。得物共分。直五钱者。犯不可悔。% _  p7 ?* y; A: H5 J
 1 n$ o+ R9 w. v6 z( }/ \7 O
~s 44
/ n, }# p# ?7 i/ p盗无足眾生者。蛭虫(蛭。音质。水虫也。)於投罗虫等。(未见翻译。)人取举著器中。居士从器中取者。犯不可悔。选择如上。& `2 s1 x- i3 L
 
: ~: z, }' L) R+ |) P4 @( O~s 45- P! ]& v3 P9 A+ P/ j5 x& J/ |
盗二足三足眾生者。人及鹅雁鸚鵡鸟等。是诸鸟在笼樊中。若盗心取者。犯不可悔。餘如上说。△盗人有二种。一者担去。二者共期。若居士以盗心担人著肩上。人两足离地。犯不可悔。若共期。行过二双步。犯不可悔。餘皆如上说。6 c$ y' x: V! Q9 w. H
 ! U  Z; W, h" O4 p7 J
~s 46
5 O4 S1 l$ A& U0 g% @$ w盗四足者。象马牛羊也。人以绳繫著一处。以盗心牵将过四双步。犯不可悔。△若在一处卧。以盗心驱起。过四双步。犯不可悔。△多足亦同。△若在墙壁篱障内。以盗心驱出。过群四双步者。犯不可悔。餘如上说。△若在外放之。居士以盗心念。若放牧人入林去时。我当盗取。发念之机。犯中可悔。△若杀者。自同杀罪。杀已。取五钱肉。犯不可悔。
- I! u5 W0 C" m* L  v 
5 T5 Z8 X4 c1 u' \) Z~s 474 Q1 L- T1 i- F" O% h/ `% E
复有七种。一非己想。二不同意。三不暂用。四知有主。五不狂。六不心乱。七不病坏心。此七者。取重物。犯不可悔。取轻物。(四钱以下)。犯中可悔。△又有七种。一者己想。(谓是己物。)二者同意。(素相亲厚。闻我用时。其心欢喜。)三者暂用。(不久即还本主。)四者谓无主。(不知此物有人摄属。)五狂。六心乱。七病坏心。此七者。取物无犯。
9 B" J! N9 x' B8 Q& e 
7 c, {/ t4 B& O8 {( ~~s 48
1 p3 }! s( {6 s有一居士种植萝卜。又有一人来至园所。语居士言。与我萝卜。居士问言。汝有价耶。為当直索。答言。我无价也。居士曰。若须萝卜。当持价来。我若但与汝者。何以供朝夕之膳耶。客言。汝定不与我耶。主曰。吾岂得与汝。客便以咒术令菜乾枯。迴自生疑。将无犯不可悔耶。往决如来。佛言。计直。所犯可悔不可悔。茎叶华实。皆与根同。' j' W4 w& Q( O" z- {/ y7 g1 s5 }
 3 Z: h7 G# p4 l' X3 E$ X
~s 49
( E" r/ ]  C. f0 c  r; I$ R* K有一人在祇洹间耕垦。脱衣著田一面。时有居士四望无人。便持衣去。时耕者遥见。语居士言。勿取我衣。居士不闻。犹谓无主。故持衣去。耕人即随后捉之。语居士言。汝法应不与取耶。居士答言。我谓无主。故取之耳。岂法宜然。耕人言。此是我衣。居士言曰。是汝衣者便可持去。居士生疑。我将无犯不可悔耶。即往佛所諮质此事。佛知故问 。汝以何心取之。居士白言。谓言无主。佛言。无犯。自今而后取物者善加筹量。或自有物。虽无人守。而实有主者也。4 J; V/ a& O& D5 s7 i8 ?  D5 P
 
$ t7 U! S, m! C3 t- W+ }, g+ u~s 503 j- z" G; W) F' V; |/ Y$ ~
若发心欲偷未取者。犯下可悔。取而不满五钱者。犯中可悔。取而满五钱。犯不可悔。
* ^) D7 N+ W/ ]4 M4 X 
! h& l& l% @- a& U- B$ p& I~d 25
/ x7 Q6 b( f2 m3 l2 ^) v  S欲偷未取下可悔。远方便也。取而未离处。中可悔。近方便也。文缺略。不满五钱。中可悔。未失戒也。满五钱。不可悔。已失戒也。失戒须取相懺。例如杀戒中说。所有世间性罪。偿足自停。较杀业稍轻耳。2 }, G& }- ~* _, k8 }% Z6 a
 8 m: m1 F+ M4 v0 {+ q
~s 51' g- V; v% _4 r8 v
 淫戒第三7 P% c% F: {. ~9 z- S0 |; h  B9 x9 K
佛告诸比丘。优婆塞不应生欲想欲觉。尚不应生心。何况起欲恚痴结缚根本不净恶业。
1 o+ _7 m: Q& I$ }5 E) T: b 
$ Q/ ?1 N9 A. v4 i3 e& t5 J~d 26$ ~3 d3 y, M; v/ Z
於欲境界安立名言。名為欲想。於欲境界忽起寻求。名為欲觉。由欲不遂。而起於恚。欲之与恚。同依於痴。三毒既具。则為一切结缚根本。违清净行。能招此世他世苦报。故名不净恶业也。, U! t! z3 Z# ?
 1 g4 d  q# P1 y8 i' E
~s 52: Q. u; z3 j! J, a; M2 X
是中犯邪淫有四处。男。女。黄门。二根。女者。人女。非人女。畜生女。男者。人男。非人男。畜生男。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-23 14:18:39 | 显示全部楼层
黄门。二根。亦同於上类。
2 B; \) V, j: x; u7 Z) z0 Q) l6 I2 v ; `9 P6 }  E/ P
~s 53
0 E4 i6 Y7 o9 K- [若优婆塞与人女非人女畜生女三处行邪淫。犯不可悔。△若人男非人男畜生男黄门二根。二处行淫。犯不可悔。8 @" S4 e/ ~: z0 O4 `- r
 
