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净公上人及各位大德关于弟子规感应篇的讲解集锦

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发表于 2017-7-16 20:18:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
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无量寿经科注第四回学习班  刘素云、妙音  (第二二二集)  2016/5/26  香港佛陀教育协会  档名:02-
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) S2 }% N' J9 i: n. F) X" ]8 M  老法师:我们听了刘居士的报告,她听经没有白听,真听懂了,真有省悟,这是很难得的。我想与她的年龄也有关 $ V+ B3 L+ [$ w2 J* \& I# t
系。人到七十岁之后,这一生已经过去了,七十以后还有多余的,那真叫剩余。我们怎么处理?那就是秒秒必争,万缘 : Q; f, L  H" V  [. u4 q
放下。这个世界上的工作,弘法利生的工作,自己破迷开悟的工作,要不要做?一切都随缘,有缘努力去做,帮助别人
( K. K( f4 s8 C觉悟,帮助别人清醒过来,因缘、机会太难得了!百千万劫难遭遇,我们遇到了,如果一失足,不小心一失足,要想到
, |3 {2 q: Q+ p- V& H经上一句话说,三途一去五千劫。不是五千万年,五千劫,别说大劫,就是小劫也不得了!这句话我们相信,佛说的不
; X8 I! Q6 z, c, W* f/ Q- l是假话,佛不骗人。佛一切是真实心中作,每句话、每个字都是自性里头流出来的,纯真无妄,说实话,我们要知道。
7 Q2 j: ~2 ^* E9 a" c4 ?所以我们对佛的教诲,字字句句生感恩心、报恩心,怎样才能报佛恩?依教奉行是报佛恩。, p' g. V! z& o- W9 E

  f, s) O% G; G( J$ K' _  素云居士提到老师,我一生感老师的恩,如果没有遇到三个老师,三个老师少一个都不可以。我的业障重,很不容 ' }2 o1 r, v) q" o5 N. t' y7 E
易接受别人的意见,这三个老师,都是自己心目当中最佩服的老师、最向往的老师、最尊敬的老师。三个老师对我有特
8 p% [1 \4 @5 O- a& A2 b) ?3 ]别的恩惠,没有方老师我不会信仰宗教、不会学佛;没有章嘉大师给我三年的基础教学,我学佛根立不住,换句话说,
- E: j( a0 |: V0 o遭遇的逆增上缘就会堕落,必然的道理,跟章嘉大师三年,明白了、觉悟了;没有李老师十年经教,我就不能上台讲经 + H: W  @. E) |8 v+ B7 M
,上台讲经利益自己的多,百分之九十九是自利,利益众生一分,是真的不是假的。我这一生,就没有遇到几个像我一
, l: q5 t" s6 x  C' P: J8 [样做学生时候的心态。「孝养父母,奉事师长」这是根!没有这个根,遇到好老师也是枉然,为什么?没有恭敬心,就 9 U" ?' l+ B7 e- M  n; ]* `5 H
是没有真正的依教奉行。老师会对你失望,这多么令老师寒心。; H+ a  q; c2 N+ {! v. I' U

: e5 g3 R0 Z, i  在这个时代,做老师的人,一生唯一的愿望就是传道。如果没有人能够继承,他就是道到他这个地方断绝了,后继
( n9 o6 \! J( f$ j, }3 \! I无人,他怎么对得起他的老师?祖祖相传,到我身上、到我这一代就断绝了。於是乎我们就明白,真正好老师,晚年唯
0 T+ v8 }' F) g4 j$ G) a7 d7 P一一个念头,期望能遇到接班人。
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  净宗,大道!大道当中的大道,接班很容易,接班人难找!为什么?真干的人太少了。海贤老和尚继承他的师父传 " Q, a! |- l- f, g, m
戒法师,传戒法师传给他什么?「南无阿弥陀佛」一句,嘱咐他一直念下去,「明白了不能乱说,不能说」。这是传戒 - \5 I/ }+ Z* j
法师给海贤老和尚的传法,他接受了,非常认真干了九十二年,一直到他往生。传戒公的好学生,真的是听话、真干, # i. K# h; g: p6 V8 ^" {# r
也真的守住他老人家的教诫。明白了,明白是什么?理一心不乱,明心见性,大彻大悟,一句佛号。遵守老和尚教诫,
* N$ p& |5 }3 A3 Q9 Y0 d: U不说,一直到往生没说。为什么不能说?我们都明了。
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  我这一生走的路子,章嘉大师教导我的,劝我出家,劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生,悟后就讲经教学,四十 , [( m& S( b0 X
九年没有中断,一直到入般涅盘。我记住老师的教诲,我知道老师的用意,为什么教我们这样做法。社会乱了,佛法衰
/ a6 w2 l4 P  ~5 l了,没有人干了,这是个很苦的差事,尤其是前面的三十年,我学佛今年六十五年,前面三十年非常艰苦,后面这慢慢
$ H8 T% i0 D) d$ m6 t2 f' N好转。我留意传法的人,还有没有人发心学释迦牟尼佛,放下名闻利养,放下贪瞋痴慢,老实念佛,讲经教学,甘心情 & V- H$ y( P' t" i
愿过一辈子?我们看释迦牟尼佛,一生没有建道场,我明白了,不建道场,真正演出来给我们看,於人无争,於世无求 ' N$ l3 k  v' J% D
,大家可以包容。你继承如来家业,如来家业就是弘法利生,能够平安度过这一世。继承我的人也要学我这些,真能放
' o! o, E, `  S2 B下,一生於人无争,於世无求,把名闻利养断掉。外面对我们这些赞叹,我们不敢接受,那些赞叹过分了,我们自己心 , ~4 Y/ x* z7 M( ]
里清楚,样样不如人,智慧不如人,福报不如人,德行也不如人。只有老实念佛求生净土,就这一个愿望,希望走的时
( E( l! R7 r1 f' i2 e1 [$ @候,阿弥陀佛来接引,其他一无所求。对人平等,对事平等,佛怎么教我,圣贤怎么教我,我就怎么做。
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. X# R; X" R5 L& T1 a  这些年我们做团结宗教,有人批评我,批评我不老实,出家人赞叹外道,喜欢跟外道往来,提倡《弟子规
/ \: I% ?/ H' T# h》,《弟子规》是儒家的,不是佛教的。大错特错。真是佛菩萨保佑,一个星期之前,有同修给我一份资料, ' N, V. N7 _% X6 C1 n1 k
是阿育王刻在石头上,释迦牟尼佛一段教诲。内容是什么?劝我们团结宗教,劝我们尊重别人的宗教,决定不能毁谤。 8 w4 N, j  r8 v* F$ o
我看了很安慰,骂我的人,释迦佛,你看,立刻就给我回应了,我做得对,没有做错。只是释迦牟尼佛这一段的开示,
' ~5 m9 e. s& ]$ w. i* {8 N我过去没有读过,那我这么多年来所做的,跟本师所说的完全相应,我还没有错。
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  我的想法,佛陀那个时代,没有资讯,没有交通工具,所以佛的化身要遍一切处。佛教化众生,不是自己想怎么做 9 b2 W5 w, C) m/ n  I! H1 I5 k
就怎么做,不是的,因人而异,随机教学,他喜欢什么,喜欢什么身就现什么身。观世音菩萨三十二应,应以什么身得 - H) d4 ]/ o& p: c
度就现什么身,应以基督身得度,他就现基督身,应以阿訇身得度,他就现阿訇身。佛无有定法可说,佛也没有一定的 + `9 v7 r  ^# u) S/ X9 v! Y
形相,完全是恒顺众生,随喜功德。所以在那个时代,就出现这么多宗教。这么多宗教,我的心目当中全是佛陀的化身
& R+ ^! l' r# ?3 ]! Q/ U+ u# n,所以我提出「众神一体,宗教一家,平等对待,和睦相处」。世尊的开示就这个意思,我们没做错。
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  我们看到了,现在由於科技的发达、资讯的发达,地球变成一家人,那应该怎么样?应该所有宗教归一。归一,不   x+ `; V7 S) i9 o
一定是要一个宗教,不必,许多宗教我们一个理念,这一个理念就是六祖惠能大师开悟的时候所说的,「何期自性,能 " t6 Z' D, n  s
生万法」。宗教是万法之一,宗教有许许多多,是自性所现的。遍法界虚空界是一个自性所现的,这个自性是谁的?是 & s5 p6 I9 [1 t2 o/ p4 O+ R
诸佛如来的,也是我们自己的。讲到自性,只有一个,没有二个。所以,极乐世界是我自性现的,释迦牟尼佛也是我自 3 }: f$ ~9 ~1 [5 o$ u2 l
性现的,六道十法界是我自性现的,所有各个不同宗教也是我自性现的,讲得通。我们的心量要拓开,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 20:20:48 | 显示全部楼层
心包太虚,量周 * T& W0 S% w/ J- [
沙界,我们希望宗教变成一家人,宗教变成一体,染污没有了,分别没有了,妄想没有了,我们人人都能回归自性,回 9 k9 B% o; ^; Z. {7 s
归自性就是无上菩提,就都成佛了。
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  所以要读经,经读得不够会有疑问,读明白了、读懂了,疑惑就化解了,经典的作用就是这个。修行的方法,八万 " h3 s6 B+ }/ b. A! C
四千法门、无量法门,用天主教修行能不能成佛?能。成佛的道理很简单,只要你六根在六尘境界上不起心、不动念就
: G5 E; n  z: k5 E; [1 D& T8 @成佛了;还有起心动念,没有分别执著,这就是菩萨;还有分别,没有执著,这是阿罗汉。没有说一定佛家大乘小乘、
5 K4 F  F( k0 y9 N( }% f8 s* ?显教密教、宗门教下,没有说一定是这个,什么法都能,八万四千法门、无量法门,后头还有个无量法门,都能成佛。' J3 z6 l  l! n0 c: T/ v  s1 q. c
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  我在没有读到世尊这篇开示的时候,在过去这十年当中我常常想的,虽然没有证明,我想的是有道理。我认为我们 2 W6 u$ L& m6 z7 V/ W& `3 w
中国孔孟、老庄、文武周公,都是大彻大悟、明心见性,不是佛也是大菩萨再来的,为什么?他们说的东西跟佛法讲的
/ L! K5 ~- C  l" }  E一样。我们读《庄子》,有一句名言,庄子说的,「天地与我同根,万物与我一体」,这个话是不是佛说的?没有明心 ) L! E, B" m7 _/ y
见性说不出来,明心见性就是佛陀,在中国人称他为圣人,他要是出生在印度,他就是佛陀。佛陀有个特徵,他们的东
" f4 L( c  y1 ~- r西无师自通,释迦牟尼佛讲四十九年经,跟谁学的?没有老师,从自性流出来的。我们再看中国老庄、孔孟,他们说的 5 b# |- N8 b# @* p* t
话也是从自性流出的,他也没有老师,所以都是自性。再看看《圣经》,摩西、耶稣、穆罕默德,穆罕默德不认识字,
3 n/ A& p2 w/ |4 H9 v8 v8 [# W/ Z没念过书,统统是自性当中流出来的。穆罕默德流出一部《古兰经》,这是什么人?在佛法里面就是佛陀、法身大士, " h  ^  V+ P5 M' M, f
最低限度法身大士,地上菩萨,他们的东西从自性流出来。; V) D* a; p, ]; A
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  所以怎样叫我们回归自性?怎样叫我们自性现前?方法无量无边,只要你六根接触六尘境界不起心不动念、不分别
' b. c& W  `& V6 l9 m, F不执著,就是正法,如来的正法。我用《圣经》行不行?行;我用《古兰经》也行,为什么?圣人所说的。你明白之后
8 s& n& l- Y/ p8 s  q* h,所有这个世间圣人东西都通了,仔细一看,他们是平等,在一个阶层,我们的恭敬心生起来了。真的世界大同、天下
) u9 K" @" d/ o  X; o7 Q太平,到哪?到极乐世界才是真的。那是什么?回归自性就大同了,没有一法不同,为什么?你肯定了一切法是自己自
2 I" P. _+ T( g" W, j; v- e性变现出来的,跟自己是一体。/ e4 ?8 H; X5 M. N
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大方广佛华严经  (第四四九卷)  2001/10/26  香港佛陀教育协会  档名:12-017-0449' @- W3 M+ A  O6 ^+ X" ?
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  【善逝诸力皆圆满,功德庄严现世间,一切众生悉调伏,此法勇力能明证。】
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4 V; A% e% x4 O' T! {' `  这首偈前面说过,由於时间的关系,没有能讲完,我们接著再讲。偈颂里面真正的意思,是教导我们要有真实的修 ! m9 I2 E0 o: [" y+ y
功。你有修功当然你就有德,修功有得於心,是烦恼轻、智慧长;修功有得於身,不但是健康长寿,必然是自在随缘,
: k; J0 l2 j) J' W# g你有得於身。如果以我们讲堂这个对联二十个字来说,修功有得於心,必定是真诚、清净、平等、正觉、慈悲;修功有 4 n( c1 _( |! a  k9 \) {1 V
得於身,一定是看破、放下、自在、随缘、念佛,功德!今天我们怎么个修法?这是我们关键的问题。从哪里修起?要
5 [$ `0 S4 m# F4 `  A; t从读书,这不读书怎么行?要从好学。所以今天我们一定要晓得,我们的道德水平堕落了,我们的文化水平也下降了。
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  所以我在澳洲实实在在是不得已,功德从哪里修?从《弟子规》修,从《了凡四训》修,从《感应篇
. J7 q8 ?6 I& V4 e1 v! A0 P》修,把这个基础打好,再入佛门。佛门从哪里修?从《沙弥律仪》修,至少从我们《净宗同学修行守则》前后的两个
: H% K* g1 l0 ?" e, e8 @版本来修。你真的果然能把这些东西落实,你修功就有德。你不真修,你哪里会有德?这个功德对自己就是庄严,庄严 * u, Q' _0 Q2 A% J. \, L0 T7 }
自己的身心。让人家一接触你,我们现在人讲的磁场不一样,中国人讲的是你的气质不一样,中国人讲气质,外国人说 6 n5 q' \- u+ K" S9 p% M$ S' K8 m
磁场,是一桩事情。你那个气质叫人一看,充满了智慧福德;智慧是你修功心之所得表现出来的,福德是你修功身之有 ' A, V9 ~, j$ s0 X
得显发出来的。这是自自然然,没有丝毫勉强造作,这是真正庄严现世间,示现在这个世间。
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  『一切众生悉调伏』,这是化他,自行就化他。一切众生怎么会被你调伏?被你功德所感化的。我们讲功德,儒家 5 W/ r) a5 B  G
讲道德,你是一个道德善人,你的道德善行,自自然然让一切大众见闻觉知之所感召、感化。『此法勇力能明证』,这 ( Y' \$ o8 w2 N2 C9 D
就是一切圆满法门。色力勇健主稼神,他能明了,他能够证得。" Y, b$ h, H! s- g4 e1 g
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  【佛遍世间常现前,一切方便无空过,悉净众生诸惑恼,此普生神之解脱。】
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8 z$ Q5 j/ G+ q7 Q$ O# R  普生根果主稼神,在长行里面我们读到的,他所得的法门,他所修行证果的这个方法是「普现佛福田,令下种无失 ; x: d3 J  ^) ]9 {- D
坏解脱门」。我们在这里看到他的赞颂,他的心得报告,这个境界不可思议。『佛遍世间常现前』,我们听到这句话,
9 J5 d- i7 U; N( K; e) U# P7 E我想许许多多的同学不以为然,我们今天的社会是什么?是魔遍世间常现前,我要是把这个佛改成魔,你们诸位一定都
# W' Z5 K1 u' d3 E5 R$ q点头。可是菩萨在此地明明告诉我们是「佛遍世间常现前」,这到底是怎么回事?我们现前这个世间,到底是佛还是魔
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* D$ X. o) Y# Y* G# Z1 g" `  同学们一定要晓得,在大觉的修行人,这个大觉修行人就是法身菩萨,妄想分别执著统统断掉了,禅宗里面大彻大 " H) T! `' x. w- |- t- D& T/ F) z
悟明心见性。我们听听他们常说的,这个世间「无佛亦无魔」,这话是真的不是假的。如果我们套《六祖坛经》里面一   ^9 a" m2 \1 `, i: e$ K
句话来说,佛、魔是二法,二法不是佛法,佛法是不二法,你们想想这是什么境界?诸佛菩萨、祖师大德常常教导我们 ; f* a7 I$ f5 I9 j* w; c
,佛法要从自性当中求,所以佛法叫内学。不能在外面求,在外面求你就错了。在外面求,求法就变成外道。佛法
4 W8 w& {6 A# ~6 n6 h& f要从内心里面求,一念觉,佛遍世间常现前;一念迷,魔遍世间常现前,这才是事实真相。
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3 e# j0 i) n" O! _  由此可知,真正学佛的人,记住这个话,学佛,在他的境界里是佛遍世间常现前。假如是搞佛学的,佛学跟学佛这
/ X3 V3 j3 Y9 ~4 {: n% I$ E3 z两个字颠倒就不一样了,如果是搞佛学,那今天这个社会魔遍世间常现前。我们心目当中,观看这一个世间,到底是佛
, R! n2 ~& c; y; L遍满,还是魔遍满,关键在我们是学佛,还是佛学。学佛必定要断烦恼,必定要依戒定慧三学,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 20:22:57 | 显示全部楼层
这是学佛;如果我们天
" J* z5 P4 S4 U) o3 T! l天研教,研究这些经典教理,把戒定慧疏忽了,我们搞的是佛学。无论你是作文章,或者你是在言谈当中,你是佛学, 7 s' @  @8 t% Q2 x
不是学佛,这一点不能不知道。
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  果然学佛,必定是『一切方便无空过』,方是方法,便是便利,也可以说便宜,就是很适合的意思,所以叫善巧方 * B, q; D, H. A% S
便,很巧妙很适合,你所用的方法。「一切方便」,这方便太多了,我们在讲席当中也常常提到,穿衣吃饭,譬如我在
" S0 K0 {) f2 r% P% s前面所说的,我们喝这一口水,这是一切方便里头的一种。我们有没有对这一杯水、这一口水,生起感恩的念头?感谢
6 Y% S$ \+ p4 X) q* b" I这一杯水供养我、布施我,滋润我的口渴,有没有这种心?有没有这种愿?我的身心得健康,我如何报这一口水之恩? % [: U6 }! v1 ?; h
我认真依教修行,那就是报它的恩。8 @5 q5 |' a6 L  D

