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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经5 v! }- \# W6 z, w+ V$ Q% e+ f+ J! F

4 d. r. x6 K2 k7 U: q/ ]0 s; ^4 M. _: o/ C

/ K& e% o% Z% f. ]  H/ u8 v7 k+ f6 @
  杂宝藏经卷第三
, l  X* b7 K2 Q7 `( B
$ T5 c( d8 G+ `3 k  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译8 l7 R2 e' R* ^% h) s
6 `: N" P& B7 s6 w2 n+ r% e
  兄弟二人俱出家缘
7 m, X/ f9 L  b/ W/ G  m/ ?( ?. a4 F+ Z
  仇伽离谤舍利弗等缘* ~2 }# z6 A+ R- ~3 a- d$ N

6 Z6 e* M9 x/ t5 d# O6 H  龙王偈缘3 t8 r; G! z& u  r- N
* r$ C5 s. S. [9 n; b. {
  提婆达多欲毁伤佛因缘2 c0 K2 b; \# a) _. \" N+ }! m
  n! ?4 d6 o/ C* ?
  共命鸟缘; v6 c6 S% P7 Q5 `

5 [8 n7 D& q- Y; ]  白鹅王缘
7 G4 x2 G# q+ x& u  n" Y' ^. C' |& I9 _' @" W
  大龟因缘
  j/ B0 J3 f, O' d1 P) k! j
5 _. l8 {1 O1 v5 q8 L9 u; \  y  二辅相诡媾缘! c- j& x  Y: p0 i% e

% h8 c/ U! \( G9 x/ d  山鸡王缘
: J' q1 v9 Y4 S! `6 o, n( H6 p, ?$ @/ K$ Q2 l) i# e
  吉利鸟缘
/ X4 x7 T" P1 _9 L9 u) R$ }, r5 R$ X+ m) b" B( ]
  老仙缘
& A$ [, S1 f( L9 ?; \
* V! z1 D% a4 O: P+ q  二估客因缘( r3 k4 R) U4 v

' _! |# L: Y% l7 L  k* `  八天次第问法缘6 P/ A4 X1 j& s0 v) ]: q

5 n6 g% Q; t& p" f8 w  (二七)◎兄弟二人俱出家缘
1 [1 Y) C- k6 a" N+ {- M& _* a% I( G5 w
  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。
: S& l. F& _/ w: ~( T8 W- P
) _+ X  ]% S( U  ]1 I' k  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。  l' X& Q. G1 C' p$ e

  u( H  Q! p9 Q6 |' i) c  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。; `* K5 J7 y& s! K& q

+ R3 L) R8 Z( s! q: o8 n  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”
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  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘1 D$ i5 @" q) R+ z+ h% O
7 [+ H. B# x+ {- K
  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。
8 ]* S$ c; C& |, C0 e& v$ a3 |: A, v# b& j
  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”+ D- A4 X4 Q. j4 s

- B( ]! S$ D) s' n0 Y5 X  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。  L6 {; {# l2 E; H! j8 Q9 R: R

" X( ~+ x" {; d# ^* Z  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”
6 C" I0 j" j' M4 X
  q# B" ~& v, n  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”; w8 m+ ?5 s% {
4 `2 e; Q; ~$ u8 m/ O. L
  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”5 U+ L! k# S: b8 k6 ?( k

8 T2 \2 g7 T+ l8 f4 f; g  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎
8 i+ k2 M4 P% g$ V/ }0 r/ q: O' W/ J' j2 \  h
  (二九)◎龙王偈缘
) f8 \7 ]& _; L2 }2 t+ b! a; p4 g/ f. m# \# Q  v; H3 t
  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”
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  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”# [3 K3 T: F( L- p, W% V

3 g+ [1 m; o' ?; m2 Z, ~  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。
5 _& d; l' N, p% H4 ?% L! T9 L& a( \: c) e3 ?6 t0 z0 H
  “于是大达,而作是偈言:& f! z  w6 K" g0 c0 m0 Q7 e

