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摘自《无量香光网文章集锦》; O* w( P3 N) ^- j; h2 C$ u3 u5 ]
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[净土宗人之著作]1974 宝王三昧念佛直指(明 妙叶集)
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0 x' X* O+ v4 {; w2 j. x 宝王三昧念佛直指
# c2 J- P: J( ]( P5 Y) K, F 重刻宝王三昧念佛直指序
; {9 I7 a R$ l* c 念佛三昧所以名为宝王者。如摩尼珠。普雨一切诸三昧宝。如转轮王。普统一切诸三昧王。盖是至圆至顿之法门也。始自华严终至法华。一代时教。无不赞扬此宝王三昧。始自文殊普贤乃至永明楚石。一切菩萨圣祖。无不修证弘通此宝王三昧。而世之昧者。犹以为自性弥陀非即乐邦教主。惟心净土不在十万亿西。妄认六尘缘影为自心相。全不知十方法界一一无非即心自性也。可不哀哉。元末明初。鄞江有大善知识。厥名妙协。深悯邪见。述为念佛直指二十二篇。世久失传。故云栖老人每欲见之。而不可得。神庙年间。古吴万融禅伯偶于乱书中得此遗帙。与唐飞锡法师所撰宝王论同为一编。皆云栖老人所未见也。韩朝集居士。先刻宝王论板置于云栖。予续刻此直指板留于佛日。客岁幻寓长于。有车[廿/((寮-一)-(日/小)+山)]蕃居士。秉受归戒。听讲唯识心要及南岳大乘止观。遂专心修净土行。今夏禁足九旬。执持名号。因念今时狂妄之徒薄视念佛法门。以大悲心手辑古今净土法语一册。名曰念佛须知。分为信解发愿修行证验四门。盖信愿行三乃生西之要筏。而证验则举果以劝因也。节录甫成。适予应祖堂请。重到长于。遂虚心乞予仇较可否。予曰。居士之志则善矣。但净土法语从古迄今充楹积栋。曷择其简切精到者而流通之。不尤易取信乎。以予观居士命名立科之旨。则协师直指最为相似。何以言之。彼第一极乐依正。第二斥妄显真。第三诃谬解。乃至第八示折摄。皆居士所谓信解门也。第九劝修。即居士所谓发愿门也。第十劝戒杀。乃至第十八罗显众义。皆居士所谓修行门也。第十九一愿四义谓戒解行向。是重申以愿摄信行也。戒亦是行。解即是信。向仍是愿。一愿便具四义。四义乃满一愿。明信愿行本非条别。愿居于中而统前后。厥义彰矣。第二十示灭罪义。第二十一示列祖行。皆居士所谓证验门也。第二十二正示回向普劝往生。例同经论有流通分。从始至终。雅合居士之旨若此。居士何不舍己从人乐取于人以为善乎。于是居士踊跃欢喜再拜稽首。而谢曰。某乃知妙协大师先得我心之所同然。又能发我之所未发也。今得奉此遗编。誓当刊布流通。用荐先人早生净土。又愿普与法界有情。决定信入此门。永不退转。请更序厥缘。以为同志者告。噫如车居士。亦可谓勇于自利利他者矣。读是书者。慎勿负此苦心也哉. m+ ?- O# i) A* a
庚寅冬十有一月之吉古吴蕅益道人
- b7 V0 Y ?6 V 智旭识于祖堂幽栖寺之大悲坛右+ O! h3 N; i8 H3 [! P
刻宝王三昧念佛直指序
' ^6 v* g: ?. G {, F3 @, x, l 蕅益道人智旭著# j- d1 Z( s3 V
夫念佛三昧名为如来胜异方便。凡圣均收。利钝悉被。以一念顿归佛海。可谓至圆至顿第一了义者也。而世之迷义徇名者。见有五逆众恶十念往生之说。反以为专摄凡劣但化钝根。可谓昧佛妙旨。谤讟深经矣。予因慨。末世行人多疑多障。难悟难开。于此深妙法门。非著事而忘理。必执理而拨事。著事者犹堪作下品生因。执理者竟沦于恶取空见。盖至此而直指之道翻成断灭深坑。非藉金錍。谁扶翳膜。爰有妙协导师。法绍宗乘。教兴莲社。应永明角虎之记。畅宝王三昧之谈。境观并彰。纤疑悉破。阐惟心之致。依正宛然。示自性之源。感应不忒。俾达者以理融事。而理非事外。愚者亦因事入理。而事挟理功。诚除惑之前茅。生西之左券也。顾二百余年。几成废典。流通机塞。莲大师尚欲见而未能。而愿力不磨。韩居士乃从万融禅师处遘得之。予既获借读。如饫醍醐。悲劫浊之方殷。喜津梁之有在。急谋付梓以广厥传。普愿见闻随喜。种乐土之圆因。读诵思惟。证宝王之法印。转相晓悟。共脱沉沦。庶不负此希有良缘也已