4 I+ p( D! J# p: J& H! u  一切方便真的是无空过,一切时一切处,我们今天讲一分一秒,佛法讲的是一刹那,都不空过,这个人怎么不成道
# @/ I% D' S- ^; @2 A业!修行证果,证到如来究竟果位,哪里要三大阿僧只劫!这一生当中这个时间绰绰有余,问题在哪里?在不会,常常 + \& Z; C7 F3 u2 p* H/ O
忘记,所以功夫不得力。我们这个一般常讲,进得少退得多,你在一天当中,几时你省悟过来?多少时间你又迷惑了? ; a9 }3 I# {: X) B0 c7 ]4 K
我们在讲经这个时候你在听,好像是觉悟了,这一堂课讲完了,你离开课堂了,你又迷了,你妄想起来了,又杂心闲话 - `! t2 u. p0 u: ?6 n9 u
。这样修行,你到哪一年才会成就?你把时间空过了,你把你所学的这个理论方法也空过了,为什么?不得其用,没有
& Y# i) D$ `. x7 n' s- P, a落实在生活上面。8 V8 ^/ T; |8 o/ J$ ~

+ b" j( o1 x# V' ?! W% ]4 F6 z1 }  果然你能够精进勤奋不懈怠,你的时间一分一秒都不空过,你成就了。你成就了,自自然然就能感化众生,有形的 , j& C2 p1 Q2 D& J+ R% Q
众生他受感化,受感化也有程度浅深不同,你细心观察你就明白了。还有一类众生接受感化的,也有程度浅深不同,是
7 P  T( d% U$ K& G$ A, E你眼睛见不到的,那是什么?天地鬼神。确确实实在这个处所,在这个道场,道场不需要建筑物,起心动念之处便是道 6 Y# Z: K) g+ r2 l; S: R# |
场。《维摩经》上讲「直心是道场」,他说得很多,举出很多例子,确确实实能够帮助一切众生开悟,帮助一切众生生
* |# k1 b9 H1 u7 c) Q' G4 c  A& M善。' ~# O  s# |. U8 p1 l

  D# A* s  Q  o6 \* ]6 r  你对於众生的影响,你的言语是言教,帮助他断疑解惑;你的身一举一动,身教;还有你的心起心动念,意教。我
5 o7 V) z$ J6 t0 |们世间一般凡夫,对於言教、身教容易体会,对於意教,那是要上根之人,中下根人不行,体会不到善知识的起心动念
3 c, _& |; ~6 E: \/ f+ c,上根人能体会。再给诸位说,天地鬼神能体会,你起心动念他知道,我们起的心、动的念纯净纯善,他们学到了。所
' t7 \% I) T% `+ }) Q# r& O# o4 K以说『悉净众生诸惑恼』,惑是迷惑,恼是烦恼,『此普生神之解脱』,普生根果主稼神。长行里面讲的他是「普现佛
6 i& }* N' t8 a4 U( |# B福田」,普现佛福田就是这个偈颂里头一句「佛遍世间常现前」;「令下种无失坏」这一句,就是「一切方便无空过」
0 l. ?" h* m$ z。偈颂里面为我们说出他的果德,是「悉净众生诸惑恼」,果德!
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& E9 }  ]. I# c2 g9 D大方广佛华严经  (第一四五六卷)  2005/11/1  香港佛陀教育协会  档名:12-017-1456
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  T1 o' S3 g0 T8 i$ a  【一切众生心。普在三世中。如来於一念。一切悉明达。】8 S5 Y1 H: x# Y6 r( y* s' Z

