|
|
楼主 |
发表于 2017-8-6 15:48:16
|
显示全部楼层
烦恼众盗贼 魔着故得便
% k0 Y0 f. V' C' K 由魔罗发起 破坏善生命
6 G1 R- O. r, ?% O+ @ 守彼意根门 恶不能牵去4 P# p6 d/ @. z# R: K
念彼罪苦恼 次复获安住) E8 M; E/ o2 r5 `/ s
善哉随师教 获得善念生
& @0 Q6 }4 f9 c7 G* S$ f$ x' | 奉于教诲师 当一心供给 i% p( Q; n8 l1 O f8 M+ {0 ^- X
于诸佛菩萨 刹那心决定* [3 f! F+ H: h' {' B
当怖畏忆念 慈哀现面前
5 H. J2 O$ B# c) h: C! M 尘心而不定 去去不复还
}" g3 r, Q; n! t$ @7 v" F 若能守意门 护之住不散
y8 j: s9 |: C$ [' W0 y0 j9 t0 j1 b 我今护此心 恒常如是住/ j8 u7 l1 b8 D9 v
喻木之无根 不生恶枝叶# A) D- c! G: q+ m! @. s* m8 @
眼观于色相 知虚假不实
1 v' |. d: b1 Y9 Q; g1 _ 物物恒谛观 是故而不着 \- i# l( u+ |8 Y- N% D! p/ D# t6 v
因见而观察 观之令不惑
/ g9 ^9 \ P; S3 L" K9 C2 f 所来观见已 安畏以善来1 K: S" ~* G8 g4 ~* m! Q, V
欲行不知道 望四方生怖
9 I! Z3 j" @, P3 q3 v- o 决定知方已 观心行亦然- S, N& C1 R8 g0 d5 T
智者之所行 思惟于前后
8 k( V# j9 f- ^4 s. O. b; [1 K/ [% G6 N 是善是恶等 如是事不失
7 p# m* u5 f5 W5 d9 [ 不住于此身 离此复何作
. k1 R2 H; q$ {9 J/ f5 s Y7 Z, [ 云何住此身 当复观中间
) C) o# U8 B4 l7 l3 q4 J. u0 P' } 观内心亦然 而用诸方便9 Q7 u" L/ o+ D2 L7 M; _$ X
以法为大柱 缚之令不脱% h) E- t. y5 Z5 q/ u
当以如是意 观我之所在
" R9 y( p5 y0 u0 r; w/ b* A, K 诸识皆如是 摄令刹那住
1 E4 O7 c" H$ v* `& k 若怖因业力 能趣求快乐0 \2 ~8 n: j; O6 m9 `. h- g
修彼檀戒度 乃至大舍等8 ~# _; |) Q0 b) R
若修菩提因 彼别不思惟
% G. d6 \ S6 J 一向修自心 当起如是见
0 v# G0 ^4 O" g. q* }! n0 S' d$ } 如是修诸善 不起于怖畏
4 X+ b2 H5 Y6 I7 h 而令诸烦恼 决定不增长$ I- W$ Z% ]' A# X8 J: \
种种正言说 见在而甚多
% A* T; r4 b1 p1 U. s- g 观览悉决了 破疑网得果. [3 ~1 _! q' j1 _
如草被割截 念佛戒能忍
' d# ^# R2 p: P4 V9 N2 P6 L 刹那行此行 获得殊胜果
4 `2 i8 N( p! Z3 s# b 欲于诸正说 皆悉得通达
5 z$ g: z1 [+ ?5 |" O( j8 Y# p 当观照自心 常修于精进
1 _& x: Y, I, P: l 喻木之无情 无言无所作
+ O b% A! D+ f" x1 c 见自心亦然 决定令如是
% q; t3 H* Q# t8 ?- b, s+ J" M 心起于轻慢 如彼迷醉人3 Q* V+ M7 I ~$ B7 {$ s
惟求自赞誉 非彼修行者
* o, K' h( x1 C6 |- K 若他人于我 而生于毁谤2 p7 m3 l* w. ]- X. ^, K
谓是嗔痴等 住心恒似木
) @: \3 T8 E. O9 W2 B$ V$ a: J: b 如木不分别 利养尊卑称
- X% f9 @9 c8 C! [/ f, _ O+ v* D 亦不为眷属 乃至承事等3 L) F3 q+ E% G/ m
利他不自利 但欲为一切# s7 [; {# ]0 f* [8 A- ^
是故说我心 坚住恒如木
5 D4 X8 l H' y; S% y( i 一心住如木 于尊亲朋友" S! K; C7 o( W
乃至于三业 不生憎爱怖
: K: j: _! b% }& | X 观察于烦恼 如空而不着- S2 M! z- Q; x" V+ D) G; A
当勇猛坚牢 受持为恒常2 n6 x: |+ C: e7 c* Y