4 r3 e( u, K9 w" x! p9 X, b0 _~s 54  l2 m! I+ }6 a! z
若发心欲行淫未和合者。犯下可悔。(远方便也。)若二身和合。止不淫。犯中可悔。(近方便也)。
+ W% m! {! u" p) T' \1 C 
) P* O# N, v3 c& v, m1 [1 E' ^~d 27& w! C' m7 f2 _( c
淫戒以三缘成不可悔。一淫心。谓如飢得食如渴得饮。不同热铁入身。臭尸繫颈等。二是道。谓下文所明三处。三事遂。谓入如胡麻许。即失戒也。
% ~7 Z: J3 N/ z( o 
" E/ A7 o( c' u: l2 C~s 55
+ u6 ?, V+ a' j1 t& ^3 m- B' W: M$ e若优婆塞。婢使已配嫁有主於中行邪淫者。犯不可悔。餘轻犯。如上说。三处者。口处。大便。小便处。除是三处。餘处行欲。皆可悔。△若优婆塞。婢使未配嫁。於中非道行淫者。犯可悔罪。后生受报罪重。. c7 {; x$ f0 r  y% _
 6 X* A7 l( H+ f9 g3 r; l9 a
~d 28
, b9 Z% y) c  A# k+ B7 x/ L4 E. ~婢使未配嫁。则未有他主。若欲摄受。便应如法以礼定名。為妾為妻。皆无不可。若非道行淫。坏其节操。致使此女丧德失贞。故虽不失戒体而后报罪重。所谓损阴德者幽冥所深恶也。
# n/ p8 {2 D, v' ?3 C' ~* J  O7 s/ d 
# j  V$ q: e; q~s 56
  T1 G8 D. \% z; ^若优婆塞。有男子童使人等。共彼行淫二处。犯不可悔罪。餘轻犯罪。同上说。2 ]( k0 G9 V9 _6 }/ l. b1 p) X; {
 
" D5 U% i6 C; s~s 57, F: Q0 ^6 w  D# t; s5 J0 Y% l
若优婆塞。共淫女行淫。不与直者。犯邪淫不可悔。与直无犯。& ^2 F9 g* M) F7 ^- b0 T
 
, q7 p0 @$ x4 Y0 L$ p~s 58! k, Y" w4 p9 {$ v. h
若人死乃至畜生死者。身根未坏。共彼行邪淫。女者三处。犯不可悔。轻犯同上说。
5 J( r0 O; ~  T4 |" f: Y( Q 
, S" l" ^. A% B* @/ x4 S~s 59
+ U, }; j( }; P4 W# y0 ?6 t5 s若优婆塞。自受八支。(谓一日一夜八关戒斋。)行淫者。犯不可悔。八支无复邪正。一切皆犯。
) g3 W; e2 m0 B: f ; H/ k! R0 _% W2 c3 _; F9 A+ o
~s 60  h& s* h) A1 f# R9 W- Q5 O
若优婆塞虽都不受戒。犯佛弟子净戒人者。虽无犯戒之罪。然后永不得受五戒乃至出家受具足。
' ]+ w' q* o2 O $ s: W$ N2 ]2 L! _
~d 29
  E1 N7 S' F( b: ]& D0 d佛弟子净戒人谓比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。优婆塞。优婆夷也。乃至己妻受八支戒日。亦不得犯。犯者同名破他梵行。
' P: n" W4 i" i问。犯他净行。固名重难。设有反被受戒人所诱者。是遮难否。或不知误犯。后乃悔恨。诚心发露。许受五戒及出家否。答。若知彼已受戒。便不应妄从其诱。然既被诱。罪必稍减。不知误犯理亦应然。但懺悔之方决非轻易。应须请问威德重望。深明律学者乃能灭此罪耳。
9 R1 R1 P! m- ^: M! H 
  A' f) I4 k; a~s 61" I5 p0 r0 e3 H# T+ C! o; O2 |! E
佛告诸比丘。吾有二身。生身。戒身。若善男子。為吾生身起七宝塔。至於梵天。若人亏之。其罪尚有可悔。亏吾戒身。其罪无量。受罪如伊罗龙王。+ ^/ d6 A. i& x6 l/ ]
 5 c4 ?* m/ v# k+ ~, }2 X
~d 30/ y" k! E+ R4 U) a! z, g
此结示净戒不可亏犯也。戒身。即法身。佛以戒定慧解脱解脱知见為法身故。以此戒法。师师相授。即是如来法身常住不灭。若或自破梵行。或复破他梵行。则是破坏如来法身。故较破坏生身舍利塔罪為尤重也。伊罗龙王。具云伊罗跋罗。亦云伊罗鉢。伊罗。树名。此云臭气。跋罗。此云极。谓此龙王昔為迦叶佛时比丘。不过以瞋恚心。故犯折草木戒。不知懺悔。遂致头上生此臭树。苦毒无量。况杀盗淫妄根本重戒。而可犯乎。然杀盗二戒。稍有慈心废退者。犹未肯犯。独此淫戒。人最易犯。故偏於此而结示也。然犯戒之罪既有重於坏塔。则持戒之福。不尤重於起塔耶。幸佛弟子思之。+ K7 u* z" Y; C5 z4 w8 D. q
 6 r) p! W- m* l3 r2 M, j' v
~s 62
  i5 x+ M' b/ p/ B 妄语戒第四( T! B, ~. n1 l8 L9 y7 |
佛告诸比丘。吾以种种訶妄语。讚叹不妄语者。乃至戏笑尚不应妄语何况故妄语。; }, u: F- c3 N7 R6 w
 