; b' d" n& a% V0 `% ~  偈颂文字不多,含义深广无尽。这首偈是「答现问」,「何等是佛境界现」,所现的境界就是宇宙万有,佛法的名 ; s; {' U, e# i4 }8 }- U5 N1 q
词叫十法界依正庄严,我们世间一般人讲宇宙万有。可是偈颂上说的是『一切众生心』,诸位要知道,「一切众生心」
: r8 w$ @6 i9 [3 k5 I是能现,十法界依正庄严是所现,能所不二。说了个众生心,后面又说『如来於一念,一切悉明达』,这首偈里头我们
% x/ V" U8 X+ O  l+ H( _2 F8 M& ?就看出来,宇宙万有的现象怎么回事情?佛常讲「心现识变」,这是总说;再给你说细一点,「心佛众生,三无差别」
* r5 s1 B; D- H- k9 R/ W。这种现象是三个力量所现的,心是法性,心现。我们今天讲「问佛境界现」,主要是现十法界依正庄严,十法界依正 * p  X- X! m- n, t. J0 n& ^# r
庄严,佛在大乘经上常讲,「一切法从心想生」。诸位要晓得,佛没有心想,心想是什么?九法界众生,九法界众生有 , P0 F1 J3 e5 J1 s: i# k3 O: i
心有想。心是什么?八识;想就是八识起作用,起分别执著的作用,才有宇宙之间依正庄严,讲所现的。所以心佛众生
+ q  d1 ^3 d" O3 J,心是一个;佛虽然多,他平等,多即是一,一即是多;可是众生就不一样,众生千差万别。
7 q3 @3 u5 l: W  V
( Q4 E8 w! C  r' C1 A9 H9 X  V  从因果上来讲,今天我们这个世界,众生见解、思想、言语、造作,全都是违背了心性,违背了性德。用佛法的标
  n) N, z, P6 c4 D准来说,人道,人道是什么条件成就的?五戒十善。现在在这个世间,谁持五戒?谁行十善?五戒十善都没有了,这个 . K' `' h% O. u5 }5 n$ _+ {4 v) ?+ v
世界还存在。众生造作十恶业,五逆十恶在今天的社会是很常见的。五逆里头,杀父、杀母、杀阿罗汉(杀阿罗汉就是 ) m# b( e2 P1 D" b
杀老师,学生杀老师)、破和合僧(就是正法的团体,都想尽方法破坏,不让你存在)、出佛身血(出佛身血,现在讲
" G8 _2 [% y( f! }就是说破除迷信,不要宗教),五逆罪。十恶所教的、所做的无非是杀盗淫妄,妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴
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  照理说,这个世界就要毁灭了,所以很多外国的宗教都讲世界末日。在哪一年?一九九九年、二千年。这过去了,
, ^, d4 y- X% \2 _% I! h4 x+ w( b9 D为什么这个世界还存在?曾经有天主教的神父问过我,为什么还存在?存在的原因,三个力量,一个力量出了问题,还 * O7 @  P/ p1 @: C2 N( `
有二个。佛力,佛力是什么?大慈大悲。佛家是慈悲为本,方便为门,佛力是以慈悲、方便来加持。尤其是方便,方便 - B* x1 i, ]/ e2 j
是灵活的运用,现在讲灵活,活活泼泼,恒顺众生,随喜功德,佛力在加持。所以心佛众生,能造、能现、能变,心是 $ c) v* D/ r( Q  f' M1 e
能现,众生的心是能变,佛力在当中做个缓冲。
$ @3 {1 j& w, P4 u2 v% E% P; a. p' _, ^) W# F
  清凉大师注解也讲得好,「上半所现」,前面两句还有一个『普在三世中』,三世是讲时间,过去、现在、未来。
: i1 `. _1 S( K- S$ h1 D「初句横尽十方,次句竖穷三际」,「一切众生心」,横遍十方,「普在三世中」,竖穷三际。十方三际就是我们今天 3 t6 s5 @. ]  {  n5 R* C  @
讲的空间跟时间,所有一切现相都在这其中;时间、空间没有了,现相也就没有。这两句话用现在话来说,十法界依正
& Z) p! D( A% E! f8 U9 C1 i" P) l庄严怎么来的。前面这个十甚深这是最后一段,我们从前面这些经文能体会到,平等差别不二。前面是差别,后头「如 # Q  @2 K, t0 [
来於一念,一切悉明达」是平等,是一不是二,这是说如来果地上所现。# X6 F- e, R/ l8 \( J
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  我们看清凉大师下面的注解,「下半能现」,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 20:25:06 | 显示全部楼层
上半是所现,下半是能现,「并於如来圆镜智中」,转阿赖耶为大圆 ' T2 j4 `' ?0 c& A
镜智,「无念顿现故,出现品云,菩萨普现诸心行,即斯义也」。这个地方的菩萨是法身菩萨,无处不现,无时不现, ; B1 F' k% a6 j- B3 a0 o
这就是我们通常讲的佛力加持,加持一切众生,加持一切世间,就是这个意思。佛用什么加持?佛就是前面讲的无念、
  \. n7 ?2 j: r& J, C无物、无照、无行、无住,平等行世间,佛力加持!. i. @' ~1 w8 G: z  X4 U& r, F

& x" x9 y* l1 t# D: A8 E  诸佛菩萨示现在这个世间,应以什么身得度就现什么身。我们这个世间,有没有佛菩萨在这个世间?有!他自己不
& V9 {) E4 E0 B& o4 c. l8 d暴露身分,我们不认识。也许就是我们的邻居,也许就是我们相识朋友当中,不认识。他在这个世间就像唱戏表演一样
  J) m, a5 L4 S3 M: g: Q: c+ C,他表演得真像,让你一丝毫破绽都看不出。可是学佛的人跟一般人不一样,学佛的人细心观察,能够看出几分。从哪
4 E! l& L* p/ F7 R& l# t里看?他不自私,这是最明显的,他能够牺牲奉献,他能够舍己为人,这就跟一般人不一样。一般人没有一个不自私自
, g* ~6 @1 e7 H* ~0 w! P- p1 X; _利,没有不贪图名闻利养,他不是的。也许他也会争取名闻利养,或者是示现工商界的巨子,或者是示现一般普通人。 " J! h6 s( Q, z
但是他赚很多钱,他不是自己享受,他做许许多多利益社会的慈善事业。世间善人也很多,菩萨里头又有不一样,他的
" C  g, H% Y6 Y) Z9 I, O慈善事业是觉悟众生,这一点跟凡夫不相同。也就是说,无论他做的什么事业,终极的目标是要把人带上觉悟,这就是   \5 I' o3 ~9 T6 ^; }4 [8 a0 h% d
佛菩萨示现。在中国、在外国,无论哪个行业里头统统都有。% A9 D4 L8 Y% H& |  n6 h
9 c/ ~4 H* e, e! A+ ?& C) w( D
  诸位要看看《华严经》末后,「善财童子五十三参」,你就明白了。把五十三参跟《法华经》里面的《普门品》来
2 ~. t' a7 a3 f* ~一对照,应以什么身得度就现什么身,你这一对照你就清楚了。五十三参是现前社会各行各业男女老少,你看到诸佛菩 % l2 F7 T' A# E+ f. O% B5 X
萨无处不现身,无时不现身,能看得出来。不过是要懂方法,还要很细心,以虔诚心、恭敬心来观察。佛菩萨为我们示 9 _% M6 Q& s. Z0 Y
现,我们觉悟的人就要向佛菩萨学习。真正向佛菩萨学习,佛菩萨的威神自然就加持,这一加持,也就等於另一种方式 - b3 z' D9 K% b+ a" m: a( }' o4 n8 ^
的示现,不可思议!. w' E% b6 q$ P) [# E7 c+ N, g
% g  x; `: W! x- U8 v
  贵的是,我们自己学佛的人,一定要跟诸佛菩萨同愿同心,同心是无心,同愿至少是四弘誓愿。「众生无边誓愿度
! x4 [+ B5 P3 a6 h1 v3 B) P」,要做出来,「烦恼无边誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」,成佛道今天就是念佛求生净土,这就是佛道 ! l; G# E; L6 p) U9 G
无上誓愿成。一定是示现一个样子,做给广大众生去看!让大家看了之后羡慕、觉悟,照样学习。我们不是佛菩萨再来
( z9 T+ f# f; w7 v的,我们效法佛菩萨再来。效法到很逼真的时候,不知不觉三宝威神加持;加持你,你自己也不感觉到。这些理事我们 # n/ V4 v: R" }/ R0 y
都要懂得。
6 l/ }: g; E5 K& M0 |2 Q+ J8 r0 q
; W; V' v/ d7 ?6 c1 U8 v, c  所以我们读这首偈就知道,「如来於一念,一切悉明达」,这个地方说的如来,就是明心见性,圆教初住以上,破
* s' R& H8 w% f4 z一品无明,见一分真性,这个人就称如来。天台大师称他们作分证即佛,六即佛里头的分证即佛,他是真佛,不是假佛 5 M4 Z1 D. O. B0 G' Z
。这四十一个位次叫因位,最后一个位子叫果位,叫妙觉。这四十一个位次就是圆教讲的十住、十行、十回向、十地、
" v7 z) T. A) k. s; |8 j+ i! M等觉,四十一个因位,后面一个是妙觉,果位。这四十二个位次是平等的,就是你在相上看平等,事上看平等,决定没 5 n9 {  j6 O7 K5 a7 y
有分别。为什么?他们在一切境界里头从来不起心、不动念,真平等。起心动念尚且没有,哪来的分别执著?当然没有
' G5 z7 ?' l( i4 {* a# F,平等真法界。3 t# M6 N' I( ^# ], o" E( h* ]% H