+ x' @% C* o) w# t6 V' X: o“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,# a0 W6 j( W- Q6 ~
  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。# _+ w1 \" M  Z) s5 Y
  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,+ J* F6 B  t, v$ g2 M
  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。; ^+ n% S6 d2 x* n. E
  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,9 k1 J. e& m. |0 G
  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,; `, a* g# [4 f& t0 J: [
  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,
0 t. w% j: h" B0 A  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,+ ^  v" r1 i0 Y* O" ]( e
  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,/ [6 j; V% Z6 S. G2 y! C
  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,
0 L$ d5 m$ M1 Z  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,( U* z7 Z! n  p% C' Z, `
  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,3 p/ B4 y" E# F/ {- D3 h- C
  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,
; N+ s" b& Q2 G, C  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,
3 o# {- u+ p$ K" l  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,# U# H& U" q$ i; D" Q# Z
  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。4 O+ b+ y$ m# G$ i( ~( g
  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,
1 k, p5 y8 }) d7 |" [0 X  变形供养常亲近,  八日十四十五日,% X9 `  j* W- X& J  w# |. k; {
  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。
7 P- ^+ s# Y  B9 J* P7 b  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,3 l) p3 D. r2 L- S
  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。1 F3 p/ P6 O; H, q. k
  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,
9 a  C) H. N8 t, f  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。! l) [6 w1 m# Z' G( _
  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,
: C" k3 A! P% M) L" h  s# s3 i9 D7 Q  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,
3 q- g! M3 B5 G! C& H8 K  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?
. J$ r/ G$ J. e9 M/ B  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。
8 H5 D$ u) @/ M" q* o/ N  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,
! v5 E0 O' T, @  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,
. x: I# i! `+ F, V  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,. l0 R/ N7 U7 u  E3 C  C- q% a
  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,- N; m; h2 F! j4 P
  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,
+ P; B" [, i" U% v& N9 {- u+ v  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,
) ~; U9 t/ K* g, l8 `4 m  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,
* f. I* V) t8 [  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,
/ S  h' S8 ^6 b1 d5 b* k1 ^  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。
5 n5 g4 F8 Q3 e  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,
+ E% |% P2 A5 }1 Y6 T& {  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,) n$ B& v0 v' g. j9 T0 |
  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,$ [/ U" v) t: k4 I
  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。! r. p' u0 R# q) \& {
  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,
. `4 T7 t2 i  N1 f4 I4 ~  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。
9 \0 R) M: V' v# g  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,- ~& z+ k7 w7 Z/ H# n. @# s7 \% |
  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,
+ }% o: W8 ?' w+ ?  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,/ A) o! ^/ U8 U5 n" D
  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,
4 S; K" D8 O: V/ f  C  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,1 K8 N: D) l( W
  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。3 ^7 i0 H/ Z. J# Z( G/ w
  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,
: s8 u) ]" J6 |; d  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,
7 \8 o  B/ }: J& d" s  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,
5 a! Y0 ~; v7 b5 n  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,2 T4 {3 t2 C' F' d1 v' C7 [' O) l
  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,
( h# D6 S. |) l1 k  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。
: \' P' ~' c9 \+ ?, @6 k, U4 ]$ `  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,
) s: K9 d& q+ u  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,( s1 {$ u: j) v' ]
  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,! U9 z, \0 L: \' e# E& `
  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,( p/ d$ J& s( ]9 H, ^! v: `
  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,
7 X0 k6 j0 y. j. z  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。
# p( \0 v* |! Z% Q* c7 E  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,
( |; ]1 I8 S) g# E, P  U: @  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,
8 {. e& }: c- y. {3 d; ?  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。
2 w5 n, F! y4 ~$ ?$ v  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,3 M: y# U2 ^( Q3 `. {6 j# c) K
  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,
; f% r% \5 S, @  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。
' z4 y' U( ^# F, z& \6 l9 g" p$ U  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,9 F$ m/ h: `: ?; a# ^5 z' A
  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,
. i% \5 G4 A& h; X  于此人所默然乐。  若于他处不知己,
4 Q2 g  @# x) N$ u  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。  l- m& C: m+ D$ f# r. S
  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,5 P: {2 k2 s0 Q3 x& s. d
  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,
2 m# e. T- S3 e  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。
. r3 P0 C  f8 h  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,* z2 X% h2 y; z  i4 y
  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,
" n1 m  p7 L. I; {  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。' d' {* b: w, Y2 a7 u7 z& p0 ?! y
  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,
8 j5 `( w. w0 F  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,
  r) t- p# r6 c' e0 I  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。
. {* Q3 K4 v! ~' l% o" C4 A; Y0 P  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,
7 b9 ~7 u. V/ M3 X  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。- A! Y( W) |0 J$ M# I2 A
  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,: _9 e+ m. l; \0 M+ R1 i# ]7 R/ l
  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,
* G, T7 O0 c$ t' l! p+ x  y# l  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,+ [6 i4 x( @, i$ t
  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,
) p* t3 P. O  F# W0 o2 ~  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,
