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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经
" L  K: G' b" v0 Z9 P; ^+ t$ n" Q4 P
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) C& ]7 `& e1 i9 k1 D6 f' N2 _8 X2 @0 J9 f+ a
  杂宝藏经卷第三
( Y- @4 I' c4 j% R/ c
% r  H7 C- `% s6 y# d+ `. |4 I/ r  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译
% S5 e0 q* u1 F/ S8 e" w# Z* [  x& Z$ ?  g
  兄弟二人俱出家缘/ U2 |- [4 L' b
4 `9 E. i$ V+ T0 I
  仇伽离谤舍利弗等缘( Q$ F% H  ]6 ]6 U

# W9 M  T& c2 e( a6 A/ p  龙王偈缘: G' w9 J0 ^4 J8 ]' l; z# W

1 F8 i# M& ]0 a. r8 `  提婆达多欲毁伤佛因缘+ {% F$ X2 F3 C5 R# E
& {8 e7 g' I; V! t# {& J' J
  共命鸟缘/ j/ E7 F  s1 {

6 `, D" _$ e; x/ }1 m! _& `) `  白鹅王缘
* R+ }* h+ i( p
; q# k& M4 \* @& I  大龟因缘: d2 d% ]3 n- ?
3 T* T2 b, v% L. d$ n
  二辅相诡媾缘6 W8 Y+ g9 T; A1 x+ h

: `: X. e0 L! L5 V5 a  山鸡王缘% k9 x3 P! J% T& G$ D5 X: v  f8 x

/ _! n  g, k1 _* i  吉利鸟缘6 ^/ [: u9 o! c! O* B6 }8 d

, ^8 `5 y  b7 `4 J* z  老仙缘
" H+ p' d5 Y6 C) @) X& G7 I/ u9 c+ B; W7 z
  二估客因缘! ?7 t6 g7 @+ s
9 K- Z0 E& s7 |, T
  八天次第问法缘
% s1 S  H4 V! a' v  A: H# R. J6 {" l, q' J- G
  (二七)◎兄弟二人俱出家缘1 d& f2 k9 L, Q3 `$ n4 z
5 `' F" x& Q, ~! ^  N
  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。7 M* w2 Q8 ?1 g6 g" h
8 o! t" B" w) ^/ F) R2 D
  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。6 H0 X: I( f2 k+ h) G1 g

- n( i+ }) R& f' ]) |  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。
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# ]$ n$ ^% o# c8 ~8 q9 }  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”) p  b; b' D; I2 E- n4 z

! q: }6 H( v* A) y  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘
5 a  [- {& D/ \- G, \8 q7 N! R: i# _2 d1 N' d
  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。- L* _  N. t' B* X2 X/ x% W

8 s2 V' b  X$ n( A8 W( f7 O' k6 D  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”
; U0 ]: w% u4 c% A& C8 `) b" F2 G# M( ?4 g
  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。$ H1 M; I+ d/ r

2 n" Y4 W+ F, z  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”
0 n" `* X9 Z, j7 s4 s' D, t
- i( z- R5 B: y! m5 M) a  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”. N, x& r. Z+ Y6 c
- j$ Z2 e+ u# q# g
  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”( T) d2 J% p, J4 z
0 p0 y! j7 r# e. M$ }
  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎
9 j8 J/ A7 X" V# s! w* Z
( }) h6 o1 A4 n$ e4 m" [/ c! `6 c  (二九)◎龙王偈缘
( |' @( Y3 G5 C0 w* |; B( E' ^, i; W" M
  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”
. ^/ Q8 E2 o' z# G
4 R5 n' }7 Y8 C7 p  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”
. L" Q; g7 N! G0 ?$ H" N% W& ]
- F1 p+ p& P7 A7 l7 ~: p  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。
! `0 P5 {1 w2 I0 p  O* m& U( ~! `' ~' o8 U" r! A; _
  “于是大达,而作是偈言:3 ~3 A  i; K$ }) F; T' |