. Z. w' k- l1 [4 _# f) v  为什么还有四十二个阶级?这就是前面李长者所说的根本无明,也叫做无始无明的习气,有厚薄不一样。不起心、 ' {7 V+ a$ t/ X+ f# y; K
不动念是无明断尽了,破一品无明,证一分法身,那一品无明就断尽。无明断尽,习气还有,习气有厚薄不相同,分四
  V2 T9 L7 l& f( l2 b& M/ f十一个等级,到妙觉,无明习气也断干净了,是这个意思。这样的诸佛如来不知道有多少,肯定比九法界众生多,不会 3 v; b! g8 ~; L  a; H  }
比九法界众生少。所以我们前面讲过,我们起心动念、言语造作,你瞒得过谁?你瞒六道里面的愚痴众生,他不知道;
9 e8 E/ C/ I! s) d9 y6 i8 u3 y六道里面有一点修行功夫的众生,你就瞒不了,何况诸佛菩萨?我们在《无量寿经》上看往生西方极乐世界的人,生到
( J* P* H5 s3 h, u0 U西方极乐世界就具足六通,天眼洞视,天耳彻听,他心遍知。他心遍知,别人起心动念他都知道,何况你的言语造作?
4 H( S7 t* u/ M6 x+ W所以问题是你能骗得了谁?1 Q8 \5 t. s+ ~( G
2 n( h  \0 W5 _/ o- X+ L5 o1 _- n
  了解这种事实真相,人虽然独居在一个房间里头,俨然有如「十目所视,十手所指」,不但不敢轻举妄动,连个妄 . k5 n) J  D" W* ~4 t% B: G
念都不敢打,诸佛菩萨都在看著。天龙鬼神可以欺骗,诸佛菩萨骗不了,而实实在在讲,鬼神也骗不了。你看看《俞净
) [  P/ d. b/ M: ~意先生遇灶神记》,你看这篇文章你就知道了。灶神是属於鬼神,俞净意先生起心动念、言语造作,自己感觉得没有过
7 m8 R) Z: X1 g. v失,都做得很对。灶神知道他还有善根,问题是不知道自己的过失。灶神现身来开导他,把他一生所想的、所做的,「 0 Z% o# B* h! e0 t2 E
你是假的,是虚伪的,不是真的,你虽然有好心,可是你所作所为是自欺欺人,所以你得罪众生,得罪上天」。他听这
! K1 b; Q- B  w一番开示之后,重新反省,才知道真的自己没有诚意,改过自新。他改过的勇猛超过了凡先生,他跟了凡先生是同时代
7 T0 m* I8 S$ h6 j的人。我在讲《了凡四训》的时候提到他这桩事情,他好像比了凡先生大个十一、二岁。那个改过自新的勇猛精进
' u( ?6 L0 e5 s. ]2 z超过袁了凡,果报也超过袁了凡,很不可思议。这两个人的榜样,我们要看清楚、看明白了。现在《俞净意遇灶神记》
* b' ]& u7 }/ L, ^5 g好像也有同修发心要把它拍成连续剧,好,我非常赞成。可以跟《了凡四训》同时流通,让一切大众真正从这个地 " {, f+ }) ]" S5 {7 z& B) X  a
方认识因果的理论与事实真相,我们就能够回头是岸,我们就能够改造命运。
* M, a  s/ n; |% F# `) e8 U& G+ R6 @6 S" ~5 Q
  我在没有学佛之前,认识朱镜宙老先生,我那个时候二十六岁,他老人家好像是六十九岁我认识他的。他送我一本
" T$ Q0 y$ ?3 m* [# E《了凡四训》,我拿到之后,看得很欢喜,好像在一个月当中看了十几遍。我总共看了三十遍,大概用的是二、三 9 ?4 Q+ m, k4 j7 o# u$ K
个月的时间,从头到尾看三十遍,非常受感动。看到了凡先生在没有遇到云谷禅师之前犯的那些过失,我统统都有,有 , w# G! c. i# B9 |0 p$ @2 }0 n
过之而无不及。但是我的福报没他大,我的书念得没他多,他还有个秀才的身分,我连这个都没有。所以很感动,改过 & @/ T" X4 t+ t9 w/ G
自新,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 20:27:15 | 显示全部楼层
弥补过去所造的这些罪业。这些书真的是大有好处。( n- N% y# U/ g
+ Z8 M2 E( d& C/ l( V1 w
  一九七七年,我到香港来讲经,在「中华佛教图书馆」看到印光大师印的《了凡四训》、《感应篇汇编》 8 O: a7 t7 E2 e" g( X
、《安士全书》,印的量那么大,我很受感动。所以那年回到台湾之后,我就把这三种书总共印了五万册。我也在台湾
! e# m6 I2 q, l6 v: c" [开始讲《了凡四训》、讲《感应篇》、讲《阴骘文》,还在大专佛学讲座里面开这门课,就是开《了凡四训
! z5 F$ J1 r2 v6 l$ W4 R》这门课。当时还有一位法师(这个法师现在也不在了)来质问我。我讲经,他已经就不高兴了,讲《了凡四训
6 S7 S  C' S5 _1 K+ D》,他就来找我的麻烦。他说你讲外道的东西,你是个佛门的法师,为什么去讲外道的?我说:什么叫外
$ C4 `  m* l7 ?' K) l8 K3 t道?「《了凡四训》不是佛经!」我才晓得为这个事情来找麻烦。' F6 `  q+ W2 p4 f. B

9 d& n; k8 C: m" b) v: T' ?# h  他也是学教的法师,年龄比我大,出家比我早,我对他很尊敬。我就回他一句话,我说虽然不是佛经,它是佛的法
2 H% w0 x) O) M3 Q0 R; D印之所印定。因为佛讲得很清楚,佛经五种人讲,不一定是法师、是佛讲的,佛弟子可以讲,天人可以讲,只要佛肯定 2 R7 r( s& J/ C
、承认你讲得没有错,等於佛讲的,佛的心量大!我说《了凡四训》这个书,是我们佛经佛的法印印定的。他说什 $ X1 h2 ?9 Q$ M. e& |) ~
么法印?那个口气、态度都很凶。我说,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」,这是不是佛的法印?《了凡
/ c& s! N! x" h9 h四训》这本书符不符合这个意思?《了凡四训》就是教人诸恶莫作,众善奉行!他没有话说,掉头就走了。佛 & t! K) _$ v$ ^! M
的法印所印定!这一点心量都没有,怎么能化解冲突?怎么能恢复和平?宇宙是和谐的。% V+ ?& a# @& X" Y& F
, ~* Z3 b! [6 N2 d1 W
  我这些年来,跟许多宗教交流,团结宗教,化解宗教里面的矛盾冲突,希望宗教都是一家人。我用什么方法?全是
: X6 K' l. Z5 U9 V大乘佛法,大乘佛法里头我只用上几句。「六度四摄」,我就用这个方法,六波罗蜜完全用四摄法落实。用大乘教义,
: k- y$ k$ o3 A4 U8 O: C《华严》的教义,「十方三世佛,共同一法身」,我把它换句话讲。宗教都承认宇宙之间有个真神,那个真神就是我们 1 [6 o: C3 L! V% J# J5 R. t" g
这个教里头所崇拜的,他都承认这点。我就说,宇宙之间有个真神,你们承不承认?承认!然后我就跟他说,我们承不
2 B6 T$ X8 S0 e& c! {承认真神有无量的智慧?承认!真神有无量的神通?承认!真神会变化?承认!这大前提确定了。
2 X2 g) x4 \5 Y7 C% x0 O0 ?" W
  我说,这个真神在佛教里面就变现成释迦牟尼,真神在基督教里面就变成摩西、耶稣,真神在伊斯兰教里头就变成
9 k5 _* ?3 T4 z; j$ v& D$ ]1 v, R穆罕默德。他们听了之后瞪著眼睛,居然没有一个反对的,到最后都点头。我说一个真神,无量无边的化身,所有一切
, {: b. N) N0 Y: q% v3 P& O宗教创始人,都是那个真神的化身。在不同的地区、不同的族群、不同的文化,就是应以什么身得度就现什么身,应以
! b; }9 b8 p  V; o. z* _什么方式说法就说什么法。我们懂得这个事实真相,不但我们要认真研究自己的宗教,还要研究其他所有的宗教。为什
4 b$ X  n- e" ?/ X! F6 l6 A么?我们的神,真神,在那些地方化身度那些人,你看他用什么方法?一个真神!居然没有人反对,而且都能接受,所
# Y2 E7 m& l' V2 A- Z! V6 ?: S以宗教变成一家人。) o! |. I5 k6 X- @$ |8 T

* c" H8 I; Y' q* {" h  i- p/ L$ o, m  所以我在日本给他们大家讲,我们佛门里头不同的宗派,日本有十三个宗派,中国有十个宗派,二个宗派没有了。
, R, E/ [3 {( ?; x, k: ^; T; K实际上现在中国宗派大概只有天台、贤首(就是华严),法相不知道有没有了,禅宗、净土,恐怕十个宗现在大概只剩 % [1 H  O$ K6 i$ t1 `' C
五、六个宗,日本十三个宗派。所有不同的宗派,你们所依据修学的经典,都是释迦牟尼佛所说的,对不对?对!都是 2 E3 \) F$ k9 ~8 L
的。释迦牟尼佛就好像父母,不同宗派就好像是释迦牟尼佛的儿女,很多,十几个人;这十几个人互相不往来,互相对
6 h* {$ ?% A( S立,互相攻击毁谤,父母的心多难过!我举这个比喻,他们能听懂。这叫大不孝!《弟子规》上讲,「兄弟睦,孝 ( d3 t; q2 i9 S% v
在中」,我们是大不孝,怎么能对得起释迦牟尼佛?所以说佛门不同宗派,要互相尊敬,互相敬爱,互助合作,怎么可
# c+ @7 C/ E/ I* u! F  I! F以不往来?然后我说,其他的宗教,基督教、天主教、伊斯兰教,日本有神道教,统统是我们的堂兄弟、表兄弟。最后
$ H% }; V$ D* \9 a& J/ F8 v我用一句话结论,世界上所有宗教徒都是一家人。都能接受,没有一个人反对。
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  中村康隆老和尚说得更妙,去年我去看他,他一百岁,今年一百零一岁。那是日本的国宝,普遍受到大众尊敬。他 : J7 X& F2 C, |) _7 J
老人家跟我说:全世界宗教的创始人,都是观世音菩萨的化身。说得好!他这些徒弟们,下来的时候告诉我,他说法师
. a% ^8 a3 i2 I, P7 V/ p6 @9 b. Z8 f  L9 U,我们老和尚一生没有说过这个话,今天居然说这个话。老和尚有智慧,老和尚心量大,知道事实真相。
/ @& J6 F$ r" I4 [" ~
- `8 w4 ?* f9 W1 w  现在我们读《华严》,知道一切众生心,依正庄严,心现识变。谁的心?自己的真如本性。谁的识?自己的八识五 1 x1 `3 t% \8 a! t" ~
十一心所。整个宇宙是一个法身,我们每个人身体,就像我们这个身体里头的一个细胞。我们现在忘记了,不知道心佛
' u; y+ n! ]# R( X众生是一体,在那里产生虚妄的分别执著。根本没有对立,里头产生一个对立的念头,你要仔细去找,对立在哪里?找 , f4 V3 Q- {  u: N: F
不到!矛盾,矛盾在哪里?也找不到。你看《楞严经》上,一开头「七处徵心」,心在哪里?念头在哪里?妄想在哪里 1 `7 c/ |( r% g5 a  h% b+ j
?你去找,到全身到处去找,找不到。找不到是什么?虚妄的,不是真的。如果真的存在,就会被你找到,找不到。有 : [( F9 U. ]  B
没有?真有。它不是物质,也不是精神,所以你在物质里头找不到它,精神里头找不到它。可是物质、精神没有离开它 & F# U1 ]$ @5 R( P9 b) x5 [, E
,遍一切时,遍一切处,能现能变,所现所变是宇宙万物。0 Z3 ?- y) j5 B

3 Q; M4 A& n! \" n+ r0 w3 Y# D3 F  这些事实真相我们不能不晓得,晓得之后你的心量拓开了。别人恨我,我也爱他;别人来杀我,我还是爱他。你说 % @& Y1 m$ I+ l# d$ A( A5 s
为什么?我知道事实真相,我们大家是一体,是一不是二;他不知道事实真相,他有误会。他哪一天了解事实真相,他 " q, q$ @" {6 C3 _" c2 ]) \
的态度跟我一样。我们怎么知道的?是从佛法里面学来的。你看佛菩萨无念,本来无一物,无住处,无所行,平等行世 / O: v2 j3 S) o  i4 |/ m! k9 n
间。明了之后,学佛,要学菩萨的心,学菩萨的行,要学得像。不能完全像,一百分里头能学个有一、二分像,在我们 & H+ m, r0 c3 r
现前这个境界里、这种身分就不错了。十分里面,学到四、五分像,就证果了,就超越六道轮回,证阿罗汉、辟支佛果
! F8 }! z3 a) i( t/ h  i;学到八、九分,大菩萨;圆满,就成佛了。" q4 i9 d- v. ^; K+ f4 n