# |8 w# i9 u2 N. K1 D; u~s 636 C% D. X! f; [1 i: u5 ]# Z. H
是中犯者。若优婆塞不知不见过人圣法。自言我是罗汉。(断三界烦恼尽。)向罗汉者。(断无色界思惑将尽。)犯不可悔。若言我是阿那舍。(断欲界烦恼尽。)斯陀含。(断欲界六品惑。)若须陀洹。(断见惑尽。)乃至向须陀洹。(世第一后心。具足八忍。智少一分。)若得初禪。(离生喜乐五支功德相应。)第二禪。(定生喜乐四支功德相应。)第三禪。(离喜妙乐五支功德相应。)第四禪。(捨念清净四支功德相应。)若得慈悲喜捨无量心。若得(四)无色定。(所谓)虚空定。识处定。无所有处定。非想非非想处定。若得不净观。阿那般那念。(此云遣来遣去。即入息出息也。此二观乃佛法二甘露门。但应修习。不应云得。)诸天来到我所。诸龙。夜叉(捷疾鬼。)薜荔。(亦云闭丽多。此翻祖父鬼。)毗舍闍。(敢精气鬼。)鳩盘茶。(瓮形厌魅鬼。)罗剎(可畏鬼。)来到我所。彼问我。我答彼。我问彼。彼答我。皆犯不可悔。6 F8 X; Z. Y/ y! H3 J  C
 
3 r5 Y  F9 n9 Q! _2 P# \~d 31
) M/ _: V* u9 l  u9 z此大妄语以五缘成不可悔。一所向人。二是人想。三有欺狂心。四说重具。即罗汉乃至罗剎来到我所等。五前人领解。若向聋人痴人不解语人说。及向非人畜生等说。并属中可悔罪也。4 V: _8 g* O7 m$ j+ D0 t
 & a% U" m  o( x( v6 ^
~s 64
' Z/ M- i$ d  ]% s+ _: K* }/ G, _若本欲言罗汉。误言阿那含者。犯中可悔。餘亦如是犯。(未遂本心故也。)△若优婆塞。人问言。汝得道耶。若默然。若以相示者皆犯中可悔。(未了了故)。
* P1 z& P/ o1 D( J3 } 
5 z$ w  p7 \- F; c~s 65- ?$ `1 q' }, P2 u- `9 Z
乃至言旋风土鬼来至我所者。犯中可悔。(準十诵律。未得外凡别总相念。妄言已得。戒未清净妄言持戒清净。未曾读诵经典。妄言读诵等。并犯中可悔罪)。& g; L& S4 g- ]1 N
 1 q7 y% ~  p, V5 x' v, x( g1 S% Z
~s 66
4 ~, ?- w/ t( Y9 K0 ?5 n; s若优婆塞。实闻而言不闻。实见而言不见。疑有而言无。无而言有。如是等妄语皆犯可悔。(更有两舌。恶口。綺语。并皆犯罪。但不失戒。故云可悔。非谓无性罪也)。% P4 Y) F  [/ J; p
 1 f0 e8 d3 S. N6 I
~s 67
6 L/ [6 e( Z; z- o若发心欲妄语。未言者。犯下可悔。(远方便也。)言而不尽意者。犯中可悔。(或误说。或说不了了。仅名近方便罪也。)。若向人自言得道者。便犯不可悔。3 X6 k6 u+ C" z; E" s/ b2 P1 ?
 
