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发表于 2017-7-16 13:02:38
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或时寂灭如解脱。" @) r6 V! d7 [3 e
或时能忍饥渴苦, 或时堪忍苦乐事,4 f4 T! ^& S v! U9 E- v
于诸财宝如粪秽, 自在能调诸瞋恚。
/ C& H8 H Y& Z% y* y; K 或时安乐纵伎乐, 或时恐怖犹如鹿,* @- S) v' f0 t5 s9 Z. I+ D0 d$ M
或时威猛如虎狼, 观时非时力无力。
( ~5 k' ^0 b3 V( r. C- E J 能观富贵及衰灭, 忍不可忍是真忍,& T7 v, Y- ]6 }; z! p; Y
忍者应忍是常忍, 于羸弱者亦应忍。
) h4 j3 o, z2 c( ]9 B, x 富贵强盛常谦忍, 不可忍忍是名忍,; O- d) A! k1 j" p; A$ R- A
嫌恨者所不嫌恨, 于瞋人中常心净。- D' G' _% [& ~- B' K, ~
见人为恶自不作, 忍胜己者名怖忍,: H2 a6 L6 {% Z. E8 Y2 a2 d0 z
忍等己者畏斗诤, 忍下劣者名盛忍。
5 K* M6 v$ I2 o1 U6 q! J 恶骂诽谤愚不忍, 如似两石着眼中,
9 X+ P0 B7 j9 X( C 能受恶骂重诽谤, 智者能忍花雨象。: v/ K3 y/ [) O8 N# [0 y+ I
若于恶骂重诽谤, 明智能忍有慧眼,; z3 g: c2 ]! E. `2 }' C+ ^& C. O7 U
犹如降雨于大石, 石无损坏不消灭,3 u$ \6 Z; P0 V! b
恶言善语苦乐事, 智者能忍亦如石。! T \8 G2 j# \' Z
若以实事见骂辱, 此人实语不足瞋,
. ~9 k e" O# E1 @ 若以虚事而骂辱, 彼自欺诳如狂言,
$ E$ j( L/ ?; r# ^! U5 L+ g3 ?7 @2 i4 { 智者解了俱不瞋。 若为财宝及诸利。
, \/ K' c h% h 忍受苦乐恶骂谤, 若能不为财宝利,1 W. B' i4 P2 t+ ?
设得百千诸珍宝, 犹应速疾离恶人。, Q$ ~# |' P: V; M: i
树枝被斫不应拔, 人心已离不可亲,
: V; A9 e3 x3 W- z \ 便从异道远避去, 可亲友者满世间。
6 L8 r: ?6 N: V& O 先敬后慢而轻毁, 亦无恭敬不赞叹,
, R' Q9 y3 t6 n4 l 如似白鹄轻飞去, 智者远愚速应离。. D1 ^3 B4 b3 O3 Z6 z
好乐斗诤怀谄曲, 喜见他过作两舌,
7 }5 v) ] X5 x, X( _# K6 s' y5 k- c 妄言恶口亦绮语, 轻贱毁辱诸众生,
6 `% p% O i$ Z, o' Z 更出痛言入心髓, 不护身业口与意,
$ m( q% {3 \* s$ j, X! ~! k5 h, g) ~ 智者远离至他方。 嫉妒恶人无善心,4 q: u# D# C/ _; i5 u! D+ D
见他利乐及名称, 心生热恼大苦毒,; @) E8 z4 d3 o$ j2 q( r+ n
言语善濡意极恶, 唯智能远至他方。. |3 }. S" v# l8 V3 d0 z
人乐恶欲贪利养, 谄曲要取无惭愧,) G5 y7 E1 ~7 Q
内不清净外亦然, 智者速远至他方。
) _6 J* X: D; m 若人无有恭恪心, 憍慢所怀无教法,
4 q) J9 j: Y4 n! ?2 G, c! u- O 自谓智者实愚痴, 慧者远离至他方。( K; [- E- Z% n" H9 }, S
此处饮食得卧具, 并诸衣被凭活路,3 ]. g% w" F: X, O c2 i2 \
应当拥护念其恩, 犹如慈母救一子。" r7 a& T, u1 f' q: a0 G
爱能生长一切苦, 先当断爱而离瞋,) y: f2 i# E% w0 k. W
悉能将人至恶趣, 自高憍慢亦应舍。- o, ]5 g& J/ S- ^: g
富贵亲友贫贱离, 如此之友当速远。
! o( c& j3 m; v4 u4 f% A8 Q" C) g 若为一家舍一人, 若为一村舍一家,
4 v' S4 \) b6 B5 j" K2 p 若为一国舍一村, 若为己身舍天下,+ e6 T+ _8 l E! Y( S, P. p' E
若为正法舍己身。 若为一指舍现财,
6 A% H; i0 h9 |5 @4 |2 p2 E+ @ 若为身命舍四支, 若为正法舍一切。4 U$ v) ]+ m' o/ b
正法如盖能遮雨, 修行法者法拥护,
7 g! s6 y \1 J# L 行法力故断恶趣, 如春盛热得荫凉。" N+ s. H3 S6 q( M
修行法者亦复然, 与诸贤智趣向俱,7 I7 v; d7 T$ j. Z5 O% n% i5 M
多得财利不为喜, 若失重宝不为忧,3 {( W% n- G5 V% P
不常勤苦求乞索, 是名坚实大丈夫。# G( i7 D0 J: T- {
施他财宝甚欢喜, 世间过恶速舍离,! s* ^% o: ]' k" `4 [