; ~) |; @9 M1 b( ~( ?8 A  学佛,学佛要像佛。起心动念,佛有这种念头吗?言语造作,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 20:29:24 | 显示全部楼层
佛说话是这样的吗?会骗人吗?会说妄语吗?别人骗
# G+ m, G7 k* K- j# E4 e+ v我,我不骗他。为什么?我学佛。他为什么骗我?他是轮回心,他造轮回业,这就是事实真相。我在没有学佛之前跟他 % E  y; d: n8 j; d7 `& u- \2 ?
一样,学佛之后这才搞清楚、搞明白。一切以释迦牟尼佛为标准,不再用轮回心,不再造轮回业,所以自己欢喜,这一 - J  m) a1 @! C7 T
生永脱轮回。无量劫来都离不开,这一生可以离开了,可以跟轮回告别,往生净土。在这个世间活一天,认真干一天。
! n, z2 P% e# }' w8 L/ S' @干什么?学佛,学出佛的样子给这一切众生们看,特别给佛教徒看。在家学给在家佛教徒看,出家学给出家佛教徒看, + ], e7 {6 @$ c- x' \1 w' n
这就对了,就没错了。
4 ^7 V, J1 g/ _/ Q( s2 @9 z) v5 \
  你要问,我们哪里学起?佛教徒一定要落实十善业,十善业是佛教的基本法。十善业修到圆满,究竟圆满,就是佛
' [) P% x3 @& O% c# y: {6 y/ ?法的究竟佛果。等觉菩萨还差一分,差一分什么?最后一品无明习气没断。无明习气还有一品没断,还要学;换句话说 ) U4 ~- `7 ?2 t7 D  F$ a' f  p
,十善业道就不圆满。不要看十善业道很简单,要想做到圆满可不是那么容易事情;换句话说,佛教徒的生活,处事待
( n, q* u3 K. f! O9 F! X! c人接物,这就是标准。你愈学境界愈深愈广,愈学才知道这是纯善无恶。
/ |4 M5 t/ [' Q2 ^
- Q& p. ?) }% w% n8 M  《十善业道经》前面有段经文非常精彩,我初念这部经,读到这段文,汗毛直竖,非常惊喜。「佛告龙王,菩萨有
( [( b7 c( M% h8 I6 I, B( ?一法,能断一切诸恶道苦」,你说这还得了!一切世间,就普通一般人来讲,就是十法界。在佛法里面讲,有情世间、
3 p1 u4 `. r: |, P器世间、智正觉世间,智正觉里面包括声闻、缘觉、权教菩萨。能断一切世间苦,这一法还得了!这一法是什么?佛说 # n5 f- n, \* [
出了,「常念、思惟、观察善法」,我们加几个字进去,就更清楚,「常念善法,思惟善法,观察善法」,常念,心善 ; m! q6 r! X- g3 r
;思惟,思想善;观察,行为善。然后你才晓得,佛所教的是纯善无恶,我常常讲纯净纯善,佛是教这个。$ x7 ?6 j. e% {9 F+ q

2 ~" ?7 c) a; S) C: d+ M  纯净纯善是我们的自性,是我们的本性。你看看儒家《三字经》里头讲的,「人之初,性本善」,佛家经典里面常 * \% u7 C0 x. \' L& K$ U& A; @
讲,「一切众生,皆有佛性;凡有佛性,皆当作佛」,纯净纯善。至於这些不善,不净、不善,是被染污了的,染污是
. V: g% u1 z1 {0 P7 g习性,不是本性。《三字经》上讲「性相近,习相远」,习性是染污,这才跟本性距离愈来愈远,是这么个道理。
/ A# P" f) d+ T9 [3 c. r' g* a0 h/ ?# C! n5 X) U, Y' S3 j
  儒跟佛这个说法可以会通。佛法讲本性、自性、真净、真善,决定不会被染污,染污的习性是什么?习性是迷了自
/ S) ~/ c$ B# Q- p5 O! i6 X! d6 S性,迷里有染,自性没有染,这个说法说得更好!本性跟习性是二桩事情,人就是堕在阿鼻地狱,本性本善没有失掉, 1 J9 D" E7 O5 K* g0 H
只是迷而不觉。佛法里面讲,六道三途的众生佛性没失掉,迷而不觉,就这么回事情。佛菩萨的教诲没有别的,帮助我
, p4 b) `5 U, _# a们觉悟,帮助我们从不觉回归到本觉,帮助我们从染著回复到清净,所以他说「不容毫分不善夹杂」。我们修净土法门
2 G6 ~& L& A0 M9 X; o0 A" ~念佛,不怀疑、不夹杂、不间断,哪有不成功的!
9 n' R# p3 ?- b. V7 l1 G! ~5 `) X: u1 H$ E
  这首偈里头最重要的,就是末后这一句。我们要记住,一切诸佛如来对於十方三世一切众生,没有不知道的,「一 7 Q" O7 o( c$ i" |0 n
切悉明达」,明是明了,达是通达。时时刻刻要想到,诸佛菩萨看著我们,我起心动念诸佛菩萨没有不知道的。这是真 1 E$ B9 U- q  Q
的,不是假的,不是吓唬人,事实真相。一切诸佛菩萨看著我、督促我,不能不用功,不能不学好。
# W, i& p7 z$ A3 K( A+ A0 {8 n$ J4 f% q6 D
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& L# W1 {( c9 E% C大方广佛华严经  (第一七六九卷)  2007/6/23  香港佛陀教育协会  档名:12-017-1769
4 L3 a) Y4 n$ o  x! m" G3 _/ w
8 M) @! |$ l. r8 l: Z8 k  我第一部接触的这些介绍佛门的书籍,是《太虚大师全书》,为什么?它是白话文,好懂,讲得很浅显。在那个时
. z, e: Z( S7 x5 x候我也买了一套,看了一遍。缘非常殊胜,接触佛教没多久就认识章嘉大师,章嘉大师教我看释迦牟尼佛传记。要我看
& U* v) j9 ]& f( F《大藏经》里面的传记,唐朝人写的《释迦方志》、《释迦谱》,看这两样东西,也挺深。这个看下来之后,对於释迦
: [$ `) |8 V+ y牟尼佛才有认识,慢慢了解,了解到他不是宗教,真的是方先生所说的是教育,这个观念让我们耳目一新。章嘉大师教
; t, A" j/ q. R: |6 q我,学佛,你对佛要有认识,他是我们最好的榜样,我们要向他学习。首先我们在传记里面看到释迦牟尼佛能舍,第一 + r0 _# m2 T$ ]' E% c  F
个印象看到就是能舍,跟章嘉大师头一天教给我的,教我看破、放下,教我布施。一看到释迦牟尼佛,这是他带头,那
( Y. o# g3 t3 \4 G% }个真不容易,王位能舍,宫廷里面荣华富贵的生活能舍。真是佛法当中常讲的难舍能舍,这世间人最难的他能舍。为什 : Z3 t  Y# I- m# L
么?高度智慧,智慧看破,然后你才能够放下,才能舍。
1 d1 Q& y! d+ s$ B
" y0 \4 h. t8 e0 C  十九岁舍弃家庭,出去学习,我们中国人一般讲出去学道,现在人讲出去学习。印度当时这些大德、学者,宗教里 & e, b- V9 q0 h  _5 H' G9 H, r
面的大师、学派里面的大德,他全都亲近了,广学多闻。学了十二年,这个十二年他过的是苦行僧的生活,非常不容易 / t9 E2 K; E0 J6 x2 j& l8 a
。我们知道他的身分是王子,聪明绝顶,十二年可以说把印度的宗教、学术他全都学到了,全都通达,最后还是不能解 & t- e& A3 z7 @6 k3 [" ~9 u
决问题。这三个主要问题,轮回是清楚了,六道轮回非常清楚。轮回,为什么会有轮回?轮回之外还有没有世界?轮回
5 ~# v  P( B$ d( b# j9 f这个问题能不能解决?没有人知道,宗教、学术里头都找不到答案。所以他给我们示现,给我们做样子,到恒河边上找 4 t# l5 f( k& b3 G: |/ |
棵大树底下入定,把十二年所学的统统放下。这一放下就开悟了,所谓是「夜睹明星,大彻大悟」,这一悟,问题全解
" e$ A& w4 O& c. V; P, @决了。
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  这么多年来,我们深深明了,体会到了,真正认识佛法为什么叫内学。向外去求的叫外道,释迦牟尼佛十二年 ( B$ O0 D4 b: }; @$ |
所学的叫外道,为什么?全是心外求法,心外求法叫外道。我们学佛如果在心外求,也是外道,心外没有
" K0 W: y; z7 q& H/ q! w佛法。所以统统舍弃掉,这样我们才算真的把什么叫做佛法、什么叫世间法,搞清楚、搞明白了。只要你还有妄想分别
' ~2 j. Y7 y8 F9 y2 C2 U/ q执著,一切法都叫世间法,没有一法是佛法。如果你能把妄想分别执著统统都放弃,都放下了,一切法统统叫佛法,分 0 ]: r+ w, X8 U8 A0 q
别在这个地方。法上没有世法、佛法,世法、佛法在你的心里,就是说能看破、能放下就叫佛法,你看不破、放不下全
2 U, ]% \$ ^) R. z& a' R( d6 D叫世间法,《华严经》也是世间法。我们总算是把它搞清楚、搞明白了。搞清楚、搞明白了,我们的用功用在哪里?就
0 }- Y" U) s5 i, F5 m3 P) a用在看破、放下,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 20:31:33 | 显示全部楼层
那叫真会用功。
3 l, a( B0 j0 ^* S0 |% W$ A1 P& o  [" V
  看破是什么?看破是智慧。放下是什么?放下就是戒定。六波罗蜜里面布施、持戒、忍辱都是放下,甚至於包括后
$ s- e1 E2 E4 F: @8 |0 A( f面精进、禅定,前五度都是放下,第六般若波罗蜜是看破。你放下,智慧就开了,你执著,智慧就没有了,智慧就变成 5 y2 j( G, z* J, }5 Z  I* E' T% X0 I1 @
烦恼,智慧就变成妄想,这个道理不能不懂,不能不知道。所以佛教我们,我们实在讲迷得太深,迷得太重,章嘉大师
1 f7 a$ k  t; f/ G" o9 x, z教我先从财布施下手。没有财,没有财大师就问我,一块、一毛有没有?这个有。那你就从这儿做起!这他教我。可是 / V9 D7 h& d) @; e$ w/ z
施有果报,你欢喜布施、喜欢布施,财就愈来愈多,愈多怎么样?愈多就多施。收入少少施,收入多多施,不要留。我 ; b) P( \4 Q: P) H( _8 h# D1 {: g
做了五十六年,真的是愈施愈多。
- i2 {0 k/ h, _6 b2 Y( W( W7 [9 m/ u# I- m$ Z
  所以相信老师教给我的,「佛氏门中,有求必应」。求不得,求不得是你有业障,你把业障消除,消业障。业障怎
% F& R( t  }) `  X- R* w2 y么消除法?忏悔。怎么个忏悔?后不再造。这我懂得了。所以孔子对他学生,他学生有三千弟子,七十二贤,三千弟子 1 j" Q! \9 r1 g/ a# X7 X  I4 [
他只赞叹一个人,颜回。为什么赞叹颜回?颜回改过自新大概是孔子一生当中见到的第一个人,孔子自己都说做不到, ( U' ?9 y& O7 t6 _
比不上颜回。颜回能不贰过,就是说他的过失只会有一次,不会有第二次,重复的过失没有。很不幸颜回早死,三十几   q0 K# f/ V, v3 L( }
岁就走了,夫子非常悲痛,这么好的学生。我们世间人讲好人不长命,但是这个好人到哪里去了?好人到天上去,享福 ' ], q' g! @' b$ a
去了。他那个德行在我们世间找不到这个福报,他到天上享福,这肯定的。学佛之后我们才晓得,业力的感召他生天了 6 @& J1 y8 ^/ w1 s2 J0 |$ L
。所以从佛法看好事,决定不是坏事,佛法是讲三世因果。: }/ m1 ^/ ~' H