3 W: p, g! J$ v, t7 q/ e~s 68
3 s4 r! N6 J8 m# E- C若狂。若心乱。不觉语者。无犯。
1 p% F& T$ B) I0 s) {: G+ v 4 R' |- F  U7 G$ u/ g
~s 69; ?/ |8 @/ G9 o: F
 酒戒第五
4 K( p" o3 T; t9 p+ J1 W8 d+ [0 d+ [佛在支提国跋陀罗婆提邑。(未见翻译。)是处有恶龙。名庵婆罗提陀。(未见翻译。)兄暴恶害。无人得到其处。象马牛羊驴骡驝驼。无能近者。乃至诸鸟。不得过上。秋穀熟时。破灭诸穀。长老莎伽陀。(或云槃陀伽。或云般陀。此翻小路边生。又翻继道。往昔慳法。又喜饮酒。今生愚钝。一百日中不诵一偈。佛令调息。证阿罗汉。)游行支提国。渐到跋陀罗婆提。过是夜已。晨朝著衣持钵。入村乞食。乞食时。闻此邑有恶龙。名庵婆罗提陀。兄暴恶害。人民鸟兽。不得到其住处。秋穀熟时破灭诸穀。闻已。乞食讫。到庵婆罗提陀龙住处。泉边树下。敷坐具大坐。龙闻衣气。即发瞋恚。从身出烟。长老莎伽陀。即入三昧。以神通力。身亦出烟。龙倍瞋恚。身上出火。莎伽陀复入火光三昧。身亦出火。龙复雨雹。莎伽陀即变雨雹。作释俱(麦*并)。髓(麦*并)。波波罗(麦*并)。龙复放霹靂。莎伽陀即变作种种欢喜丸(麦*并)。龙复雨弓箭刀矟。莎伽陀即变作优 鉢罗华(此云青莲。)波头摩华。(此云红莲。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-23 14:19:36 | 显示全部楼层
)拘牟陀华。(此云黄莲。)时龙复雨毒蛇。蜈蚣。土虺蚰蜒。莎伽陀即变作优鉢罗华缨络。瞻卜华缨络。婆师华缨络。阿提目多伽华缨络。(瞻葡此云黄华。婆师此云夏生华。又翻雨华。雨时方生。阿提目多伽旧云善思夷华。或翻龙甜华。)如是等龙所有势力。尽现向莎伽陀。如是现德已。不能胜故。即失威力光明。长老莎伽陀。知龙势力已尽。不能复动。即变作细身。从龙两耳入。从两眼出。两眼出已。从鼻入。从口中出。在龙头上。往来经行。不伤龙身。尔时龙见如是事。心即大惊。怖畏毛竖。合掌向长老莎伽陀言。我归依汝。莎伽陀答言。汝莫归依我。当归依我师。归依佛。龙言。我从今归三宝。知我尽形作佛优婆塞。是龙受三自归。作佛弟子已。更不复作如先兄恶事。诸人及鸟兽。皆得到其所。秋穀熟时。不复伤破。如是名声。流布诸国。长老莎伽陀。能降恶龙。折伏令善。诸人及鸟兽。得到龙宫。秋穀熟时。不复破伤。因长老莎伽陀名声流布。诸人皆作食传请之。是中有一贫女人。信敬请长老莎伽陀。莎伽陀默然受已。是女人為办名酥乳麋。受而食之。女人思惟。是沙门敢是名酥乳麋。或当冷发。便取似水色酒。持与。是莎伽陀不看饮。饮已。為说法。便去。过向寺中。尔时间酒势便发。近寺门边。倒地。僧伽黎衣等。漉水囊鉢杖油囊革屣鍼筒。各在一处。身在一处醉无所觉。尔时佛与阿难。(此云欢喜。佛之堂弟。佛成道时生。為佛侍者。又翻庆喜。又翻无染。)游行到是处。佛见是比丘。知而故问。阿难。此是何人。