无善惭可怖 当一心求他
e' |' ~5 x( h4 Z, @# O% F 清净住三昧 为他所尊重2 x5 r# b- A; e) x: [) P
虽居童稚位 不使他瞋恼! u5 S7 V; G# f* j1 v
自亦不瞋他 慈悲恒若此
+ \& I, K8 \2 w% @ 我受持禅那 使意恒寂静
( Q, n& z: l6 ]' A O* z 为一切有情 恒居无罪处( a" T5 D! W1 y/ `9 R4 M
念念须臾间 多时为最胜
# X- J/ q/ Y- \6 D4 A* ^) O$ ? 如是受持心 不动如须弥
& e1 N1 Q9 b) G r4 n 鹫贪肉不厌 人贪善亦然1 }5 ]4 @- Z7 V
身心不修行 云何能出离. t7 R# S1 y$ H0 p7 d
云何护身意 一切时自勤* P# ^ b- L1 _8 Q5 U& j2 q: B
汝等何所行 各各专一心
( M8 \% S) P0 L1 |' e; e 迷愚不自制 妄贪如木身
. P! q8 Y8 `, [4 T; e& V 此身不净作 云何返爱恋
! x1 X9 D7 M4 |* H 骨锁肉连持 外皮而庄饰( n+ e. J: Q8 |# G5 S* I+ G9 X
自觉令不贪 解脱于慧刃
( ~3 B. L, m$ e8 z# f# J! a 割截诸身分 令见中精髓
. h: h/ u# s# _% ?1 E 审观察思惟 云何见有人4 Q' u4 o5 {+ Z* R1 Z7 z2 G
一心如是观 审谛不见人
# b+ E4 s; B, C% {9 M) J 云何不净身 贪爱而守护6 t) e7 c& O& l7 F: U6 U7 \
处胎食不净 出胎饮血乳
. Y5 y: y) Q ^ 不如是食饮 云何作此身
" Y" g( y$ r# I5 y 豺鹫等贪食 不分善与恶
6 C6 S0 H! j: ?+ F) L7 I6 i; X& S 要同人爱身 受用成业累6 U% D& B1 p. W) P7 y7 h2 X
但如是护身 至死无慈忍: L% J/ p+ Q( v3 [4 g
与豺鹫无别 汝何恒此作, _0 `2 ~, y( {# A; \, q7 \
身死识不住 衣食宁可留/ n) |7 \- ~$ U$ y& }8 R9 L
身谢识必往 受用云何贪
+ q4 p4 O) h/ i 是故今作意 不贪如是事# V' q. L7 Q) z3 O" w* }: }( [ p' t. ~
如是不远离 得彼诸不善$ v0 z0 ?# D$ e+ i
如似人生身 肢体求成就, j# d! e3 s# i
受身智不增 轮还徒自困. o" c. q1 q, u: q4 c/ @
于世亲非亲 悦颜先慰喻
' M, `0 n. N1 k' t 如是常自制 心念恒不舍
/ Q1 C/ d1 P5 d9 b! \) J 笑不得高声 不戏掷坐具
5 E$ E5 h: J' b# e 轻手击他门 谛信恒自执3 a+ `% J! j3 o( }9 {; G
如盗如猫鹭 求事行无声+ P/ l# g" o8 t" n
修心亦如此 当离于粗犷
( N% o, O' {$ o- t4 L 他人之所嫌 无义利不说
2 L: m4 e) M" e3 V& a 恒得诸弟子 言上而尊爱
9 V1 z: w) K6 L& Q* F0 Z* j( Q U1 Z4 m5 q 一切所言说 闻之使称善
2 a. p' w4 d& A 观彼作福事 称赞令欢喜, ?" f7 Q, C" M3 t8 x" c% I
衷私说彼德 彼闻心必喜2 C9 ^' c. e. m9 l9 b) q5 v
欲赞说彼时 先观彼德行
U0 R! Q' a' f$ r$ I% ? 修诸欢喜事 难得彼诚心
W4 T" K* q G; V1 H 勤修利他德 当受快乐报
! L$ b, _5 M1 a( j0 |& X# O$ k 憎爱苦宜舍 来生大苦故
6 B X& B; u& f: B 此苦我不住 来生大快乐$ f) N0 _$ v1 b% y& |
善言声柔软 悲根闻生喜
) A' |. R3 J) |: {; G 显彼适意事 当信真实语
' W- H+ p+ O9 g" f 恒悲念有情 爱护如爱眼
: s+ A% b5 |" O1 o" X 为彼住真实 必当得成佛
: j8 P8 s4 `- ?; H" A# R 彼真实得成 各此利朋友8 Y% R5 \9 {$ ~
刹那修功德 离苦大安乐! `: P8 h" L7 Q+ J) G x
功德殷勤修 恒作而自得8 ~# L0 y; o/ Y& `+ T