8 H" f. @2 V; X# W1 l
& ~3 x4 a) P/ ]3 F+ a' {大方广佛华严经  (第一八0八卷)  2007/8/18  香港佛陀教育协会  档名:12-017-18080 o" D9 h/ ~% H  `

2 o/ t, N0 e! q' ~- M  【又放光名味清净。能除一切味中毒。恒供佛僧及父母。是故得成此光明。】) J& d5 Y# B% V, U
% ?! J. T% N- W$ I9 c
  这是味,前面我们讲的是空气的污染,这个地方讲到饮食的污染,你有能力化解;换句话说,你什么都可以吃,没 + x) b) f) Q" ]. y: K! X% x
有障碍。古时候,我们在小说里面看过,这是我念小学的时候看这些小说,《济公传》。我好像是从小学四年级开始看
# b  V! d0 a7 h3 p( W小说,看中国古老小说,看到初中一年级,四年,把中国古老的小说全部看完了,很用功,日夜都不间断。在学校里,
6 v1 F, E8 n  _4 B) S我是有名的不念书的,因为什么?自己的记忆力很好,所以应付学校功课很容易。我听讲很注意,听完之后不要复习; 6 P1 A+ O% I2 D$ [1 M( ]
考试的时候,考试之前用十分钟温习一下,决定通过,不是高分数,一定及格,我有这个能力。所以我的时间就很多,
4 @( I- t( W6 |# Y2 Q7 `喜欢看小说。初中一年级以后不看了,因为全看完了,不看了。看一些哲学、科学的东西,文史的东西,看这些东西。
. Y/ d% L5 e( i; c
& J/ _% T! I7 I  《济公传》是真的,不是假的,你看他有能力『能除一切味中毒』。近代,发现一个跟济公一样的人物,世俗人称
8 `  a/ y: D% M* h& N他做金山活佛。这个人是抗战时候,抗战大概还没有结束的前一、二年,他才往生,他往生在缅甸走的。他是江苏镇江
1 ]+ Q+ n7 x  Q. `) y3 |* H金山寺的出家人,他的法名叫妙善,跟我们前几年往生的普陀山的方丈妙善,名号完全相同,不是一个人。这个人一生 4 J' z  V/ l2 m" V5 r- K; t0 j
行持跟济公一样,他吃东西,他什么都吃,尤其看到一些破铜烂铁,生锈的东西,他拿到就像吃糖一样把它吃掉了。还 ) y  t, p) Q$ f; n
有人家供养他的钞票、钱币,钞票也是很肮脏,多少人摸过的,他也不藏起来,人家供养他,他全吃掉,他有这个本事 7 F7 s8 w! E% t# n( U
。他能很多天不吃饭,能一餐吃几十碗,这都是真的。以前在台湾有一位乐观老法师,曾经跟他在一起住过四个月,他
# ?! U7 J- I/ \8 X* I曾经看到他吃十八碗饭。人很慈悲,信徒每个人添饭来供养老和尚,他很快吃掉,吃给他看,那个又来,吃了十八碗。
$ M4 r& R( S5 x- P他在旁边就告诉信徒:你们不能再害老法师了!不行,太多了,吃不消了。妙善法师听到了,告诉他,不增不减。他听
; q$ \- v# S' q( ^6 ?2 d  w! q了莫名其妙。他吃了不增不减,这就是什么?他有这种能力,能化解掉。0 u( [2 I; T+ [+ `
: S9 ]: T% j9 d
  那一年,我在台湾讲,好像是第一次讲《弥陀经》莲池大师的《疏钞》,那时候没有经本。乐观法师听说我讲这部
9 J) N5 s2 K6 R$ r; Q. ]* h  A+ m经,他很欢喜,正好他印了一千本跟大家结缘,就派人来问我,他说我讲这个《疏钞》有没有经本?我说没有。他说我 + l4 u4 W$ V% j* z5 J
还剩一百本,送给你好了。我非常欢喜。这个老人很慈悲,我看他写金山活佛的传奇,看到他跟金山活佛的一段因缘,
- T- u* A) w0 l: o4 I5 ~4 M' M告诉我那是真的,一点都不假。他说他确实有神通,我们心里想什么东西他全知道。所以从这些,这些人都是给我们来 ) F2 Z- X# i  j  E: {& G6 Q+ O  B
做证明的,佛经上所说的不是假的。能力,他有,你也有,我也有,每个人都有!六祖惠能大师说得好,「何期自性,
) \( t# U1 e& o本自具足」。具足智慧,无量的智慧,具足德能,神通包括在德能里面,具足相好。
+ w5 M+ ~7 @1 D5 B! U" o
5 r% a- ~* H9 s8 @2 w" m" I  现在我们对这些道理逐渐明白了,原理是什么?虚空法界、森罗万象,是唯心所现、唯识所变。既然是心现识变的 ( Z4 Q4 Y7 b3 K- ]7 w. f0 e
,我们的心识就能够改变一切。於是我们就得到这个讯息了,心行不善,性识不善,就把外面境界搞乱了,所谓破坏了
0 x7 w1 i7 c' r; N。不正常的念头、言行,最重要是念头,把正常的色声香味破坏,就变成毒害。心里没有这个东西,外面物质上也没有
% m/ u. j7 M8 P. t& L. t,可是我们心里有三毒,外面物相上就有三毒,境随心转,这是真理。我们内心里面没有三毒,贪瞋痴没有了,外面带
5 A  L" J8 c8 ]著毒的,像这一切食物带著毒的,到我这个地方来,它毒就没有了。我们今天讲的免疫能力,你有能力不受这些毒害, 9 I! F& r0 p7 T3 v! F5 T
跟它接触不受。大慈悲心能够化解,一接触它自然就没有了、就化解了,不需要用解药,慈悲是解药,清净、平等是免 ( T* B( M% n- [! u9 }9 N% S+ F& U
疫。真心就是慈悲心,法性就是慈悲心,那我们的修学终於找到目标跟方向,修什么?就是修真诚,生活、处事待人接 ; I& E+ p, X, y+ |% F( L
物,对人对事对物都要用真诚心,都要用清净心、用平等心、用正觉心、用慈悲心,你就是佛菩萨。. `2 ?8 o4 L5 x( m6 N
/ {: l, i6 L& ^
  佛菩萨的心能转境界,转恶为善,转染为净,转迷为悟,转凡为圣。这些高僧大德做出样子给我们看,我们一般凡 . W  v, S; ]0 O7 y1 H2 W
人,现在我们知道,我们跟他没两样,为什么他能受,我们受不了?那个破铜烂铁我们去咬,一定牙齿都咬坏,他的牙
& ~. D  v' ~) \# K齿跟我们牙齿一样,他也不是钢的。他为什么能,我们为什么不能?给诸位说,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 20:37:10 | 显示全部楼层
才能学《十善业道》。《弟子规》是世间法,《十善业道》是佛法,佛法建立在世 7 [0 _) a$ g/ n, Y6 o( _9 I# ?
间法的基础上,没有世间法的基础,不能学佛。这就是现在我们佛门里面,大家看到的现象,无论在家出家三皈、五戒
# G! S) V) c% z" C) ^$ I、十善都做不到。什么原因?没有世间法的基础。古时候的这些大德,他们的成就没有别的,从小像这些规矩他都学过 5 i* i1 j5 ^9 ^
,所以确确实实他是佛法里头所说的善男子、善女人。他具足这个条件,再接受三皈五戒,那就容易了。
* ^& x3 t" q6 b2 Z6 w% O: E2 \5 g! X6 D4 V1 _& @& V. j7 p! z  g: X
  这些教诲,佛在《观无量寿佛经》里面,「净业三福」这段经文里面讲得很清楚。第一条「孝养父母,奉事师长」
9 D' o( m9 O; J: U+ G! D,这两句我们有没有做到?奉事师长是依教奉行,老师所教的,我能理解,我能做到,这才真正叫奉事。接著下面,这
& L9 r- `% f# U6 C# B8 [才「慈心不杀,修十善业」。所以这第一条是基础,你要具备《弟子规》、《十善业道》。这是第一句四句要落实 * q" a( S4 X: H
在这个地方,然后才能入佛门。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,你才有资格受三皈五戒。那这三皈你就真 4 s* q/ W% t% M; g% L, g
正得到,五戒你也真正得到,你不会违犯的。出家,《沙弥律仪》一定做到,而且都不困难,他有弟子规的根。今 * k' Z/ v9 t3 r" c: C' ]
天做不到,就是没有弟子规的根,原因就在这个地方。今天我们没有这个根,赶快补习,要把这个根找回来,我们
: B0 d  }3 r$ H8 m3 M6 o做一个真正的佛弟子,无论在家出家都是真正佛弟子,这样子才会有成就。
7 }# S+ U) q$ D7 S( n
' D# ~9 }' a' Q. h4 ^# u+ F2 H  对於选择行业,无论哪个行业,今天社会上虽然有严重的染污,你只要规规矩矩去从事你自己的事业,远离一切染 9 S1 U. j+ x9 x7 ]& v3 U. {
污,那你就是菩萨!你经商,菩萨商人,你做工是菩萨工人。你自己能够不受外面环境影响,你就会影响别人,别人看
9 C0 P+ F5 Z2 t" j, z/ N到你好,自然会向你学习。我们今天要防止染污,没有别的,你只把佛法基本的东西做到了,你就不会受染污。我们提 0 H7 W' N5 C2 w2 H8 X- x
倡这两样东西是根本,《弟子规》跟《十善业道经》。再有就是印光大师一生提倡的三本书,因果教育,《了凡四
0 r: e4 A0 x# l训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三本书,你每天都不离开它,天天读,一遍一遍的去读,一生能够
. w: I1 n) k6 M7 `$ S% K0 Y" \7 F$ n受持,你就能够摆脱社会一切染污。
8 S+ ~! q/ P% V  P6 _$ T
( D9 c3 i% I* P$ I  你把看报纸的时间、看电视的时间,读书!报纸是染污,电视是染污,现在的网路都是染污,你天天跟它接近,你 3 }; w* D! B# @! E8 i
怎么能摆脱染污?只有统统把它放下。不是重要的事情不要去逛街,为什么?逛街也是染污,你看到街上这些五花八门   G7 Y( B" K& q9 O. N: p
的广告,全是染污,没有一样是干净东西,所以最好少接触,并不妨害你的工作。只要你不接触,不受它影响,就没事
( Y& I7 H5 k1 _* q+ U% C/ g,所以哪个行业都好。我们接受过圣贤的教诲,尤其接受过佛法的薰陶都知道,我们一个人(任何一个人)一生贫富贵 4 C2 g9 O8 w  o) [, }
贱,命里注定的。圣贤的教诲,佛菩萨的教诲,圣贤教你作圣贤,没有教你升官发财。升官发财是没有法子教的,那是
/ E2 @# Q( Y$ V2 |5 C7 X你的命,你命里有就有,命里没有就没有,圣贤没有办法给你。佛菩萨教我们作佛菩萨,也没有教我们升官发财,这个 * b- C- s! |+ ^, i: T& C" v4 o
道理一定要懂。
$ l* G: \# ~8 ^( T- x. h, M4 a7 Y8 Z: n4 X0 P
  我在年轻时候,有很多人给我看相算命,我这个命一生贫贱;贫是没有财富,命里头没有财库。每个人命都有财库 . C2 k$ b( u0 S. N
,我那个财库是空空的,没有财库,也没有官运。没有官运,你命里头没有做官的。没有官运,没有财富,所以很苦。
# @: R  o$ M/ p9 V9 j& {我相信。而且又短命,寿命只有四十五岁。我是二十六岁遇到佛法,老师指出我这条路,这条路没有钱没有关系,这寺   |- U  @$ A: R$ _" h
庙里面还有饭吃,还有地方住;没有地位也没有关系,那个富贵,贵是地位,没有关系,一生老老实实念佛,学经教, ! X: P. e0 f8 ]0 I* H- h) j. C
修来生!这一生命已经定了,过去生中没有修,这一生好好的修,拼命修,来生就好了。北京,过去黄念祖老居士,我
8 C6 ?( r; Y3 u' n4 }* E  C们也是老朋友,我是听他的学生告诉我的,他学生跟我说:黄老常常跟他们讲,净公上人这一生要不往生,来生的福报 . E, D4 Q6 s/ ~4 }5 O; P: |+ p) A; U
是不得了、不得了。这是他老人家说的,我相信这句话。
  H; ?- C( Q  J$ b! o% _* d1 {9 j4 N4 y6 S  B* i
  我们这一生所受的是前世的业因,这一生的果报,这佛经上说的「欲知前世因,今生受者是」,这一生享受就是前 4 Q6 a7 {' z% c- j& L- |
生修的;「欲知来世果,今生作者是」,来世果报是你这一生所造作的,就是的。这一生造的因,来生受果报!这一生
/ V! W1 n7 k% B( C8 Q, N当中,从遇到佛法之后,回头是岸,真的做到了对人对事对物没有恶念,没有恶言,没有恶行,所以身心安稳。那晚年 " E5 L) J6 E" O% h% X
有这种福报,还有这么多寿命,自己都无法想像的。这在佛法讲的是花报,果报在来世。花报不错了,所以果报就一定
2 z' s0 S1 `6 r9 l  K% d1 s! f很殊胜。我们要不要去享这世间的荣华富贵?不可以,为什么?那个东西一沾就糊涂了,福享完的时候,那个罪报就现 : E" T; x" |% d4 c5 I
前。所以想来想去还是到极乐世界,亲近阿弥陀佛的好,永远不会堕落。这个选择才是最重要的,绝不选择人天福报。
9 L9 q# M& z' n. i; T1 b( S, n( `! f所以学佛,尤其是修学净土,对於任何工作都不妨碍。  R! c5 _  d1 N3 Y) l
' s+ c: d. Y2 H
  下面是马来西亚同修问的。弟子时常听老法师光碟,但近年在事业上遇到很多困境,虽说听经念佛,但现实的困难 0 V! A) N' e! c, h/ u
依旧使我感到很沮丧、痛苦,请问老法师有没有方法可以使我快速脱离这些困难?( ^& L( A0 G; v; d$ B. s