0 O m8 \1 { A v 右序编录乎净信堂初集今钞出冠于篇首也
4 |; K M8 s" L. Y; D! v 宝王三昧念佛直指总目
\ {, K5 l) C 卷上% l/ s. D" j7 b+ h9 U
极乐依正第一& k4 D: X* W, }9 i$ j
斥妄显真第二. L2 `# c6 ~7 C7 V b( n
诃谬解第三0 V* }# u- s0 \% n% m& T1 q* v
正明心佛观慧第四
( H/ g" f$ d% ]8 E5 W 道场尊像念佛正观第五
3 I* t" d1 `, W7 ?' T5 M2 E9 F 辟断空邪说第六
4 f1 D$ c7 C$ ^/ m 开示禅佛不二法门第七' ~9 @& p( A1 h! D( c: {
示诸佛二土折摄法门第八
- E5 Q1 T) |3 ]4 e1 M! c( r# Y6 v 劝修第九+ S# o/ w V$ G; ]
卷下
% [( t! Z9 q8 l$ H' W% n5 m1 K( ] 劝戒杀第十1 a3 R& e+ J8 g6 V& N9 R
劝持众戒第十一9 v$ I, R% U* e1 o5 `
勉起精进力第十二
9 ^4 V& } A! m9 Y/ c: R 正行第十三
1 I" ~9 l( o5 _( `/ }4 b1 K/ B6 ~8 G 别明客途所修三昧第十四' v. m. a) r% W8 k# }, Z2 w, O8 r. _
三昧仪式第十五
X1 o/ r$ `) Y 扬佛下化之力第十六
5 ?. J& _, R4 a7 b! f% h) o 十大碍行第十七; `) T* \( g* _6 ?& ^
罗显众义第十八
2 ]4 M: o( r# V8 }4 F4 [8 @ 独示一愿四义之门第十九' C' z( t% t- b4 y5 v6 a
示念佛灭罪义门第二十
! Q5 z5 F7 p+ b4 n( S 略示列祖行门第二十一* q% ~ h0 Y+ Q/ `
正示回向普劝往生第二十二" z. O% {; s6 F% y {8 M
附真妄心胜劣图说9 \4 t& x* o1 ^, D, v9 f
附破妄念佛说, K8 u' P- t% R# N
宝王三昧念佛直指卷上(并序)- j- e# \1 _4 ~: Y% F5 F# p+ G
四明鄞江沙门妙协集
$ E3 s- L3 M6 _& Z! g, `% J2 ] 念佛三昧称为宝王者。盖于一切三昧之中最上三昧者也。首独唱于庐山。后遍流于天下。历代所修往生非一。著文于世。证验良多。自昔至今富于编简。若禅若教无不尊崇。是圣是凡悉皆景仰。但末代浅根因药致病。以极乐净土不求之于西方。而求之于分别缘影。多流此见。内怀痛伤。嗟彼唐丧其功。虽修无感。乃以净土诸经及各宗疏钞。采其奥旨述以成编。虽其言之不文。莫敢裁于胸臆。自为警省敢闻于人。故以宝王三昧念佛直指定其名焉
0 n' t z: ]7 L) f3 W2 k0 r9 ] 极乐依正第一& m) Z" H$ y/ S
原夫无上正遍知觉圣主世尊普应机宜。从兜率宫降神于世。故四十年中说法三百余会。皆令群有同证真常。乃至末后灵山会上方说法华。俾令众生开示悟入佛之知见。出世本怀于兹畅矣。然出世度生之道非但释迦。三世如来莫不咸尔。而于释迦一代施化法门之中。求其所以机宜相感生佛缘深至简至易而功高径捷者。无越求生净土一法门也盖念佛法门。首因法藏比丘于无量劫前为大国王。闻世自在王佛说法。遂弃国出家而成比丘。其佛复为广说二百一十亿佛刹庄严人天善恶粗妙不同等事。法藏闻已。即于佛前发四十八种大愿。愿成佛时。国中无有三途三毒八苦八难九恼十缠等一切障碍。生我国者皆住正定。得忍悟心解脱胜智之人。乃至十念得生。若不尔者。不取正觉。其时大地震动。天雨妙花。空乐自鸣。佛与其记。今已得果。成佛十劫。因昔愿胜。功德神通光明力无畏等超过十方。佛号阿弥陀。 |
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