安立己身深于海, 是名雄健胜丈夫。
& l0 ~+ ~% d' J 若解义理众事巧, 为人柔软共行乐,
9 w( k# a1 W; x. j" @/ A 诸人叹说善丈夫。’ 优波大达作是言:% r# X; i0 {) T5 O* ?0 c
‘我今于兄倍信敬, 假使遭苦极困厄,
& A% z, w7 y' r 终不复作诸恶事。 若死若活得财产,! R! d7 L: K2 M2 k. z6 m
及失财产不造恶。 兄今当知我奉事,
# P* w7 B1 J+ M) t* f 愿以持戒而取死, 不以犯戒而取生。4 S: f, D. x9 H4 _5 |
何故应当为一生, 而可放逸作恶行?% o, o" J( |' s& c% C# P, }0 y5 F
生死之中莫放逸, 我于生死作不善,/ \3 |: l' r) s
遭值恶友造非法, 得遇善友以断除。’”’”2 `9 j( H9 d1 x7 h& H
佛入宿命知了说, 告诸比丘是本偈。
f, Z! ~7 Y; t1 ]/ G) [# f' v “尔时大达是我身, 优波大达是阿难,
: n( F# {$ m! I4 O [& ?2 m6 O0 d 当知尔时屯度脾, 即是提婆达多身。
- K; H) T" k, w 比丘当知作是学, 是名集法总摄说,
3 i" N* P% a$ o# j8 @5 r! b+ g. G- @ 宜广慎行应恭敬, 诸比丘僧修是法。”
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(三○)提婆达多欲毁伤佛因缘( o8 i5 C8 z7 w( @
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佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”) o+ _4 a7 h. W4 ]
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诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”
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佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”
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(三一)共命鸟缘
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佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”" J: R3 o' x! f( j9 x: i( |8 q6 n
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佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”5 z9 j' _' ?! ?* _" U$ ]. P5 Z
_: q1 K3 S. j* F- y8 D (三二)白鹅王缘
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8 I' `1 y( y3 h. H6 E9 h0 f# T: L0 d 佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”
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1 y4 R" X. M' u: i. Z# e6 x 诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:* v% U. ]! `4 |' D
/ r- F+ j) D) k: Q7 d“‘举脚而徐步, 音声极柔软,8 r1 X1 X1 ^9 J1 f) ?
欺诳于世间, 谁不知谄诡?’
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5 T: c& B# G4 t+ J “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”
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, q% d! L8 y3 S8 i8 }! @" d (三三)大龟因缘+ w6 X9 \$ a* C+ A: Y( ^
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佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变, |
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