不炫不覆藏 谁云诸事等" {! {4 c6 L& H5 j6 w c
檀波罗蜜等 殊妙而最上: L6 R0 [" O' J+ v" ]
别行非最上 利下无远离
/ L4 L4 z& m* z6 O f+ b 佛如是利他 恒常之所切+ L$ o7 w, `( B/ l4 }
如来之教中 见彼慈悲事0 m( z2 ]2 l% ?, G, g
三界师入灭 分别出家人, D; \! D/ x5 ]0 }; i
食有可不可 不离三衣等% {" Q$ q# b0 ~3 a1 Q
将求妙法身 不苦恼众生3 Z- ~' [. J* b e) |! s
于众生如是 随意获圆满
6 V l6 e. |/ B; ] 舍非须尽命 彼舍要平等& a* l+ U1 c& `9 R: \& H: \) S
悲心当清净 果报自圆满
; s1 H7 {. r" C7 w3 @ 净心而重法 不执器杖等# {. D9 y+ e- X. y+ Q! J$ f( s4 Z
不持伞盖头 无诸轻慢事
/ p, T# ? u1 p9 G, b 为男子女人 说法深广大
- B: j5 X; q$ H) J, m( r 不分人胜劣 令彼重平等
5 c$ e! B, N" Z- t. v 法之不广大 乃及非法行7 j9 Q! s# h- c6 G7 }) i! c
远离不敬礼 乐说于大乘
6 ^) y+ M: {# A, j) }* K4 I+ } 齿木及洟唾 不弃于净地
3 L! l2 B" N9 R8 J: ^) K( E 净水及净舍 勿得弃便痢5 H9 H7 H. i( G1 J0 d9 P4 l/ X8 [
吃食勿满口 食勿令有声
" {3 H( @* B1 ~! h& P: c: y( F 食时不语言 亦勿大开口, T" ^7 a# C3 \! W( S1 |& C9 G! A
坐不得垂足 行亦不挑臂
# |. @* N3 P3 t 不与女同乘 亦不同坐卧. ~! I2 @0 L1 g0 W7 F2 @" n
诸所不律事 人见心不喜7 V2 W: c6 X. S
一切人既睹 远离而不敬7 A& U+ _3 |1 n6 }8 D4 M1 l7 W4 O4 D
人问于道路 不得一手指
$ [5 f3 P& ?3 D7 P 双手而指之 示其道所至( I `4 h5 `' [. Z% U
凡所诸行步 不弄臂作声
4 _6 p! T+ N R( y6 c 亦勿妄弹指 威仪如是守- A2 y; l, p; U6 D
师虽已化灭 四仪应当学( X4 i1 i$ h! T
奉戒行不轻 决定获圣果' Y. ]8 o- B# P1 n
菩萨行无量 所说无有边
8 K- A9 j" z' E* w r% F- U 当以清净心 决定而奉行& A! W6 \: [, E# K
于一昼一夜 分之各三时
# }! z! q1 o% z" X9 {3 F$ q% Y2 T 行道普忏悔 住佛菩提心
5 w$ b4 {+ e! `$ a) t0 m 菩提心自住 亦令他获得* z+ w/ d; O5 I) R8 _
佛子住学戒 一心如是持/ Q4 g- ]* f l0 W8 ]
佛戒体清净 不见有纤毫9 _6 X9 o0 S3 F$ Z5 _( M4 c# t& _% |
恒作如是行 彼福无有量
7 g8 H. g: ?$ J 无始为有情 行行而不别
; J0 ^( G& {9 Q- }# r) _ 如是为有情 化令一切觉' r5 h) \) h& h/ T
当知善知识 如命不可舍
# S3 h! o+ v4 ?+ c$ C+ m# g 菩萨戒最上 大乘法亦尔+ y2 s9 S) ~, ^3 A/ B" Y. p- s7 a$ }
解脱依师学 而能生吉祥8 Z( S% t: m4 D+ f3 q
佛佛说智经 读之见戒法
9 w ~" O2 Q2 ~# \$ v 若人心护戒 所行悉已见% ~( t9 L j/ u+ H* i/ V
若身若心位 当微细观察0 ?3 D8 @; ^3 ~5 w0 n
口诵身不行 当得何所喻4 G' s5 Z0 [$ s i; H' H2 E% m
譬如重病人 空谈于药力* B: v9 ^0 e# R( j, y; `( e
虚空藏经中 说谟罗波底
# s+ H2 o& s9 R& R& V8 l 如见集戒定 广如经所说
$ b* ~+ S! S5 \+ [, s% A 圣龙树菩萨 一心之所集' U! ?- t U$ f9 M
随所住之处 劝恒伸供养% r0 `; U5 I" W9 P
$ d# X/ o D0 W' a
菩提行经卷第一 |
|
发表于 2017-8-6 15:47:19