# I9 q; {3 P% W% F; S
  答:凡事都有因果,世出世间圣贤都常常教导我们,每天要反省,每天要思过,就是想我自己有没有过失,对人、
0 \* S' X0 s3 W# F/ ?对事、对物。如果发现过失,能把这个过失改正过来,一些困难全都化解了。这个问题现在临到你身上,你有别人也有 ) n/ b+ p8 F! @2 [8 b
,在现前社会,像你这种情形人一定很多,我在初学佛的时候就遇到不少。也有很多人来找我,我就送一本《了凡四训 ; [& z) ], V; H, O
》给他看,确实有效果。有几位真的,不但他自己依教奉行,他全家都做。三年之后,有了效果,他的困难渐渐化 ' ~% `$ \* G* R5 c' L6 _
解,慢慢能够稳定,最后一步一步兴旺起来。所以他看到我,对我非常感激。我说你不要感激我,这是你自己真正回头
5 A$ Q+ G1 r9 W4 v是岸,真正懂得因果报应。你能够把你的恶业化解,断恶修善,这是你自己的功德,你自己的成就,我只不过是把这本 " E) Y' P  v) @2 ?" q
书介绍给你而已。所以只要你能信,真正肯信,依教奉行,没有不能改正过的。9 W( i4 T7 q7 \# X5 z5 d  u! L" l
% A: E" i) X& Y8 p9 A6 y2 e
  每个人一生遭遇是定业,过去生中造的定业。在伊斯兰教《古兰经》里头也有这句话。伊斯兰教不称上帝,称真主
8 `2 |! z1 D6 D. i  M  t! G;我们佛经里头不称上帝也不称真主,称法性,一个意思,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 20:39:18 | 显示全部楼层
造物主!经论里头佛常讲,宇宙从哪里来的?生命从哪里来 . w9 H0 P6 R( s
的?唯心所现,唯识所变。所以佛法讲性、讲识。他们那个教里面,称为真主,称为上帝,实际上是一桩事情,这造物
8 l: K9 Z8 V2 l  F3 b. _主。《古兰经》上真主说「万物,我依前定创造他们」。你看上帝给人一生享福,也叫那个人一生受折磨,这上帝不公
" p# `$ z2 M6 b平!怎么会对他那么好,对那个人那么不好?他讲得很好,他依前定,这句话叫大家没得说了。你前世造善业,那你这 * I, D" A+ g/ I( i2 U/ G; z5 I+ O
一生该享福;你前世造恶业,那你这一生该受罪。依前定不是依自己的意思,上帝很公平,上帝没有私心。那一句经文 : ~+ r6 {' E3 W: R
很重要,依前定。9 m0 G% @: h: G. ~+ W
) J3 f( d1 @7 S" a1 B
  但是佛法、伊斯兰教也讲到,我们这一生所造的善恶可以能改变定业。了凡先生遇到云谷禅师,云谷禅师教导他, % e9 m1 Z& h: L% e' j' [7 B' [" r
就是努力的断恶修善,把定业转过来。定业,别人不能转,只有你自己可以转,所以他把这道理给他讲清楚,方法教给 % Z3 R3 ^# B3 `9 w
他,他自己真的依教奉行,不过他做得很缓慢。你看看回去之后,发心做三千桩好事,三千桩好事十年才完成。不容易
& O( Q% M* D. U$ g6 S,十年才完成。但是他这个愿一发,三年,第三年他的运就转了。他读书参加考试,他命里头没有功名。古时候这个功
7 P! l. P! x/ D9 V% _/ T名就是讲举人、进士,他没有这个命,他的命只能够到秀才。秀才要比照现在的学位来讲,这是学士,大学毕业的学士
3 E  N' ?" B- Y  W! U* y4 e% `* L,举人就是硕士,进士就是博士,最高的学位,所以他没有。到第三年他去参加考试,命里注定的他是考第三名,结果 ; G6 E* E. p0 x
他考到第一名,这就不准;每年的收入也增加了,所以慢慢的他就相信,建立信心。到第十年的时候,年年去参加考试 4 b; }9 v" O. m& @3 C" V
,举人也拿到,进士也拿到。
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  拿到进士之后,他做宝坻县的知县。宝坻是个大县,在河北,靠近天津,那时候是归中央直辖的,皇帝直接管辖的
, ]5 S9 ~3 m! A2 m2 v县市。他做了很多好事,他寿命只有五十三岁,他活到七十四岁走的,延寿二十年。这都是自己修的,他没有求延寿, 7 J/ e$ V# `- B. [& i, m4 B! H5 B
延寿二十年。命里头没有儿女,他有一个好儿子,求来的。「佛氏门中,有求必应」,那求有求的道理,你要懂,有求 9 R7 R/ m* u4 U0 ^
的方法,不是盲目迷信能求得到的。要真正从自己内心里面忏悔,改过自新,断恶修善,这才真正把命运转过来。他年
6 [, }& s# E) r& n5 A  ~' H轻的时候习气很重,都是过去生中一些不善的习气。他在云谷禅师那里很坦白都说出来,一条一条反省,把毛病都说出 1 e% D& L8 l& Y% _
来,这就是有救。云谷禅师教他,一条一条都要改,对你自己的身体很不利。3 T( X# g8 d* T& z
+ |: `& m5 B( N: p6 [
  在那个时代,还有一个跟他状况差不多的,就是俞净意。俞净意比了凡先生大,大概是大十岁,我记得大十岁,那
! z9 _+ I& Q+ O( b' y! K造的恶业就更重了,而且自己不知道。自己以为自己天天行善,不知道天天都在造恶业。总是一个读书人,还有一点善 . C  O4 y% c& X' P8 ]
念,感动灶神,灶神真有不是假的,灶神现身来度他。把他一生恶的念头、恶的行为,一桩一桩说出来,给他说出来, + c) B! s$ ~2 I6 ~3 O9 j
说得他哑口无言。告诉他应当要怎样去悔改。说完之后,就走到厨房里面,人就不见了,他就晓得灶神来点化他。从此
7 z; Y9 ?4 X8 A3 I之后,他那个改过的决心跟做法超过了凡先生很多倍,了凡先生不如他;果报也不相同,他的果报也超过了凡先生,他 " B" D. c8 G: b" g7 [0 X( ?: C9 D
活了八十八岁,到晚年的时候福报都现前了。可是到那个时候心灰意冷,他已经把人生看透了。这都是很好的例子。在 $ O$ q. K6 e# T0 M& {0 g; {+ J
中国自古以来,这样的人很多很多,留下完整的记录不多。但是我们在古时候古人的笔记小说里看到很多,只要留意,
$ ^2 E& j( k8 [) |  S- S9 T到处都能看到。/ F8 n! z# }9 l! O5 G* r
. L* `: J. r5 {: Y$ `/ ~
  所以前世,《古兰经》讲前定,那是定数。可是定数当中还有个变数,变数就是我们在这一生当中,起心动念、言 8 Z  v0 M6 b* a; \7 k0 Z
语造作天天都在定数当中做加减乘除。我们的念头善,言行善,这就加分;我们的念头恶,行为恶,那就减,就把你命 4 h! w) N3 L7 c2 L; j9 Q; Y
里定数减少,所以每天有加减;大善大恶就是乘除,你有大善是乘,大恶就除,这个道理一定要懂。这些全都是世间法
' p* I9 h# W/ k。命里头的财,财从哪里来的?财从布施来的!有人财库里很丰足,前世修财布施修得多,真诚心去修,所以他财库丰
4 Q4 M6 b+ n% M3 B  _: t足,这财从这来的。如果我们命里头没有财,这一生当中就应当要努力去修财布施。生活宁愿苦一点,节俭一点,把这
, O" z2 }) G! l+ r) `- o$ D5 u0 L个钱省下来多做好事,帮助一些贫穷人。到晚年的时候,你这个果报就现前,无论经营什么样的行业统统会赚钱。因为 . X- G2 A+ }* x$ b
你命里头有,不管做哪个行业都赚钱;命里没有,做哪个行业都要亏本,就这么个道理。所以这是你命里头有没有。
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  聪明智慧也是这样的,聪明智慧是法布施,法布施的果报得聪明智慧,无畏布施的果报得健康长寿。什么叫无畏? 3 o( }- t. K9 z. z$ Y: U: l- O- E
现在讲是比较上容易体会,现在这个社会有恐怖分子,你常常生活在恐怖的世界里!怎样能够帮助众生消除恐怖,这就 ) z; R4 u; n! u3 M( n8 S
是无畏布施。那无畏布施里面最容易见到的就是素食。素食,决定不去害这些众生。你常常吃素,这些动物(小动物)
7 c1 O' I/ c0 s7 f/ K. V* I看到你,不害怕你。为什么?你有慈悲心,你不会害它,它不怕你。那个吃肉的人,所谓说有杀气,我们人看不出来,   G) i; O  ~5 a
动物看得出来,看你有杀气,它就吓得赶快跑。这个果报健康长寿。所以现在人希求长寿,吃这些众生肉以为有营养, ! p7 ^" E4 }8 H$ [& z( [
可以能得长寿,错了,那把他自己的寿命亏折掉了。本来有长寿,可以活一百岁,结果活到八十岁他就死了,他的寿命 1 I5 h8 Z* D# d+ c+ ^. j; Y
减少二十年;甚至於严重的到五十岁就死了,亏折一半。像这些地方我们都要懂得。尤其没有福报的人要惜福,要修善
5 [0 K7 i- s  y/ d5 }: G,要积德。
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, g7 l, I) M. X' m5 Q# R) d+ O' q  你看看财富,聪明智慧,健康长寿,谁不要?不信佛的人他也要,其他宗教的他都要,都希望得到。佛讲得最清楚 ! P) p  G$ f' L+ D9 H4 _. j: h
,你怎么做才会得到。佛不教这些东西,为什么?这世间法,不是究竟法,不提倡这个是怕你迷在这里面。佛常常教人
& u8 n0 ^% ~7 S9 v,以苦为师,这是对的。生活清苦一点,对这个世间没有贪恋,你有出离心。如果生活在富贵当中,他对这里留恋,极
8 `/ B5 \6 W# N% i4 \, B4 G: d9 C+ C乐世界很好,他没有看见,他不太容易接受。如果这个地方生活很苦,讲极乐世界他很向往,他愿意去,道理在这个地
5 m" J1 [4 o9 B6 a- e7 w方,这是佛的真实慈悲。但是也不能没有,没有,生活太清苦了,你也很难过得去。所以我们只要生活能过得去,真正 , L% S0 B$ ~4 c6 R, Z: O5 s( d$ H
明白了,晚年福报现前,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 20:41:28 | 显示全部楼层
要拿这个福报去给一些没有福报的人、贫穷的人、苦难的人,给他们去享受,这就好,自己不
4 \) {- B( R; d1 v# N& x要享受。. j5 K* R- W& B% h
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  古人这种例子很多很多。出家人,我们看印光大师,这是近代最好的一个典型,一生都是过一个很简单的生活。他
: n; `" ^, R( n; l0 x晚年住在苏州灵岩山寺,他的关房我去看过,很简陋。印祖一生的修行,中国古人所讲的「厚积薄发」,他给我们做了 3 w% R, p/ R9 S. [3 {: Y
一个好榜样。他老人家在七十岁之前,没有人知道他。在普陀山藏经楼,他管藏经楼,心地清净,他管藏经楼三十年,
- {: M: n' {  a. v8 j9 \天天在读经,天天在念佛,没有人晓得他。因为他是陕西人,到南方,口音讲话很多人听不懂,所以就没有法子讲经。
8 z- N  x! Y& M' E2 M- m有人向他请教,多半是用书信往来,用文字。这是偶尔真的有些学者到普陀山去游览,遇到他跟他一谈,这个出家人有 , @0 H* r. u4 N2 O
学问,疑难问题向他请教,他都能跟你解答。这些学者常常跟老和尚通信,老和尚回答的信件,他们就在报纸、杂志上 * p& p2 p) ?' @. I
发表,老和尚这才出了名。这一出名之后,皈依的人多,供养的人多。每天写信来应付这些人,这是他弘法的阶段,七 + |2 \6 o6 e$ u3 [  O- y
十岁,八十岁圆寂,只有十年,这十年影响太大,国内外,在佛教产生极大的影响。5 V$ w6 Z9 h' W6 Y4 r& C* t4 o
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  老法师收入多了,一分钱都没有用在自己生活上,没有改善自己的生活,衣食住行都还是照旧。钱拿来干什么?拿 - n. I0 k0 z9 O* O& P5 Q6 z. j( ~
来印经布施。他在苏州报国寺办了一个弘化社,就是现在我们讲的佛经流通处,印经,印善书。老人家一生非常重视因
& j1 B: |; ]0 l$ d* W果教育,所以提倡这三样东西,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,这三样东西印得最多。我对 , y4 G5 t( l, ^, Q
於这桩事情的发现,是一九七七年我第一次到香港来讲经,就在界限街中华佛教图书馆;他那个图书馆好像还没有我们
& n4 V+ E- ^; H$ x0 z  `0 t这么大,他那个佛堂没有我们这么大,比我们这个还小一点。我第一次到香港。那个佛堂是倓虚老法师在香港建立的,
& w1 a+ X' C1 e, l- C4 p1 l5 k我到香港来的时候,老法师已经圆寂了,这个佛堂由他的学生畅怀法师主持。我当时在那边住了两个月,讲《楞严经》
$ u2 T$ h4 z( q! X" P。图书馆里面弘化社的书很多。印光大师是我们的祖师,我的老师李炳南老居士是印祖的学生,所以我们有这个关系,
5 I/ `* c  d/ G1 \( }对他弘化社的书就有特别的一分感情在,所以就多看这些东西。& o# {- z( K7 u4 P: N! H. J

