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发表于 2017-7-16 13:01:41
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时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。
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“于是大达,而作是偈言:' Z$ g2 T6 X/ R2 a
& Q+ ?; N& ?7 C# t" K“‘尽共合和至心听, 极善清净心数法,0 F) Q# |& m2 t
菩萨本缘所说事, 今佛显现故昔偈。/ z' g" A$ q! s5 G( `* x
天中之天三佛陀, 如来在世诸比丘,0 V/ [" Q, m+ v A6 u7 ?. _
更出恶言相讥毁, 大悲见闻如此言。
- Y/ L( ~, p! f; m+ Y% M 集比丘僧作是说: “诸比丘依我出家,
7 y; N3 [3 R" ^$ d- p2 Y: g2 a( O 非法之事不应作, 汝等各各作粗语,
+ \8 ^2 K0 P/ V# ?! g 更相诽谤自毁害。 汝不闻知求菩提,
. b" w q8 e% i( `9 c! u 修集慈忍难苦行, 汝等若欲依佛法, V% C- x4 V+ z
应当奉行六和敬。 智者善听学佛道,, D8 I/ e# N8 @9 t2 o6 e( w
为欲利益安众生, 普于一切不恼害,% \# |% Y. h; H: G" z1 _
修行若闻应远恶。 出家之人起忿诤,8 T6 x% w# ?# |& o$ E/ T$ ?& U
犹如冰水出于火, 若欲随顺出家法,
2 s/ a9 f `& A! n! w5 j 应断瞋诤合道行。 我于过去作龙王,
6 W, t; a' W/ @' b4 Q5 z 兄弟有二同处住, 第一兄名为大达,
5 d9 V8 X; v+ ^' ]1 G4 H$ d 第二者名优婆达, 俱不杀生持净戒,* l1 U1 g- V- d' f# N
有大威德厌龙形, 恒向善趣求作人。
2 m5 M/ c1 `2 W' x8 Q 若见沙门婆罗门, 修持净戒又多闻,
2 [. v. r& l7 Q$ @: a/ @- ` 变形供养常亲近, 八日十四十五日,0 b8 k2 n2 L8 w& T+ v
受持八戒捡心意, 舍己住处诣他方。
x. [9 G I( j/ W2 o: M 有龙名曰屯度脾, 见我二龙大威德,
& N8 x( `& y; w+ v1 m0 X1 w 知己不如生嫉恚, 恒以恶口而骂詈。 E3 X* c( `8 |; U6 z
膀颔肿口气粗出, 瞋怒心盛身胀大,
4 D; i" T) N, ^+ _4 v, t& C2 m- ~ 出是恶声而谤言, 幻惑谄伪见侵逼。
* x+ G6 n3 n! r: l: T 闻此下贱恶龙骂, 优波大达极瞋恚,
& x3 @, w' E1 x8 k' f7 C 请求其兄大达言: ‘以此恶语而见毁,
8 ~2 o* w$ a% t+ `6 f, {5 Z 恒食虾蟆水际住, 如此贱物敢见骂?
6 q7 a( r s1 M& y; g; k 若在水中恼水性, 若在陆地恼害人。
1 @6 v% k6 g+ y4 L' b7 S% E) V 闻恶欲忍难可堪, 今当除灭身眷属,
' d) `, v1 X' K3 }+ n' X 一切皆毁还本处。’ 大力龙王闻弟言,
p- k# c5 A. N# y9 r/ E9 \4 i% N 所说妙偈智者赞: ‘若于一宿住止处,
) o- d- k9 D8 H6 w) W, t 少得供给而安眠, 不应于彼生恶念," Z, v6 A/ I6 Z! W+ |+ _
知恩报恩圣所赞。 若息树下少荫凉,7 u, I# c8 _2 i0 M3 L
不毁枝叶及花果, 若于亲厚少作恶,
# k2 \6 t K3 x* T$ O 是人终始不见乐。 一餐之惠以恶报,* K2 |1 \# G# D Y
是不知恩行恶人, 善果不生复消灭,- r& f( S. a! f$ s
如林被烧而燋兀, 后还生长复如故。
* K2 F# Z% v% F5 @7 y. N 背恩之人善不生, 若养恶人百种供," [6 U1 l9 j" r& p6 i
终不念恩必报怨。 譬如仙人象依住,
, ?1 g) |& W6 e; ^, ]: w 生子即死仙养活, 长大狂逸杀仙人,
3 i3 j& u; Q3 A& L; l2 ^ 树木屋宇尽蹋坏, 恶人背恩亦如是。
, k4 h8 J* i, Y4 v 心意轻躁不暂停, 譬如洄澓中有树,
% g) u0 ]$ Q) k$ Z8 G 不修亲友无返复, 如似白?甄叔染。
: u. K2 D7 |% Z9 G6 X8 C2 Y 若欲报怨应加善, 不应以恶而毁害," o N* ~0 W. @& i% ^9 W3 _
智者报怨皆以慈, 担负天地及山海,0 x7 z. n! s4 \
此担乃轻背恩重。 一切众生平等慈, R. L. Y4 X0 ^: `. f9 _4 @
是为第一最胜乐, 如渡河津安隐过,, n+ U# j) o* R; O8 p7 Q
慈等二乐亦如是。 不害亲友是快乐," S; K' @/ K; ?( q) }