3 S" \3 `* s2 T  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,
  N/ [' S9 U9 A& S/ o  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,$ e: ?& P0 @: z1 p
  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,* l% m1 T1 v- X7 D
  是名自利亦利他。  智者终不为身命,
& @. l7 u& e/ C: k) [$ x. v! Z  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,; u4 h2 I% Q3 `5 u$ `
  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,$ q3 h! T4 B$ }
  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,: D" j* [8 w9 O' C/ f
  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。
/ n* I. ]( \$ E2 z% a# J3 U6 F  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,2 g! P$ w9 D9 \4 l7 j
  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。
8 P9 o/ |; ^/ I; u1 L  或时默然如哑者,  或时言教如王者,% p8 E9 D5 ^$ i0 F+ B# n" K
  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。5 c! X3 O* u; n$ {2 E8 a4 i
  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,
7 f" o7 W7 n, A" R' H  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。" @) r6 V! d7 [3 e
  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,4 f4 T! ^& S  v! U9 E- v
  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。
/ C& H8 H  Y& Z% y* y; K  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,* @- S) v' f0 t5 s9 Z. I+ D0 d$ M
  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。
( ~5 k' ^0 b3 V( r. C- E  J  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,& T7 v, Y- ]6 }; z! p; Y
  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。
) h4 j3 o, z2 c( ]9 B, x  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,; O- d) A! k1 j" p; A$ R- A
  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。- D' G' _% [& ~- B' K, ~
  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,: H2 a6 L6 {% Z. E8 Y2 a2 d0 z
  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。
5 K* M6 v$ I2 o1 U6 q! J  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,
9 X+ P0 B7 j9 X( C  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。: v/ K3 y/ [) O8 N# [0 y+ I
  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,; z3 g: c2 ]! E. `2 }' C+ ^& C. O7 U
  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,3 u$ \6 Z; P0 V! b
  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。! T  \8 G2 j# \' Z
  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,
. ~9 k  e" O# E1 @  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,
$ E$ j( L/ ?; r# ^! U5 L+ g3 ?7 @2 i4 {  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。
, \/ K' c  h% h  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,1 W. B' i4 P2 t+ ?
  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。, Q$ ~# |' P: V; M: i
  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,
: V; A9 e3 x3 W- z  \  便从异道远避去,  可亲友者满世间。
6 L8 r: ?6 N: V& O  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,
, R' Q9 y3 t6 n4 l  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。. D1 ^3 B4 b3 O3 Z6 z
  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,
7 }5 v) ]  X5 x, X( _# K6 s' y5 k- c  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,
6 `% p% O  i$ Z, o' Z  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,
$ m( q% {3 \* s$ j, X! ~! k5 h, g) ~  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,4 q: u# D# C/ _; i5 u! D+ D
  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,; @) E8 z4 d3 o$ j2 q( r+ n
  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。. |3 }. S" v# l8 V3 d0 z
  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,) G5 y7 E1 ~7 Q
  内不清净外亦然,  智者速远至他方。
) _6 J* X: D; m  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,
4 q) J9 j: Y4 n! ?2 G, c! u- O  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。( K; [- E- Z% n" H9 }, S
  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,3 ]. g% w" F: X, O  c2 i2 \
  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。" r7 a& T, u1 f' q: a0 G
  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,) y: f2 i# E% w0 k. W
  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。- o, ]5 g& J/ S- ^: g
  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。
! o( c& j3 m; v4 u4 f% A8 Q" C) g  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,
4 v' S4 \) b6 B5 j" K2 p  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,+ e6 T+ _8 l  E! Y( S, P. p' E
  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,
6 A% H; i0 h9 |5 @4 |2 p2 E+ @  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。4 U$ v) ]+ m' o/ b
  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,
7 g! s6 y  \1 J# L  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。" N+ s. H3 S6 q( M
  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,7 I7 v; d7 T$ j. Z5 O% n% i5 M
  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,3 {( W% n- G5 V% P
  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。# G( i7 D0 J: T- {
  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,! s* ^% o: ]' k" `4 [
  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。
& l0 ~+ ~% d' J  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,
9 w( k# a1 W; x. j" @/ A  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:% r# X; i0 {) T5 O* ?0 c
 ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,
& A% z, w7 y' r  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,! R! d7 L: K2 M2 k. z6 m
  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,
# P* w7 B1 J+ M) t* f  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。4 S: f, D. x9 H4 _5 |
  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?% o, o" J( |' s& c% C# P, }0 y5 F
  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,/ \3 |: l' r) s
  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”2 `9 j( H9 d1 x7 h& H
  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。
  f, Z! ~7 Y; t1 ]/ G) [# f' v “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,
: n( F# {$ m! I4 O  [& ?2 m6 O0 d  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。
- K; H) T" k, w  比丘当知作是学,  是名集法总摄说,
3 i" N* P% a$ o# j8 @5 r! b+ g. G- @  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”
4 ~2 _& x& g3 g& j( y$ m# E4 m4 v) I" I) g+ O( ]
  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘( o8 i5 C8 z7 w( @
, r9 O, C& t9 D4 N0 h! l
  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”) o+ _4 a7 h. W4 ]
% Y: M3 w$ \9 H  ~3 D
  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”
9 z4 {1 x6 Y4 d- [( D1 ]1 f6 W% n; E9 e9 d, e
  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”
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  (三一)共命鸟缘
& N. k) [, A- ]( t% Q, B* V% Q, m% D
  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”" J: R3 o' x! f( j9 x: i( |8 q6 n
9 s% s* z. r  F3 b% v
  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”5 z9 j' _' ?! ?* _" U$ ]. P5 Z