& A, Z  K! j, i: h# m6 u“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,
& V; m2 C  t+ Z2 \  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。4 d! c5 |$ S) K! N$ A
  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,2 F. G$ R: w" e2 F$ V
  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。0 n- ~4 y. P' v0 B' i6 r9 Z1 z2 }: D
  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,
, H+ [6 D( a# }) y  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,( v  o/ o. A- |6 R
  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,- H8 F+ p& o4 v$ t9 j
  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,
- {9 e" b  S4 h8 e* ]5 J  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,3 g3 t$ M, ?6 _$ N0 n
  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,
4 l# O: Q9 D6 e+ c0 I( n  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,
) c* P  X3 E7 {9 \/ f8 m$ t  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,
" p4 ~! r4 S# p' x% {) u  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王," i% K0 C7 j0 D3 p- w/ a' `
  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,& |6 V9 m1 m% ?5 i" L% J
  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,: O0 P+ O' Z, p3 Q
  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。
1 U( c: M; @2 `3 O8 [; f  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,3 k  ?: |' _  }! N# q0 Z
  变形供养常亲近,  八日十四十五日,
) J' {% ]' a3 s+ B, Z& V" x  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。
: y; F9 d9 s- E' ?  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,
% J$ P% s! ~0 ~8 ~1 |* q  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。: z- }+ ~" t9 L1 V1 d5 W4 R4 }
  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,
7 ^) Q7 e: G/ M8 F7 N+ u* |( t8 \3 l! C  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。
6 k7 {* [: W% ^5 E& z1 t1 h( b  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,
7 q; q/ D# M& h2 B0 s* \  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,5 L/ D' K* B0 u( ^) M) T# ~
  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?# v0 Z6 u+ b3 R3 ~: d9 p$ K: `1 i
  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。% n: _6 j8 Q, W3 X1 i- @
  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,, s# p  h! Y4 m1 _
  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,
5 D/ v) Y3 o9 j. Z  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,
: ?5 P6 X$ l: C9 f/ X  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,) l( c+ U# D2 c3 D% n
  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,* q; W6 o9 M5 _6 z1 s: f
  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,9 c1 c# d0 M9 F3 ?9 Y2 @3 g. H. q
  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,
' j& O8 B6 V5 z/ O3 m3 P0 d. Y  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,
. J1 n4 D! v$ b' N3 W  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。
; A# U6 K! n' P; r4 [  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,4 `* r& v# g0 |+ @& ~4 O, ^5 m. q
  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,
6 h  m! r1 Z" P! o  ?  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,: y& _  U4 b1 d- D2 e5 l7 `' y
  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。9 I' e3 u3 ?2 O! e% b7 q  _
  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,
* U$ L1 J3 X$ y; z$ W# M5 H" P- u$ A9 z" A  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。
% ]1 ]5 v( \  p  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,
" P9 c. A. t; C1 A6 M  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,9 d9 k! s+ B0 ~, s6 O- i' f
  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,
0 M& j# k' R$ V$ g  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,; p$ L0 u+ A& X7 @
  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,
& O% T/ d4 M1 _, [: v  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。; V. f: i% P( Q$ F0 U% d1 _4 `3 {
  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,
' X6 v8 Q' S, J3 l% r' E8 W  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,
6 ~% _7 j* }$ u1 l0 ^  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,
! s3 F2 z6 \6 R' v4 ]4 F  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,
3 z+ k2 \- m7 g2 J# F  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,
9 q7 j+ U7 h! Y0 n, T& n& m  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。
/ V( `7 p. ~. ^  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,
* W$ a, ^  @* m8 L6 V/ j) h  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,7 G- f0 F/ b# U/ q1 h
  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,4 a4 ~$ H: E4 v* c% A/ U
  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,/ U# V" V* Z; N4 D8 d* t, C* ^$ T
  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,& u2 \- J; d6 U: T9 i
  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。) L. Z4 Q3 s+ N* O( H7 H
  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,  b; c3 I: x, r
  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,& W; m( Q4 M+ Z4 i- b
  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。
( i5 A6 J: ^! ^  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,) b. M8 x% @" K& t2 J+ _; y% f
  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍," d8 B( O( l' z' M! |$ C+ D
  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。/ |! f3 F8 F5 {% K& F+ [9 O
  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,# @% i" Q( X, B2 e0 G. S; Z1 Z
  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,
# N) `6 \3 I5 L: z  m  于此人所默然乐。  若于他处不知己,9 l8 L2 n% S8 r+ ?9 [! a
  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。$ K( e- ^! D7 Z8 `1 d) W3 }
  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,; E+ _1 J( P; Z% r
  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,% }, `# U- S- v- U  t- X& E
  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。
/ x7 o6 n8 q" C  V- r  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,1 o* W" H$ l7 K, F( Q- j# m; \# ]
  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,
! T, F/ ]1 ~9 x* o  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。( w9 g/ l+ y% J* |& j" c! ?
  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,, t5 E2 d# S4 k7 m
  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,# @+ O7 P3 L, \# Z9 P
  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。
* G5 @7 E2 [7 H+ h+ z! j  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,
' h2 D" n. D: d$ j5 j3 Z  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。" A' H. x' Z* A3 u