灭除憍慢亦是乐。 内无德行外憍逸。
* h# X# T6 D6 m; h1 H; \5 T 实无有知生憍慢, 好与强诤亲恶友,
& v7 p5 g& j; T6 D/ Z 名称损减得恶声。 孤小老者及病人,
9 O7 q! K' d! P4 D- w/ l 新失富贵羸劣者, 贫穷无财失国主,0 i3 d+ Z# \7 q& C
单己苦厄无所依, 于上种种困厄者,) r8 a0 \* f8 m7 ]+ ^+ E
不生怜愍不名仁。 若至他国无眷属,
: C4 x r+ h8 m9 d& v0 r8 q8 V 得众恶骂忍为快, 能遮众恶斗诤息。
/ ]2 H6 z1 w! m$ A7 D5 Q# o0 \/ O, s 宁在他国人不识, 不在己邦众所轻,
) V, X9 @. q( `! j7 L) M- F& { 若于异国得恭敬, 皆来亲附不瞋诤,7 z7 o1 J4 X9 @* w
即是己国亲眷属。 世间富贵乐甚少,
! a& ^; { k! w2 l 衰灭苦恼甚众多, 若见众生皆退失,8 f5 v: E) Z& a+ M3 }7 D. M
制不由己默然乐。 怨敌力胜自羸弱,
0 X! H7 F$ X. m4 V4 r, _: @ 亲友既少无所怙, 自察如是默然乐。
% F0 y# t; p' t 非法人所贪且悭, 不信无惭不受言,5 b8 b- F, n( m L4 T2 v% u
于彼恶所默然乐。 瞋恚甚多残害恶,
5 {6 ]+ W6 p( y1 M! v8 y 好加苦毒于众生, 如此人边默然乐。: n" H6 M' W& w% |, y4 }# d2 z% f) a
不信强梁喜自高, 得逆谄伪诈幻惑,
- _; q- x; u* c. c! b2 {" {# e7 f 于如此人默然乐。 破戒凶恶无虑忍,
* B6 P$ X8 E3 T 恒作非法无信行, 于此人所默然乐。
/ B M' Q p8 B. g 妄语无愧好两舌, 邪见恶口或绮语,; ^) {' K* R& H, m! g/ g' a
傲慢自高深计我, 极大悭贪怀嫉妒,
( d; M% b! [2 M4 E3 |, z 于此人所默然乐。 若于他处不知己,! \4 z; o' Z- ^0 R4 K' ^; K# G
亦无识别种性行, 不应自高生憍慢。) S" ~) f+ _% h5 L. }
至余国界而停住, 衣食仰人不自在,
9 z+ X: R, {, y& |( c5 ? 若得毁骂皆应忍。 他界寄住仰衣食,
. b, J6 O/ t$ Z+ { 若为基业欲快乐, 亦应如上生忍辱。& q* y5 e! f# {6 y7 r; \$ r" P
若住他界仰衣食, 乃至下贱来轻己,
+ N) g! P+ |! @2 ~ 诸是智者宜忍受。 在他界住恶知友,; T* d: F8 \: F6 b% f$ i$ O
愚小同处下贱人, 智者自隐如覆火。
3 ~" x1 t4 Y' z" G I 犹如炽火猛风吹, 炎着林野皆焚烧,
; v( ]' h7 }. p8 J 瞋恚如火烧自他, 此名极恶之毁害,
* _! {$ y- n* a: ^ 瞋恚欲心智者除, 若修慈等瞋渐灭。2 \4 n4 I8 z. K8 p+ b
未曾共住辄亲善, 恒近恶者是痴人,
" f8 [5 W0 }' M: a7 V0 L 不察其过辄弃舍, 作如上事非智者。* V \$ V+ ?, ]5 p# E$ R5 f' [
若无愚小智不显, 如鸟折翅不能飞,
: m w3 J# m7 ?& h' G 智者无愚亦如是, 以多愚小及无智,+ p5 i( W" r9 b6 Y" M0 [5 E
不能觉了智有力。 以是义故诸贤哲,
9 h1 i# B5 }0 A7 |& V2 A 博识多闻得乐住, 智者得利心不高,% T% P3 y5 k: @: M# C" G
失利不下无愚痴。 所解义理称实说,
+ \' O b, V: ^* z( @2 @5 o 诸有所言为遮恶, 安乐利益故宣辩,
7 }) \, T( n4 c1 u" W; x9 s 为令必解说是语。 智者闻事不卒行,
8 ?; V N: ^+ r7 z+ X8 L) ? 思惟筹量论其实, 明了其理而后行,
& v" T( B4 F* D% e4 S 是名自利亦利他。 智者终不为身命,
2 e1 j7 J1 t }* n7 R 造作恶业无理事, 不以苦乐违正法,$ i( b" a8 o* {3 W0 b
终不为己舍正行。 智者不悭无嫉恚,
0 a6 z* p0 K K- E$ ]& c 亦不严恶无愚痴, 危害垂至不恐怖,3 J3 W8 _' b7 b( X
终不为利谗构人。 亦不威猛不怯弱。; N. X; r9 x& _/ y9 d/ w+ P" a3 v* N
又不下劣正处中, 如此诸事智者相,
1 `+ E$ _& E9 q4 Q: H 威猛生嫌懦他轻, 去其两边处中行。: J3 Q5 g5 y" |; i
或时默然如哑者, 或时言教如王者,
$ v9 r1 N7 s5 U4 U& [ 或时作寒犹如雪, 或时现热如炽火。! g& u( ], |+ I ?9 \
或现高大如须弥, 或时现卑如卧草,
' k6 W' I" F' K# N, @) K$ v. E5 ?& V# u 或时显现猛如王, |
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