答言。世尊。此是长老莎伽陀。佛即语阿难。是处為我敷坐牀。办水。集僧。阿难受教。即敷坐牀。办水。集僧已。往白佛言。世尊。我已敷床。办水。集僧。佛自知时。佛即洗足坐。问诸比丘。曾见闻有龙。名庵婆罗提陀。兄暴恶害。先无有人到其住处。象马牛羊驴骡驝驼。无能到者。乃至诸鸟。无敢过上。秋穀熟时。破灭诸穀。善男子。莎伽陀。能折伏令善。今诸人及鸟兽。得到泉上。是时眾中。有见者言见。世尊。闻者言闻。世尊。佛语比丘。於汝意云何。此善男子莎伽陀。今能折伏虾蟇不。答言。不能。世尊。佛言。圣人饮酒。尚如是失。何况俗凡夫。如是过罪。若过是罪。皆由饮酒故。从今日。若言我是佛弟子者。不得饮酒。乃至小草头一滴。亦不得饮。& B  b2 z1 T5 k& p! }
~s 70
% n+ @" i" N2 s9 r7 G佛种种訶责饮酒过失已。告诸比丘。优婆塞不得饮酒者。有二种。穀酒。木酒。(穀酒可知。)木酒者。或用根茎叶华果。用种种子。诸药草杂作酒。酒色。酒香。酒味。饮能醉人。是名為酒。若优婆塞尝咽者。亦名為饮犯罪。若饮穀酒。咽咽犯罪。若饮酢酒。随咽咽犯。若饮甜酒。随咽咽犯。若敢麴能醉者。随咽咽犯。若敢滴糟。随咽咽犯。若饮酒淀。随咽咽犯。若饮似酒酒色。酒香。酒味。能令人醉者。随咽咽犯。
1 F! |6 J# U; }: r0 h0 p 0 K2 W* U0 s9 i
~s 71( D6 ?1 _- c& j% P
若但作酒色。无酒香。无酒味不能醉人。及餘。饮皆不犯。4 e& u% o6 Y" p0 }- Q( d" N; t
 9 {3 i4 B. o2 K$ ]9 f$ I- c! O
~d 32
6 w9 H  F0 R1 d, B2 Z酢谓味酸也。但是饮之能醉。不论味酸味甜。皆悉犯罪。麴者。作酒之药。滴糟者。即今烧酒。酒淀者。淀(音殿。)酒之滓垽。(音印。)似酒者。果浆等变熟之后。亦能醉人。此酒戒但是遮罪。為防过故。与前四根本戒同制。三缘成犯。一是酒。谓饮之醉人。二酒想。谓知是酒。或酒和合。三入口咽咽结可悔罪也。若食中不知有酒。或酒煮物。已失酒性。不能醉人者。并皆无犯。
7 |# Y8 N. W$ j. y: @/ T' O 
5 H* Y/ Q! @, s" L! I( i佛说优婆塞五戒相经笺要竟
" x& G0 m8 g3 d. i2 Y6 B; |, W 
7 l( N4 j; z8 A- a0 _   d. O/ k1 Y" x0 S
补释
& {3 T7 K+ M7 N. R) R  E3 B 
# a/ Q& n6 k) J- U3 L! Z  补释经义。分别三章。一引律释文。二立表辨相。三别录旁义。初引律者。凡经文脱略。译言未融。支举其要。引大律文以為补释。使昭然易喻。寻览无惑。二立表者。犯相境想开缘。经文笺要併有闕略。后学迟疑。莫知所拟。故缀集增补。列為图表。初心之侣。儻有微益。三别录者。或引前识。或率私臆。略补其遗。趣使易了。岂曰能尽。持犯之概。差见可耳。5 b2 H3 z4 i! t) K% A3 @
 