  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,, c8 o' _" C1 E1 t1 V
  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,% o- g( F& g; t2 u# f0 f
  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,; [! i1 _+ E' h' ]$ H
  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,
; N2 [/ N: B5 }: P  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,8 X8 b) _% w' }
  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,/ x5 c, ^; h0 }- H9 P9 c5 ~% N
  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,
+ N/ ]9 {; X. y  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,; m5 T# M- p" }2 W) w& s! m
  是名自利亦利他。  智者终不为身命,5 [" l, t6 ^! \+ {
  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,
3 U1 D4 g- {# F) [2 T  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,
9 S- A) {8 q* ^) \& J  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,& o; ^! F. Z6 Z+ i% ~8 L6 C$ L8 _
  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。
. E7 I* _5 i9 r' u! u  {+ e9 Y+ h  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,
. W& z3 d) v& J' o1 m  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。
+ S* G2 }9 M& Q9 s0 c  或时默然如哑者,  或时言教如王者,/ v2 H- H' P; N% ?- \  @/ h
  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。4 r9 [- b8 K) i% R: {
  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,
! C. m( g5 ^) z, W0 @2 R. f  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。7 e( z) m  Q; \* |: r8 H* f2 w
  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,. C5 t7 X- d5 y# s( |* y! u
  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。
' K: f$ q4 f! O- g4 H9 Y  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,
! j' |7 m( P# ]2 g' d  R6 t  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。; r& g) ]( ?0 Z
  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,
! U# x7 z; q! V: q2 b- W: y& B$ t  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。0 M7 |( {" t/ {5 ], f5 H6 h
  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,4 T: n. o5 w  G2 m7 t
  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。* D1 [1 q( c# \
  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,
' P; C" `" g/ O+ U8 ]  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。5 b7 ?) E0 u1 t5 w
  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,* _! ?/ T" ]% }' ^9 E: W
  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。
# w4 o" g+ {# g" g- y+ X  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,
0 O7 h9 n1 e1 [6 ?7 O+ x  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,/ `9 Q, d0 a9 k5 [
  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。
5 j0 ~1 h' P% H  b& B, ^# J  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,7 c' g6 K( a7 l/ \" P2 c
  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,' O& s7 Z3 C1 Q* q! C
  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。
3 l! S3 d  J3 b/ M& o6 T1 f, A5 I  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,
& S, b( e2 I* |' m5 n  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。
# x4 b, \, Q" r9 A  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,
9 D9 o8 D: e( p  便从异道远避去,  可亲友者满世间。" s/ f7 ?3 r! a$ ~; X" T; K
  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,
& F, [! p9 k: X! w  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。
$ e" D( ^# _2 P$ m) R5 \2 I! o  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,
  ~1 I$ s* w0 N+ y' C  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,8 \+ ^1 H; y/ }3 @# l+ [6 Y
  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,
1 O; }1 T/ p1 N3 A  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,, ^2 j1 X9 ~" R7 Q+ j5 L& F# U+ F
  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,
( n- e; m. c! M  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。: l1 |& G- Z" S: p# |4 v, l; F8 I
  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,
2 C9 p3 ~6 u' o8 q# F. Y5 D0 e  内不清净外亦然,  智者速远至他方。
( F" x1 E7 p. d# E" Q' l; r4 F  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,
4 X  {! s/ c# V0 n( o, X- D6 q7 X  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。
2 e! e; [$ n/ q  B. G1 T4 B/ Z  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,
6 G, e) v: [9 J4 x6 {4 `( K  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。
1 F& ~) T6 {" Z9 \! O  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,
! L' v$ a0 k" p% a5 X$ `$ e  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。
  P8 I6 G0 D# _* `9 A2 f$ }  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。
& t3 X6 i- }  M% B  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,
" M% @" W3 A4 q3 C7 F0 O* f7 Q  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,
$ N3 @* o/ n6 g+ f5 ^  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,7 ~1 ^; m0 V; N. B# m+ l3 Y
  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。; r2 y; |2 `' K1 a' U
  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,
8 E4 ]# y" y+ G! I. ]6 g8 [  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。9 B! T+ E& d6 R, q
  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,
8 s& o7 [8 q1 k, ]" u  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,8 u5 A! q3 K& u* n/ k
  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。
0 S; t! Y+ Q3 ~1 I& W. {0 J  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,3 m* f" ^% W7 k$ x( A. o
  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。
& e2 A) @- p* a# e3 E9 a$ X5 V  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,, T3 E8 j: t! X7 k7 h
  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:8 }3 ?1 ~* t' D9 I# ^: y  ^
 ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,& b2 H# K  I# }: h4 k+ I
  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,5 n: \. X4 @6 }- |& W7 A
  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,; I% S3 C7 T! Q2 k0 z, M
  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。
9 k- }7 K; |1 L! Y7 d- q  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?
+ g+ l6 C6 [) S2 d  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,
7 x! p) V, t2 w6 r( V5 O$ e. D/ c  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”' A; d! N1 h$ e" _: F
  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。; r' n% U, p' P) P: t
 “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,
1 \# b# y' F" V! j" T+ d! E$ `  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。
  o# f; V6 ^# f3 @# \  比丘当知作是学,  是名集法总摄说,# k) g5 T( r9 ^, w/ G+ n8 g
  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”0 L  g: Y( |" `8 y