' ^$ `& j, T6 G" q9 A  m  我看书首先看版权页,了解这个书流通量有多少。结果这么一看,发现这三种书,他印得最多,印了几十版,而且
1 E$ T" O. F/ c( w" ]$ E5 L- _' L每一版的量都很大,都是五万册、十万册。概略的统计一下,这三本书差不多在那个时代,它的流通量超过三百万册。
$ H, L+ m7 }% [( F, C3 I我就非常惊讶,因为佛经没有这么大的量,版没有这么多,而且印的量都很少,一千册、二千册、三千册,没有像它这
: d. A$ S0 {5 s! q几万册。这是让我们初学的人看到之后,大惑不解,怎么佛门的祖师提倡这个东西,不提倡佛法?想了很久,以后才想 / x" O6 C5 Q& z$ I4 y1 K
出来,应当是世界乱了。那现在来看,这太清楚了,这个社会乱了,佛法救不了世间,儒也救不了世间,没有人相信。
( f4 ]5 ~6 u* w# ]7 ?1 o1 K! l- u因果报应能救,你只要把因果报应的理论跟事实讲清楚、讲明白,你怕不怕报应?你做的恶,动一个恶念都有报应,你 " [4 g" R5 F" k/ B. F; V
还敢不敢动恶念?你还敢不敢做坏事?所以这个教育的效果很大!/ e. H) [; H  P  x

/ I- |# ^2 ?% l) E& x1 R" B  你现在这一生都不如意,感到现实上事业遇到许多困难。生活的困难,事业的困难,家庭的困难,你想不想改善? , e0 I# Z7 ?" m# v, Z8 J0 G* |
从哪里做?儒、佛都很慢,都来不及,因果最快,我们才想明白这个道理。所以那一次我回到台湾之后,我也把这三种
: W2 T# ~* R* P/ L* T, J# O, s2 }# C东西大量的来流通,好像印了大概六、七万册的样子,而且在台湾各地方来讲解。我们佛门里面有很多法师对我的做法
; e; x0 g: M, a6 K7 [2 m都觉得不能接受。他说你是个佛门的法师,讲经的法师,不讲经,你怎么去讲《了凡四训》去了?讲《感应篇 9 r( |; B+ W- l& r; l% G
》去了?《感应篇》是道教的,他说你怎么讲外道的?来责难我,来质问。好在这法师年岁都比我大,出家也 & ^% [' @& U4 A
比我久,对佛法也还了解一些。所以我就跟他讲:我没有讲外道的东西,我讲的是佛法。他说明明这是道教东西,
. h  P3 }0 C1 \" X/ q0 D9 X$ U怎么是佛法的?我说经过佛法法印印定的。他瞪著眼睛,什么法印?「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」,
' k. s# o) b) o& I# \$ c9 ^9 l这是不是法印?他就没有话说了。那印光大师提倡这三样东西都符合佛所说的,符合佛所说的就是佛法,你怎么可以把 % [( ]. G: s3 t( V1 f
它看成外道?我这一解释,他掉头就走,再不理我了。所以佛法印印定的。
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  这事隔了三十年了,二00六年正好满三十年。三十年这个社会变化太大了,三十年前这些书还有人看,很多人喜
- `; E8 d6 `; Q  ]6 n欢看;现在三十年后,这个书没人看了,也看不懂了。国文程度真是一落千丈,看不懂了。现在人喜欢看电视剧。所以
% R  D' q: y, c; U我就想到我们祖师的苦心,他要用这个东西,用因果教育来拯救世界,做了那么多的工作,这是给我们的启示,提醒我
, b; d+ f* ?6 S2 [3 }们对他这个工作的注意。我们注意到了,我们看到了,那我们就要接著把他这个慈悲心要发扬光大,把他的事业要普遍
: I5 v! m! l" o) E* O6 c" u, b来推广。那想来想去只有编电视连续剧。我想了很多年,但这个东西花钱!也不少钱,拍专集。# v+ y  T( y4 g5 K

" T5 p" ]' X3 M: P; C  谁知佛门常讲,心想事成,居然就有位居士他拿了一笔钱给我。我就问他钱从哪来的?是他父亲的遗产,父亲过世 1 e2 D0 q: z1 u
了,兄弟姐妹分的遗产。他们是在香港经营一个轮船公司,后人都不愿意做,卖掉了。卖掉,他分了九百万美金,统统
' r# c+ N% ?1 a拿给我,他说我一分钱我都不要用,拿去做佛教教育事业,好!我这一算,我们拍这三种连续剧,五百万美金,这钱就 / T' K2 E/ A. Y7 u5 e! @6 ~9 p
有了。钱我也没有要,你直接去跟他们去付去,我只跟你接头。我找到游本昌,拍济公的,大家都知道,我就找他。
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0 z8 U1 c4 A; N8 ^" v  《了凡四训》拍摄完成了,现在在剪接,他告诉我,大概三月可以推出来,第一部二十集。接著我们就拍《感
4 M, w% K# p: Z" x* [应篇汇编》三十集,然后再来是《安士全书》三十集,总共八十集。我要求的品质很高,过去人家很喜欢是像《雍
1 d: n* K' j# F7 `: s1 M& p0 D  h正王朝》,我听说拍得不错,我说我们的品质不能够低过它,高过它可以,不可以低过它。听说雍正王朝《雍正王朝》 $ H0 O2 K6 O# p" g4 h" J" `5 \
拍摄的一集是人民币四十五万,现在当然费用会提高一点,我给他的标准是一集五十万,我说你好好的给我做。这也是
* m9 C* E/ X8 J/ s祖师的加持,三宝加持,众生有福,
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