, F- i- q( y# v8 q第一章 引律释文3 p7 T1 t8 ]/ x! W. B' p
  第五叶第六行文云。无烟火坑杀他。核杀。作穽杀。大律作忧多杀。头多杀。作羂杀。
; K% N0 }5 W9 X% ?& u% y. N  同第十三行。文云。若口说。大律作若心念。若口说。
7 p5 m( I4 d$ O, S- D  第六叶第七行已下。大律委辨头多杀乃至拨杀。律文甚繁。今录其概。头多杀者。有二种。一者地。二者木。地头多者。若作坑埋人脚踝等。令象等蹴蹋。木头多者。穿木作孔。若桁人脚杻手枷颈。令象等蹴蹋。弶杀者。知是人从此道来。於中依树等施弶。羂杀者施羂。拨杀者施机拨。亦如是。
, [& f0 U) F. m& m3 o  第九叶第一行。文云。乃至母胎中初得二根。身根命根加罗逻时。大律作乃至胎中初得二根者。谓身根命根迦罗罗时。+ S. q4 A5 w) \# U( \% P7 J+ Q
  第十叶第四行。文云。自夺命。已下。準大律。应有不因死者中罪可悔句。0 u1 {7 k5 @" u! H, \! l% J
  同第六行。文云。随药饮食。大律作随病饮食。
4 @: p' r3 Z5 P# g  第十三叶第二行。文云。在屋上住。大律住作作。" [8 u# |3 s$ d. ^$ S3 w/ X
  第十四叶第三行。文云。用身分等。取他物。大律作若手若脚若头。若餘身分。取他人物。
. e, o6 Y; L/ o! g  P  同第十三行。文云。是人随意取。大律作是人随语。即偷夺取。& q( {5 A- k6 j! J; M/ }
  第十五叶第三行已下。大律分别為地处。上处。虚空处。乘处。车处。船处。水处。田地僧坊处。身上处。关税处。共期处。无足处。二足处。四足处。多足处。此节属地处。大律云。如人有五宝。若似五宝。在地。' {% b+ e3 u) r
  同第十行。此节并下文屋则梁栋椽桷四隅及奥句属上处。文多脱略。未易了解。大律云。上处者。若细陛绳床。麤陛绳床。蓐等。被等。树上处。屋上处。悉名為上处。细陛绳床处者。谓脚处足处乃至上头处。若以绳织。异绳名异处。若皮若衣覆。一色名一处。异色名异处。如是诸处。有五宝若似五宝。以偷夺心取。若选择时。罪悉如上说。麤陛绳床处者。若一板名一处。若皮若绳若衣覆。异绳名异处。餘如上说。蓐者一种毛。一种名一处。表处里处。一色名一处。异色名异处。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。乃至屋上处者。谓门间处向处及梁椽处等。一桄名一处。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。
9 w6 _8 }& O9 i$ }  同第十八行。文云。居士為他担物等。属身上处。大律云。身上诸处。谓脚处乃至头处。以偷夺心取是衣囊。从此处移著彼处者。犯重。& a7 {; ~- ]* G+ d8 T7 P
  第十六叶第二行。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-23 14:20:35 | 显示全部楼层
文云。车则轮轴衡軛句。属车处。大律云。车处者。犊车等数种。犊车处者。谓辐輞辕轂箱处栏楯处。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。- N+ j3 Z; s8 P- ]# Z7 P
  同。文云。船则两舷前后句。属船处。大律云。船处者。单槽船等数种。单槽船处者。两舷处两头处等。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。
, l% _8 H* g6 x: N& J  同第八行。此节属水处。
0 P6 ^: P* ]# \4 y7 ]- X( Q  同第十一行。文云。按著池水中者。大律作若沉著水底。与次段文同。而结罪异。闕疑。
- {' ^5 z/ E' {" b2 Q. T  同第十五行。此节属虚空处。+ k) y9 L2 [9 S7 ^+ V! Q# ?
  第十七叶第五行文云。若待鸟时。亦犯中可悔。註云。準上应小可悔。中字恐误。今检大律云。以偷夺心夺野鸟取。偷兰遮。若待鸟时。突吉罗。準是律义。此文中可悔。应是小可悔。7 Z; d8 |3 S$ B) t! }$ J7 ]" S
  同第十七行。此节属田处。7 K  h9 S: ]6 V! \4 }/ j1 R
  同第二十行。此节属关税处。
& g8 o4 l% G; N5 }1 T# e8 K: T- }  第十八叶第一行已下二段。文多脱略。大律云。若估客语与过是物。与过者。是税物直五钱。犯不可悔。(因随教盗者。亦同犯故。)若估客到关逻。语与过是物。税直当与半。与过者。亦尔。若云税直尽与汝者。亦尔。又云。若估客到关。示异道令过。断官税物。是税物直五钱。犯不可悔。若估客未到关。示异道令过。断官税物。是税物直五钱。犯中可悔。9 P, }5 _4 v/ B* Z
  同第五行。此节属共期处。* K# }. c0 Q7 Z' `0 K9 |' w5 {
  同第七行。此节属无足处。文云。蛭虫于投罗虫等。大律作(虫*质)虫千头罗虫。0 Z0 E) z' p5 {& Q
  同第九行。此节属二足处。
9 ~! v0 s* W7 D, O$ J  同第十二行。文云。人两足离地。大律作过二踔。同。文云。二双步。丽藏本及一切经音义皆作二叟步。大律作二踔。
: V* u+ g7 F  l% k  同第十四行。此节属四足处。并多足处。6 m  g& e  a: P: `1 s- o
  第二十叶第十行。文云。不应生欲想欲觉。律论释云。欲想者。身口不动。但心想女人。欲觉者。心既瞢醉。身体((梦-夕)/登)瞢。
- P7 y+ |8 A+ i/ j  第二十七叶第十五行。文云。滴糟。丽藏本作酒糟。大律亦尔。, N6 A; m( a* B) C% b8 @( n
  同第十六行。文云。似酒酒色。丽藏本似字下无酒字。大律亦尔。
7 p% E6 N* {. [# d( w0 H2 I$ w ) A* i) ]7 w, W1 S& d& L
第二章 立表辨相0 |: _0 U% J& w# C( J6 K* b7 \
  辨相中。初列犯相。次标境想。三明开缘。今初。
2 c& h! k- H6 a& [  ]  T) B( r- S) J  罪分上中下三品。杀盗淫妄四戒。皆具三品。饮酒一戒。唯有中下二品。故先后别列。
3 f/ I( _& Y/ l  j3 c2 i; w, d( s8 e
+ N6 a: L) @$ M8 v6 ~' e- O+ E) N5 d& }4 I4 F6 G
四妄语& J3 D; l' T# j- ?0 e3 m