# j6 a/ B1 o0 S& d$ ?  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘
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" m# G+ h% [$ V; x1 N  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”% o9 r& Y  K" A5 s" {- X

7 |% c* A8 W$ Y) ^% e8 U  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”
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' v# G* E' e( M4 C  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”# S' J3 S$ O5 w/ u
7 s, J! Z3 b; R# ^( D  H* Z- S1 O
  (三一)共命鸟缘: T: y2 I) y6 p8 I# H

4 u& {/ q! ~/ B) h  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”
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  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”  l! H( L9 M' v1 R2 }

2 m& S4 {, r8 s- b. D8 o  (三二)白鹅王缘1 p/ Y6 B% u: l2 u/ _) L

& p- F5 C' V" F  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:" \0 N" ?* N7 V/ Y
& ~/ {4 \$ [/ C1 [
“‘举脚而徐步,  音声极柔软,& O4 ~( T5 d, }4 |9 v" x9 w3 V: W
  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’# c. U% H* n; Y. l
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  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”6 ~9 O. A4 R, V/ T5 m1 s& x

  W; O7 ~2 D' L8 W# t" P  @8 f6 D# U  (三三)大龟因缘
7 o8 @" K7 K) `$ R1 g0 e1 |: d, z" {3 A6 u6 I6 @1 M
  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。
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! ], m" }, Z' }( y" m9 w. [  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”1 _( n4 o' z& ?0 r# b
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  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”
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3 ^8 y  @: f- i  q( J% Y% g  (三四)二辅相诡媾缘
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) [# O% t+ r' _1 X% ^4 t% ^+ @/ V  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。6 W3 @: ?) ?. R! C0 a3 p0 t' Q1 r& [) W
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”
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8 F; v! z& ]! e1 s  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”: k. f1 U. t- s& C

, u& G0 J( r  ?( H! B+ }6 q0 m  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”
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  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”
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  (三五)山鸡王缘
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  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。/ ~7 k4 P4 ]4 \
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  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”
6 P  i  w6 `/ ^) _( m5 d6 K& s+ C5 w5 I
  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:
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1 }9 M+ w0 P" n* V9 Q; U“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,
# l: a6 a4 y8 y! x: ?) |  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’1 O! t# _& j5 W: f1 o, z' [/ x
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  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”1 J" {0 b1 ?$ O% w
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  (三六)吉利鸟缘' X0 y2 C6 z0 q8 S
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  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”
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  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”* \- J; e* G/ L% G

: W5 s$ W2 J$ o  W3 O6 j" C  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”0 ]% ^3 c. M) e9 N& O! R' v/ r4 v
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  (三七)老仙缘
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  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:
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! b, [" O  n! Y+ n$ }“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,& C. l! x" [. P5 L2 o
 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,
0 g: ^0 ]+ z5 G5 V/ r9 I( ~& n9 p 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”! `* h9 ^' Z6 n
9 K2 u' `# t3 ]
  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”
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  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”
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! ]8 i3 f8 z) v& Y" I  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”4 }) Y* N# A7 u6 I
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  (三八)二估客因缘7 h, _2 e! @3 z) J; l6 n& x$ ^; J/ W
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  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”
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8 n- p* V' P8 ~9 n- N& z0 Z$ Y% `6 \' F  (三九)八天次第问法缘
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  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”& C% n: D9 E! f' C
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  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”
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  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”
" t! F& J9 y; U3 T- E
- Y# Z# Q9 q6 A8 K  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”. b6 [7 J3 i- h7 `" h4 ]- m% Y
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  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”6 c! i" Q: Z2 x0 R- J6 l4 k
' B4 E$ @$ \- d5 g: C
  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”; R1 e$ P, u) q1 w* r1 ?
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  ◎杂宝藏经卷第三
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