  _: q1 K3 S. j* F- y8 D  (三二)白鹅王缘
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8 I' `1 y( y3 h. H6 E9 h0 f# T: L0 d  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”
8 e$ Y( _  D/ c  e
1 y4 R" X. M' u: i. Z# e6 x  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:* v% U. ]! `4 |' D

/ r- F+ j) D) k: Q7 d“‘举脚而徐步,  音声极柔软,8 r1 X1 X1 ^9 J1 f) ?
  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’
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5 T: c& B# G4 t+ J  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”
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, q% d! L8 y3 S8 i8 }! @" d  (三三)大龟因缘+ w6 X9 \$ a* C+ A: Y( ^
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  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。7 R3 `! w( a6 i4 @2 I- v

" I( a7 l# @" O) `$ @4 l+ T  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”* r, o- v2 ^( F) D0 f3 s* `* O

5 w; n" r" L( s; q0 T  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”! p( @; O# z, c+ W! N

3 e, I- A  F1 R7 p: V6 [  (三四)二辅相诡媾缘6 w$ l3 j! Z' ?# ~: P& ]
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  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。& `5 g0 D  j: ^- v) i; Z! u

2 Y! U2 `8 R, d  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”
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7 y! N/ H! w" N2 T, t  A  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”7 X7 i# Z; @" @0 J, A' t% h9 E* u7 b

2 t' b* F+ H6 l+ A4 D& Y( R# A7 L  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”, H0 L6 ?3 Z0 A* N& l  Z3 H2 q" }# B
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  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”
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5 Q+ o. I; c5 K, ~  (三五)山鸡王缘
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5 K6 }9 W+ T- M0 f7 ?! r' B  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。; B4 A/ P% j* D2 c7 w9 z1 }3 \1 L; b  q% A

& E& ]7 b# `2 G; b8 Y  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”) L4 U, _! t1 K  u# h
& Q% e% ~( }) \3 G! x
  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:- B, m8 ?: E$ J
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“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,
( b) u, q! U$ H% l5 l9 F  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’. X8 ]  _# r# U: |& G

6 s9 O0 ]  e" ]  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”
4 {/ N6 B# D- j5 \+ L' K& i$ b3 i2 ~! J
  (三六)吉利鸟缘
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  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”
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  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”
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7 Z9 Y0 C# p9 Y; F" C8 ]; }2 B0 ]  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”
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1 s! I( ^6 g& H- t! m. h  ]  (三七)老仙缘
2 I  x8 U& ?- t4 d
" g$ M/ h2 [' f8 U" S( Q  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:6 a, S' T- o, ?# _/ Q/ Z

2 L$ {) [6 P$ ^5 h' y: M“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,
# Y( w; |3 u/ J4 n1 j  V 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,
; l3 n& b  L' D2 t' J. F 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”4 m( i4 B5 w; W/ G9 T3 @: {

( O* @* J+ c( F  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”; P% c: j. U2 p

" u: p) L/ y) Q  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”
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  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”! }& X8 [6 b6 i' H

* |# X$ o; O' O! U# w; U  (三八)二估客因缘
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  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”" \( v0 H$ o+ a3 D8 n+ W2 d
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  (三九)八天次第问法缘, z0 K/ f! X* c/ O# _. _( ]
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  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”
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2 B" c' L9 P& n  [; J  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”. s4 \+ J! c4 `5 [  q% w1 O
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  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”4 ~; i8 {. L6 @: n# t3 S
4 Q2 B( z; h) ?/ {' J$ u- G$ S
  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”
" V' \* W  I3 R% e7 C0 h& R/ u3 t% n; e, L$ Y! @, d% x
  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”: y! E* r- U. Y* v4 R/ [! \  E( O( F

" ^" ]# R; R# S! n  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”0 U$ P8 W+ e( s9 p" |

2 p7 Y8 \) |9 B( Y6 t4 F  ◎杂宝藏经卷第三
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