6 ~3 L8 @& t% e" s+ w4 g; p5 J& E
' I) Y, q) H2 s0 U三邪淫
, y! [& P  q( e$ L1 }! }' f
# F6 g0 B, n' W/ f  r( ?. y9 R* A) O. @
二 盗6 Q' v* l6 R  v0 @( U& u
; @" J' T% ]' T0 p9 X2 _

3 |% F1 @3 T8 }" W8 H9 W4 [: C一 杀
- s0 O/ s( ~9 `9 n! s
& q% I2 k) M3 F8 c/ i0 }+ ]% ]/ u: a4 C
向人说证果乃至罗剎来到我所等彼领解。
* G* b* G: D& l6 P0 ?8 g" s入道。(女有三处。男有二处。)3 Y; Y4 s) T5 m) h& H( V! u- I
取他物直五钱。* m6 w0 z! z2 E/ [
杀人命断(若杀生身父母阿罗汉圣人。即犯逆罪。)
0 U' U. P* p8 e/ _8 x$ d  w上品不可悔罪& k$ y7 b7 o7 V4 N! [

% k" }+ s9 m. ?% ]  @$ {! m7 L
/ a! u2 R! N% P四妄语, y/ k' X" L' B, Q. T- S2 A
三邪淫
* K3 J$ `9 _$ C. v- c二 盗
" s; q+ K) B: K. W, Y一 杀4 M/ D# k- J3 w. s
 . l/ b9 a8 ?1 g  I& |7 o
误说而未遂本心。2 Q, P0 X1 K7 r
说不了了。前人未了解。% k9 ]  c3 R! ~" P+ }
向聋痴不解语者说。
4 ]: ~. \8 `2 b! m二身和合止而不淫。
. C1 y0 F. g5 B1 W  y5 K% d! n取而未离处。7 K( e0 E, \5 x  @3 @- N
杀人不死。(若后因是死者。仍犯不可悔罪。)
- L. W9 b$ _% D5 }中品可悔近方便罪7 h/ g: }$ F+ [  x; ?5 \" U
发心欲妄语而未言。
" \5 |1 X) Q3 P# C% f2 C发心欲淫而未淫。
! E1 U% Q; w- W$ F4 Z; R发心欲盗而未取。
. S1 x+ U  E  ]8 z7 a0 i0 `4 L发心欲杀人而未杀。
' i% G0 R6 h; o下品可悔远方便罪
9 X$ a$ A1 o4 u1 P3 C. R: E
1 @! q# ]8 X4 y4 ^# S1 N% O  C& f& u5 {. O, ]8 \  C2 T+ j0 S
% y5 w# i- j/ E! U
四妄语: e7 ?3 |6 y! i6 I4 k0 Z
三邪淫
  q9 a/ d8 \4 ~6 ^5 p. l, I3 C" m二 盗4 j: s1 Z2 C# e3 F4 b
一 杀
: p0 {7 x9 K+ l3 U , @+ M0 T7 \1 _0 N, j& [
小妄语。又两舌恶口綺语等。(若言不了了者犯下品可悔方便罪。)0 n2 g+ ~9 N4 G, ~
向天龙鬼神说。或向解语畜生说证果等。彼领解。
( x; W5 o' \1 Q( t: w向人说旋风土鬼来至我所。(旋风土鬼。次於罗剎等。故為等流。)
6 q" O% Q& d) l4 |3 F* r入餘处。(非道。)
+ h; m- ?1 g+ X# E' R, d取他物。直不满五钱。, {0 @" F4 i5 d  h
杀天龙鬼神。(杀不死。下品可悔方便罪。)3 _% m+ E# t1 G, u1 G
中品可悔等流罪- N8 L  I) P* r- ~6 \
向不解语畜生说证果等。
( f; S  @+ F# Z. ?
! q4 V$ e' F0 R( Z$ y& l5 E# Q取他物。直三钱已下。
- B" ^0 A% F8 V# t, H# \. T( `% \杀畜生(杀蝇蚁蚊虫等。及用有虫水者。亦尔。)
; |, Y% u; r" `
0 I: \# q  G6 ~7 T% n  [3 Q- c+ R$ p; O
下品可悔等流罪
; [+ }+ d4 W+ F3 ~+ U& B3 ?% D
8 Q. ~7 w8 b! p* G* S  u  b/ K7 s! R( d) v

5 ?9 k! d; _. r8 ^6 }+ o; G4 J5 L1 E8 g! O
次标境想
& _+ b5 q4 P  L2 I 
+ i1 G/ l6 |7 o% {9 b
: \# s8 ?% _0 a! F1 o8 W7 R0 P+ v6 t. e6 b
! d) w) q' O& f) Q$ r, @  a+ T1 m
 
. j, Z! E5 @9 K4 a( E6 @1 @# }$ o: j% j1 u. @/ i1 P$ s5 Y
0 r7 H' ^; W4 f9 X8 B6 W
" L% m% i, \9 W' d
   q3 u9 I$ a. I& K; y+ T
 , r; W, x5 W5 z+ p3 q1 a% b7 y

2 c0 D+ [3 J" b; ^8 ]8 b: r$ v3 _1 O% h6 `
三明开缘
' Y; {" m6 M3 U2 f- x- u7 c " b0 L; s) X; |
0 `/ u+ [6 O  T0 @
 
8 _* A) o# m4 K$ C$ h5 c3 _! v; ~  g7 m' q, t6 l% C
 . _2 L+ V" u5 w% O/ f- a2 f

/ t- u9 o. {6 V' h6 |
+ Q# S8 Z( }$ T* E0 I$ ~ ( \; s% i5 R* Z4 K

0 T9 ]' L! T1 B$ R4 e/ ~7 G2 Z2 e: t
! d- N3 a: F# y) I$ | 6 o( s5 \2 R. K; D6 f% p/ l" C

5 t) b; Q4 F8 g3 Q/ t  K/ Y" P1 b6 P! C  唐南山律师云。戏笑说等。虽不犯重。而犯轻罪。以非言说之仪轨故也。  s7 Z) I0 y2 S# b- P
  菩萨戒本云。又如菩萨為多有情解脱命难。囹吾缚难。刖手足难。劓鼻刵耳剜眼等难。虽诸菩萨為自命难。亦不正知说於妄语。然為救脱彼有情故。知而思择。故说妄语。以要言之。菩萨唯观有情义利非无义利。自无染心。惟為饶益诸有情故。覆想正知而说异说。说是语时。於菩萨戒无所违犯。生多功德。(文)小乘律中。虽无此文。若為解脱命难等。亦宜準是开听。
" h6 @% _6 W# Y& r) M. h* {. E
9 t4 h) [8 c7 K$ ?: f, W9 a) l3 l  _; d0 x; `: Z) O5 V

# Y) z( t; O* F; R) k6 X8 E  宋灵芝律师云。餘药不治酒為药者。非谓有病即得饮也。须徧以餘药治之。不瘥方始服之。$ Z, ~% L- V$ J: V0 J- F
 5 Q9 \# D3 s( |# G" }
第三章 别录旁义
; J# ?/ V' u9 G  若已受五戒而毁犯者。皆结突吉罗(新译作突色讫里多。)罪。分其轻重。為上中下三品。突吉罗。此云恶作。佛说犯戒罪轻重经云。若无惭鬼。轻慢佛语。犯是者。如四天王寿五百岁堕泥犁中。於人间数九百千岁。涅槃经云。若言如来说突吉罗如上岁数入地狱者。并是如来方便怖人。如是说者。当知决定是魔经律。非佛所说。
% X6 W9 ~0 J) S2 d; w+ r7 J* z0 q , x/ {9 x& Q+ q6 F
  第三叶第四行。释云。杀戒以五缘成不可悔等。是谓具支成犯。以诸戒结罪。皆须具足支缘方成犯事。若尽具者。即成上品不可悔罪。若闕一二者。是中下品可悔罪。
6 N4 Q" w; |3 y9 G! p& @ 
9 v+ |/ h$ v# S; s; ?$ |* E  见他人杀而欢喜者。亦犯下品可悔罪。若见他杀。有力应救。设力不能救者。应起慈心念佛持咒。祝令解冤释结。永断恶缘。7 i' T/ K" O1 ?5 ~8 d
 
5 S: W  Y6 Q9 T5 l  五戒之中。小乘与大乘异者。惟是杀戒颇多差别。大乘杀畜生者。天台义疏结罪虽有二途。而灵峰毘尼事义集要唯用其一。谓大士杀傍生。亦犯重罪。因受菩萨戒者。必已发菩提心。自应了知眾生同有佛性。慈悲爱愍如子如身。岂可轻视傍生横加杀害。故单用结重一途也(文)今人唯受五戒。虽不结重。应生慈心善行救护。
- l5 n& }" p, ^8 c9 k ; J# k/ Z5 y% N7 T* ^9 P0 D4 L
  若借人物。久而不还。迴為已有者。即得盗罪。
; f9 A& J7 }3 E$ j% s 
; ]( J& O7 h* ?( i( e/ h  律载盗罪最繁。多至数卷。可见是戒护持非易。(今人付邮政局寄信时。以纸币加入信内。寄印刷物时。以信加入印刷物内。悉犯盗税罪)。
, g$ [$ `5 A, R' g 
+ Z( |- m+ W- w1 t% a+ K6 p  第二十一叶第十七行。文云。共淫女行淫。与直。无犯应是不犯上品不可悔罪。然戕身败德寧谓无过。思之。, F& w7 ?+ T+ x( l+ Y4 Q
 ! n0 m4 H2 s. D& q3 w- z* r
  若己之妻妾有娠时。乳儿时。及非淫根处而交遘者。亦名邪淫。如智论广说。(準义应是可悔罪)。' Y# E, y/ ^( A
 $ n" L/ x8 L! Z/ f- o+ c8 T
  律论云。若长老闻此不净行。慎勿惊怪。何以故。如来怜愍我辈。為结戒故。说此恶言。若不说者。云何得知罪之重轻。若法师為人讲。听者慎勿露齿笑。若有笑者。驱出。何以故。佛怜愍眾生金口所说。汝等应生惭鬼心而听。何以笑。2 d* o, J3 A* U
 
  c. k( f3 Q/ F; v6 `; N  妄语戒正制大妄语。兼制小妄语。小妄语者。如经云。实闻而言不闻等。应犯中品可悔罪。, K9 P# l* }% x( C. j+ J3 M1 z1 f
 7 o8 B2 g9 g: B6 T. _8 I2 ]
  又两舌。恶口。綺语。亦并犯中品可悔罪。两舌者。向此说彼。向彼说此。构起是非。乖离亲友。恶口者。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-8-23 14:21:33 | 显示全部楼层
骂詈咒咀。令他不堪。綺语者。无义无利。世俗浮辞。增长放逸。忘失正念。/ R' g& b$ y! v# B) k1 X' d- H" ?
 2 g; `+ }# W* {4 R" p
  口说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过。梵网经及优婆塞戒经悉结重罪。不论说者实不。併犯。今五戒中。虽不结重。弥须慎护心生大惧。% z& P' y& T2 N9 N+ k5 f
 " `7 k- [( T3 m2 W
  若為利养故。种种讚叹他戒定慧解脱解脱知见成就。而密以自美。若為利养故。坐起行立言语安详。以此现得道相。欲令人知。悉犯中品可悔方便罪。
  `! E7 |6 V8 n0 B7 ]8 w! { 
2 \$ @# @) k1 w; ]* y  若教他人饮酒者。咽咽二俱结罪。咽咽结罪者。随一咽结一罪。多咽结多罪。
, p" z' T$ b; f 
9 {( m/ E& _4 h6 I/ J  宋灵芝律师云。此方多有糟藏之物。气味全在。犹能醉人。世多贪敢。最难节约。想西竺本无。故教所不制。準前糟麴足為明例。有道高士幸宜从急。
% P) R8 g2 I* M* D: ]8 k  C
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2024-3-29 19:59 , Processed in 0.082380 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表